序章
問題的設定
“單一民族神話”的定義
社會學與曆史學
第一部 “開國”的思想
第1章 日本民族論的産生——摩斯、西博爾德、小野梓等
歐美學者的日本民族論
日本的人類學以及他們對歐美人類學傢的反駁
民族主義的兩種錶現形式
第2章 關於“內地雜居”之論爭——田口卯吉、井上哲次郎
被視為典範的美利堅閤眾國
不可能嚮海外發展
“日本國民的同化力”
第3章 國體論和基督教——穗積八束、加藤弘之、內村鑒三、高山樗牛等
國體論的隆盛
基督教係知識分子的反駁
實行同化政策還是維持民族純血性
陷入絕境的國體論
第4章 人類學傢們——坪井正五郎等
批判純血論
嚮全世界擴張
第5章 日鮮同祖論——久米邦武、竹越與三郎、山路愛山、德富蘇峰、大隈重信等
天皇傢族朝鮮渡來說
“島國根性”與“南種北種”
進軍“故鄉”
第6章 日韓閤並
報紙上的論調
主要雜誌的論調
國體論者的轉嚮
第二部 “帝國”的思想
第7章 “消除歧視”的曆史學——喜田貞吉
對被歧視者産生的共情
用來消除歧視的同化
四海之內皆同胞
第8章 國體論的再編——國體論者的民族論
國體論的混亂
吸收“混閤民族論”
“養子”身份的異民族
開放的血族國體
第9章 “民族自決”和疆界——鳥居龍藏、北一輝、國定教科書等
民族自決論的中和
鳥居龍藏的日本民族起源論
教科書的變遷
把朝鮮人的名字改成日本名字
第10章 日本民族白人說——希臘起源說、猶太起源說等
作為“私生子”的日本民族
一位誌願者
第11章 血的歸一——高群逸枝
從詩人轉嚮古代史的研究
母係製與異民族同化
“世界的傢族化”
第三部 “島國”的思想
第12章 島國民俗學的誕生——柳田國男
作為原住異民族的“山人”
從“山國”到“島國”
提倡國民統一的民俗學
“根本不存在的全體”
第13章 “皇民化”對優生學——朝鮮總督府·日本民族衛生協會．厚生研究所
純血的島國
支持“皇民化”政策的混閤民族論
厚生省和優生學係勢力
純血和總動員的矛盾
單一民族人類學說的抬頭
“應當針對混血采取措施”
第14章 “記紀”神話的重生——白鳥庫吉、津田左右吉
大陸的分裂、島國的團結
“記紀”並非史實
單一民族的“記紀”解釋
以權力統治的中國
權力已故的天皇國傢
第15章 從“血”到“風土”——和過哲郎
北種與南種的綜閤
“自然兒”的世界
復閤的單一風土
未超越國界的天皇製
第16章 帝國的崩塌——大川周明、津田審判等
戰爭時期的“混閤民族論”
純血論的抬頭
雙重束縛的狀態
第17章 神話的定型——象徵天皇製論、明石原人說等
農民的世界
國民統閤的象徵
明石原人說
傾嚮於單一民族論的戰後曆史學
沒被接受的“騎馬民族渡來說”
被忘卻的混閤民族論
結論
社會學中的同化主義和種族主義
關於“日本人”的概念
鄰近地區、同人種內的接觸
傢族製度的反映
保守係論者的單一民族論批判
擺脫神話的禁錮
注釋
後記
· · · · · · (收起)