具体描述
本书利用蒙、汉、藏等基本史料，对藏传佛教格鲁派高僧内齐托音一世（1587—1653）在漠南蒙古地区传教的特点和作用，蒙古大汗和蒙古右翼土默特万户首领等蒙古统治阶层对藏传佛教所采取的态度、政策以及清廷对蒙佛教政策的内容、作用等重要问题进行了深入细致的探讨。共分三部分，一是研究16—17世纪蒙古地区藏传佛教与萨满教争斗的历史进程；二是探讨蒙古人怎样对待藏传佛教的问题，主要对17世纪前期蒙古大汗林丹汗的政教活动、林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的形成及其政治、宗教都城金刚白城等几大问题加以详细的探讨；三是对清朝前期诸帝的佛教观和清朝前期对蒙佛教政策的研究。书中充分展示了作者的探索与研究成果，是一部具有较高学术水平的清朝前期蒙古佛教史专著。
作者简介
明额尔敦(M.Erdenebaatar)，蒙古族，1962年11月生于内蒙古正蓝旗。2009年任内蒙古大学蒙古历史学系副教授，中国近现代史方向硕导。
主要研究领域：蒙古宗教史，中国近代史，成吉思汗祭祀史，已完成教育部等科研项目3项，现主持国家社科基金西部项目《18-20世纪初蒙古佛教史研究》。
目录信息
一、本课题研究及其意义…………………………………… 1
二、国内外前人研究概况…………………………………… 2
三、本课题研究所用的基本史料…………………………… 5
四、本课题研究主要内容及研究方法……………………… 7
部 16— 17 世纪漠南蒙古佛教与萨满教的争斗
章 16—17 世纪蒙古统治者及佛教高僧对萨满教的
禁止………………………………………………… 12
节 蒙古大汗土蛮·扎萨克图汗对萨满教的禁止… 12
第二节 16 世纪后期蒙古土默特阿勒坦汗对萨满教的…
禁止……………………………………………… 16
第三节 蒙古高僧内齐托音一世与萨满教的斗争……… 25
小 结……………………………………………………… 34
第二章 17 世纪蒙古高僧内齐托音一世的称号与享年… …… 36
节 关于蒙古高僧内齐托音一世的称号问题……… 37
第二节 关于蒙古高僧内齐托音一世的享年问题……… 50
第三章 17 世纪蒙古高僧内齐托音一世生平事迹… ………… 69
节 蒙古高僧内齐托音一世的童年与西藏留学…… 69
第二节 内齐托音一世生平足迹及施主………………… 77
第三节 内齐托音一世的蒙古语传教活动与生平年表… 92
第二部 17 世纪蒙古林丹汗政教事迹及其金刚白城
第四章 林丹汗与格鲁派、萨迦派呼图克图之关系… ……… 101
节 林丹汗与格鲁派两位呼图克图………………… 101
第二节 林丹汗与萨迦派沙尔巴·呼图克图…………… 111
第五章 17 世纪蒙古林丹汗政治、宗教之都金刚白城… …… 122
节 从历史文献记载看林丹汗金刚白城…………… 122
第二节 从研究史及察哈尔游牧地看林丹汗金刚白城… 125
第三节 从国外学者不同观点看林丹汗金刚白城……… 132
第六章 17 世纪蒙古林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》… …… 136
节 林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的成书过程… 136
第二节 林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的内容及…
意义……………………………………………… 142
第三节 林丹汗《蒙古文金字甘珠尔经》的流传及其…
残卷……………………………………………… 147
小 结 …………………………………………………… 153
第三部 17— 18 世纪清朝对蒙佛教政策
第七章 17—18 世纪清朝诸帝佛教观及其对蒙藏上层的
册封… ………………………………………………… 158
节 清朝前期诸帝佛教观…………………………… 158
第二节 清初清廷对蒙藏上层的册封…………………… 165
第八章 17—18 世纪蒙古活佛转世制度与佛教寺院… ……… 193
节 西藏活佛转世制度在蒙古的实施……………… 193
第二节 清朝前期广建寺庙及其管理…………………… 214
小 结 …………………………………………………… 224
第九章 1720 年蒙古文佛教经典《甘珠尔经》… …………… 226
节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》之前的历史…
积累……………………………………………… 226
第二节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》的刊印… ………… 239
第三节 1720 年蒙古文《甘珠尔经》的内容及意义… … 245
结 语… ………………………………………………………… 250
主要参考、征引文献…………………………………………… 257
一、中文古籍、档案、论著等文献（含译著）… ………… 257
二、蒙古文档案、古籍、论著等文献…………………… 262
三、西藏历史文献………………………………………… 266
四、日文文献（含日译）… ………………………………… 268
五、英文等外文文献……………………………………… 272
后 记… ………………………………………………………… 275
课题组分担说明… ……………………………………………… 277
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说句实话，这本书的阅读门槛是相当高的，它对读者的先验知识储备要求不低。如果一个读者对清初的卫拉特汗国历史、佛教的基本哲学概念（比如中观与唯识的区分）以及欧亚草原的民族迁徙脉络缺乏基本的了解，那么在阅读中会感到吃力，甚至会因为大量的专业术语和复杂的家族/教派关系而感到迷失方向。它不是那种可以轻松周末消遣的读物，更像是一份要求高度专注和投入的学术研修教材。然而，对于那些愿意投入时间去钻研的读者而言，这本书的回报是巨大的。它提供的知识密度和洞察力，是那些浅尝辄止的概览性著作所无法企及的。它犹如一把精密的瑞士军刀，层层展开，每一层都深入到历史肌理的最深处，是相关领域研究者案头必备的参考工具书，也必将成为未来数十年内该领域研究的重要参照系。
当我真正沉浸到这本书的文字叙述中时，我立刻意识到，这绝非一般意义上的“佛教史”梳理，它更像是一幅用细密丝线织就的宏大社会变迁图景。作者的叙事视角极其独特，他似乎毫不满足于仅仅记录寺院的兴衰和教义的流变，而是将目光投向了那些在历史洪流中被淹没的微观个体——比如某一寺庙主持的政治斡旋、特定教派在草原深处与萨满传统的微妙互动，乃至世俗贵族对佛像供奉的功利性考量。这种处理方式极大地丰富了我们对那个时代宗教生态的认知，它不再是高悬于庙堂之上的抽象概念，而是与游牧政治、经济生活紧密交织的现实力量。特别是关于不同教派之间权力斗争的论述，语言犀利而克制，充满了史学家的洞察力，让我不得不反复停下来思考，究竟是哪些非宗教因素，驱动了宗教内部的深刻分裂与整合。这种对“权力”与“信仰”之间复杂张力的挖掘，是这本书最令人震撼的亮点。
阅读过程中，我最大的感受是作者在史料搜集上的“广度”和“深度”达到了近乎偏执的程度。它明显超越了仅仅依赖汉文和藏文经典文献的传统范式。我注意到其中大量引用了俄文、波斯文甚至是一些不常被引用的欧洲探险家或传教士的记录片段，这些“异质”的文献被巧妙地熔铸在主流叙事之中，极大地拓宽了我们审视那个时代的维度。比如，他对沙俄探险队在恰克图贸易路线中关于某位大喇嘛财富积累的侧面描写，与同时期西藏文献中的记载形成了有趣的互文，这种跨文化、跨语种的对比研究方法，是构建全面历史图景的基石。这种扎实的文献基础，让整本书充满了无可辩驳的重量感，任何试图挑战其论点的研究者，都必须首先翻阅并消化作者所依赖的庞大资料库。这是一种近乎“考古式”的写作，作者不仅在阐述历史，更是在重建历史现场。
这本书的理论框架构建得非常精妙，它似乎有意避开了将蒙古佛教简单地归类为“藏传佛教的附属品”或“中国政治影响下的产物”的二元对立窠臼。作者似乎更倾向于采用一种“地方性知识”的视角，去探讨在欧亚大陆核心地带，佛教是如何被本地的游牧文化所“驯化”和“再创造”的。例如，它对“活佛转世制度”在不同部落联盟中的适应性变化进行了细致的比较分析，揭示出在没有强大中央集权官僚体系支撑的情况下，宗教权威是如何通过与军事、经济资源的结合来维持其合法性的。这种理论上的自觉和成熟，使得本书超越了单纯的史实编年，上升到了对“何谓地方宗教现代化进程”的哲学思辨层面。它强迫读者重新思考，在非农耕文明背景下，宗教传播和制度化所遵循的底层逻辑是否与我们熟悉的江南或中原地区的历史路径截然不同。
这本书的装帧和纸张质量真是让人眼前一亮，初次上手便能感受到沉甸甸的分量，这可不是那种轻飘飘的普及读物能比拟的。内页的排版疏密得当，字迹清晰，虽然内容涉及的年代久远且专业性极强，但设计者显然花了不少心思，使得阅读体验相对友好。尤其是那些关键的历史地名和人名，标注得非常详尽，这对于我这样需要反复查阅资料的研究者来说，无疑是极大的便利。我尤其欣赏它在引文处理上的严谨态度，注释部分独立成册或集中在页脚的处理方式，既保持了正文的流畅性，又不牺牲学术的规范。可以预见，这本书在图书馆里会被频繁翻阅，其物理上的耐用性也足以经受住时间的考验。不过，如果能配上一些高质量的地图和当时的艺术图像插页，比如寺院的俯视图或者重要的佛像照片，那在直观理解当时的文化地理格局上，将会有更直观的帮助，目前的版本在视觉辅助上略显保守，虽然这或许是出于对成本的考量，但对于拓宽普通读者的理解深度来说，是一点小小的遗憾。总而言之，从物质层面上看，这是一部值得珍藏的严肃学术著作。
作者从蒙古高僧，王公贵族与中央–边疆三个角度梳理了16-18世纪蒙古的佛教化或佛教的蒙古化过程，内容详实，是一本具有学术价值的参考书。不过美中不足便是作者的视野是一种宏大视角，其中任何一个角度都可以拿来做细致入微的研究。不过还是感谢作者开了此研究之先河，可以使我们这些后辈学人有了进一步突破的可能。
作者从蒙古高僧，王公贵族与中央–边疆三个角度梳理了16-18世纪蒙古的佛教化或佛教的蒙古化过程，内容详实，是一本具有学术价值的参考书。不过美中不足便是作者的视野是一种宏大视角，其中任何一个角度都可以拿来做细致入微的研究。不过还是感谢作者开了此研究之先河，可以使我们这些后辈学人有了进一步突破的可能。
作者从蒙古高僧，王公贵族与中央–边疆三个角度梳理了16-18世纪蒙古的佛教化或佛教的蒙古化过程，内容详实，是一本具有学术价值的参考书。不过美中不足便是作者的视野是一种宏大视角，其中任何一个角度都可以拿来做细致入微的研究。不过还是感谢作者开了此研究之先河，可以使我们这些后辈学人有了进一步突破的可能。
小书功力深。讲清楚了内齐托音的一些基本问题。介绍了林丹汗的《蒙古文金字甘珠尔经》的流传情况（说起来有一篇讲1720年蒙文甘珠尔怎么copy林丹汗版的论文也很有趣）。说明白了为啥林丹汗会皈依广义“红教”系统的萨迦派。满蒙藏交互的政教史一如既往喋血，史事也一次次说明了我大清皇帝能玩转内亚和汉人政治能力不是盖的。
内齐托音 林丹汗 清前期对蒙佛教政策
