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中国禅宗与诗歌

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周裕锴
复旦大学出版社
2017-10
0
55.00元
精装
周裕锴禅学书系
9787309130973

图书标签: 禅宗  诗歌  文学研究  佛教  古典文学  诗词研究  中国文学  宗教   


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发表于2024-11-05

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图书描述

本书1992 年由上海人民出版社出版,1994 年台湾丽文文化公司出了增订版。今再作若干修订,编入“周裕锴禅学书系”。全书分九章,系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系,着重论述了禅宗对于诗歌的渗透,禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式,对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。

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著者简介

周裕锴,1954年生,成都华阳人。文学博士,四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师,中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长,中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长,《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书,为《苏轼全集校注》三位主编之一。


图书目录


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用户评价

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“青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若”,禅宗是诗化的哲学,诗美化了禅,禅亦启发了诗。按照黑格尔的艺术分类,诗歌归为浪漫型艺术,另外两个是绘画和音乐,三个里面诗歌是最高的浪漫艺术,能够脱离物质和形体用语言唤起接收者的“心眼”中的意象和观念,这与以“心源为炉”追求主体证悟与觉醒的禅相通,所以“学诗浑似如参禅”。

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“青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若”,禅宗是诗化的哲学,诗美化了禅,禅亦启发了诗。按照黑格尔的艺术分类,诗歌归为浪漫型艺术,另外两个是绘画和音乐,三个里面诗歌是最高的浪漫艺术,能够脱离物质和形体用语言唤起接收者的“心眼”中的意象和观念,这与以“心源为炉”追求主体证悟与觉醒的禅相通,所以“学诗浑似如参禅”。

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无根和尚穿新衣,长吁苦呤意难平,童子尿中洗尘垢,不知自己是裸体。

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“青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若”,禅宗是诗化的哲学,诗美化了禅,禅亦启发了诗。按照黑格尔的艺术分类,诗歌归为浪漫型艺术,另外两个是绘画和音乐,三个里面诗歌是最高的浪漫艺术,能够脱离物质和形体用语言唤起接收者的“心眼”中的意象和观念,这与以“心源为炉”追求主体证悟与觉醒的禅相通,所以“学诗浑似如参禅”。

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“青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若”,禅宗是诗化的哲学,诗美化了禅,禅亦启发了诗。按照黑格尔的艺术分类,诗歌归为浪漫型艺术,另外两个是绘画和音乐,三个里面诗歌是最高的浪漫艺术,能够脱离物质和形体用语言唤起接收者的“心眼”中的意象和观念,这与以“心源为炉”追求主体证悟与觉醒的禅相通,所以“学诗浑似如参禅”。

读后感

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本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系,着重论述了禅宗对于诗歌渗透,禅宗的世界观、思维形式等对唐宋诗人的人生哲学、思维形式,对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。本书文字优美凝炼,内容丰富,资料翔实,并富于见解,既为学术著作又有较强的可读性...

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本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系,着重论述了禅宗对于诗歌渗透,禅宗的世界观、思维形式等对唐宋诗人的人生哲学、思维形式,对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。本书文字优美凝炼,内容丰富,资料翔实,并富于见解,既为学术著作又有较强的可读性...

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本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系,着重论述了禅宗对于诗歌渗透,禅宗的世界观、思维形式等对唐宋诗人的人生哲学、思维形式,对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。本书文字优美凝炼,内容丰富,资料翔实,并富于见解,既为学术著作又有较强的可读性...

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