中国古代典籍记载了丰富的“人吃人”的事例。中国学者以往很少对此进行专门论述。美国得克萨斯工科大学韩国裔学者郑麒来教授在搜集大量有关资料的基础上，分门别类进行了叙述和研究，尤其是对“习得性食人”更有独到的见解，提出“尽忠”、“尽孝”式食人乃是中国独有的现象。对此工作开辟了中国史研究的新视野，揭示了社会史的一个长期被忽视的方面。
具体描述
读后感
西方学者对与食人现象所做的大部分研究，是针对非洲、美洲、大洋洲等地的原始社会的。“令人称奇的是，至今尚未见过对中国食人做专门研究的著述问世”，这就是作者写作此书的原因。 书中最重要的两个概念就是求生性食人与习得性食人。按照作者的定义，求生性食人是危机情形下为...
评分如果带猎奇的心态来读，也不错，貌似材料很多的样子。你可以了解古人是会因为有怎么样千奇百怪的动机去吃仇家、吃儿子、媳妇给婆婆吃、把自己儿子献给皇帝、吃犯人…… 不过要反思国民性这还是先放下吧，中国人冠冕堂皇里面都藏污纳垢得厉害，用不着找极端来自慰。 对这本书的...
评分作者只是把二十四史里的战争、天灾、复仇、药用里食人的章节单独抄录了出来。干巴巴的、根本没有属于自己的判断分析。 战争、天灾之后的瘟疫大面积流行，促进了医学的进步（中国古代史有外科手术的，包括现代来说难度极大的开颅手术）；推动历史的车轮向前滚动（之后的统治者休...
评分作者只是把二十四史里的战争、天灾、复仇、药用里食人的章节单独抄录了出来。干巴巴的、根本没有属于自己的判断分析。 战争、天灾之后的瘟疫大面积流行，促进了医学的进步（中国古代史有外科手术的，包括现代来说难度极大的开颅手术）；推动历史的车轮向前滚动（之后的统治者休...
评分如果带猎奇的心态来读，也不错，貌似材料很多的样子。你可以了解古人是会因为有怎么样千奇百怪的动机去吃仇家、吃儿子、媳妇给婆婆吃、把自己儿子献给皇帝、吃犯人…… 不过要反思国民性这还是先放下吧，中国人冠冕堂皇里面都藏污纳垢得厉害，用不着找极端来自慰。 对这本书的...
用户评价
作者还是很客观的，史料均来自《史记》、《汉书》、《宋史》、《清史稿》等正史，加以阐释。对西方学者通过“食人”现象故意丑化歪曲中国历史和现实也是很反对的。
评分个人觉得，人殉不可作为食人的例证之一；但是阅毕竟然勾起了这些年看书中碎片化的关于人吃人的记忆，历史的确是幽而微的，又或者汉字意简，常使人略看过去。
评分嘁，豆娘真清新到非得删我那条推荐广播的话，何不连此书条目一并删去。里面史料罗列可比wiki详尽多了。不过话说回来，作者虽自陈心理学者，却没对这种行为做更多心理层面分析，就资料数据归纳整理还是很尽责的。作为素食者，也需要剥离人类自我认同感强忍心理不适才可以看完。以至于午餐看见同事盘中肉类纹理结缔组织，庆幸不食肉真是太好了……
评分印象最深的是原来看后凉时候的食人描述，去看史书发现才六个字“天大旱，人相食。”再就是北齐高洋烹食琵琶姐妹。吃人真的屡见不鲜了都。这本书更普通人一些，数据说话。
评分本书充斥着各种肤浅的误读、偏见和错误，槽点密集，在不理解史料的情况下拙劣地构建了一种食人习俗or传统。因为题材的猎奇导致中文书籍里该话题的总体讨论水平大多低劣，几近嗜痂癖。史料整理爬梳上也很一般，因为早在成书之前就有历史学家整理过了呀，科科，荒政治理是中国历代的重点任务之一，研究不要太多。这块话题如果不放在救荒史/人类学/医学史/越轨社会学之类的框架下，容易走偏，这本即是一例。e.g.比如说引用人部入药时候用本草纲目，却不提李时珍明确反对“以人补人”，也不考察“人部药”的来龙去脉放在医学史上可谓东西皆同。将“割肉疗亲”给等同于“习得性食人”则近乎滑稽。
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