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出版者:中華書局

作者:李申 校譯

出品人:

页数:290

译者:

出版时间:2018-8-21

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101131925

丛书系列:中國古典名著譯注叢書

图书标签:

• 佛教
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《敦煌壇經合校譯註》：一份超越时代的智慧馈赠 《敦煌壇經合校譯註》并非一本普通意义上的宗教典籍，而是一座连接过去与现在、东方与西方的文化桥梁，一次对人类精神深处永恒追问的深度探索。本书以严谨的学术态度、精湛的翻译技巧和深入的注释，为我们呈现了六祖惠能禅师的法脉传承，以及禅宗思想在中国文化土壤中的生根发芽与蓬勃发展。 历史的凝视：敦煌本《壇經》的珍贵价值 要理解《敦煌壇經合校譯註》的意义，首先必须认识到其核心——敦煌本《壇經》。这份写于公元8世纪的抄本，在茫茫历史长河中被遗忘又被发现，犹如一颗沉睡的钻石，一旦重见天日，便闪耀出璀璨的光芒。它是现存最早、最完整的《壇經》版本，远比后来的宋本、元本更为接近惠能禅师的原始教诲。 敦煌本《壇經》的发现，彻底改变了学界对禅宗早期历史的认知。它不仅提供了关于惠能禅师生平事迹、开法传法的珍贵第一手资料，更重要的是，它保留了许多在后世版本中逐渐流失或变形的禅宗核心思想。例如，关于“无相”、“无念”、“无住”的论述，在敦煌本中更加纯粹和深刻，直接揭示了惠能禅师“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。 校勘的严谨：还原历史的原貌 《敦煌壇經合校譯註》的“合校”二字，蕴含了作者不懈的努力和严谨的治学精神。面对流传至今的多种《壇經》版本，作者 painstaking 地搜集、比对，对每一个字、每一句话都进行了细致入微的考证。通过对不同版本的校勘，不仅能够发现文字上的差异，更能借此深入理解文本在流传过程中所发生的意义演变。 这种校勘工作，如同考古学家细心清理每一层泥土，以期还原历史的真实面貌。作者并非简单地罗列版本差异，而是通过专业的考据，辨析哪些是传抄错误，哪些是后人增补，哪些又是思想上的微妙变化。最终，在《敦煌壇經合校譯註》中，我们看到的不仅仅是一部《壇經》，更是经过千锤百炼、去芜存菁的智慧结晶，是对历史原貌的一次最大程度的还原。 翻译的匠心：跨越语言的智慧鸿沟 《壇經》以其简洁、生动、富有力量的语言，深刻地阐释了禅宗的精义。然而，对于现代读者而言，古老的汉语表达方式，有时仍会构成理解上的障碍。《敦煌壇經合校譯註》的“譯”字，正是作者将这份千年智慧，以现代人易于理解的语言重新呈现的关键。 作者在翻译过程中，力求在忠实于原文意思的基础上，兼顾语言的流畅性和思想的传递性。这并非易事，因为禅宗思想的精妙之处，往往在于其“不可言说”的境界。翻译者不仅需要具备深厚的古典文学功底，更需要对禅宗义理有深刻的体悟。他们需要揣摩惠能禅师的语境，理解其遣词造句背后的深层含义，并用现代的语言将其生动地表达出来，让读者能够“如在目前”般感受惠能禅师的教诲。 注释的深度：开启智慧之门 《敦煌壇經合校譯註》的“註”字，则是本书最能体现其学术价值和实用性的部分。作者并非简单地解释生字，而是对《壇經》中的每一个核心概念、每一个典故、每一处禅机都进行了详尽深入的解析。 这些注释，犹如一座座明灯，照亮了《壇經》晦涩的角落。它们可能追溯某个佛教术语的源头，解释某个修行方法的内在机理，或者阐明某个看似平常的句子所蕴含的深刻哲理。通过这些注释，读者不仅能够理解《壇經》的字面意思，更能把握其精神实质，领悟惠能禅师“但求无念，但求无相，但求无住”的顿悟之道。 对于佛学研究者而言，这些注释无疑是宝贵的学术资源，能够为他们的研究提供坚实的支撑。而对于普通读者，它们则是一本学习和实践禅宗思想的“入门指南”，帮助他们跨越门槛，走进禅宗的智慧世界。 超越时代的启示：在当下寻找宁静与自在 《敦煌壇經合校譯註》并非仅仅是一部历史文献的整理，更是一份跨越时空的思想馈赠。在今天这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们普遍面临着内心的焦虑和迷失。而禅宗思想，特别是惠能禅师的教诲，恰恰为我们指明了一条通往内心宁静与自在的道路。 本书通过对《壇經》的合校、翻译和注释，将惠能禅师“心净则国土净”、“佛法在世间，不离世间觉”、“前念灭，后念绝，心如墙壁，可以入道”等深刻的见解，以更加清晰、易懂的方式呈现给现代读者。它引导我们反思“我”的本质，认识到“色不异空，空不异色”的宇宙真理，并启发我们在日常生活中实践“无所住而生其心”，从而获得真正的解脱和安宁。 《敦煌壇經合校譯註》是一部值得反复品读的经典之作，它既是学术研究的宝库，也是个人心灵修养的指南。它邀请我们与六祖惠能跨越时空对话，在古老的智慧中，找到属于我们自己的答案，活出更加充实、自在的人生。

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这是一次非常令人愉悦且收获颇丰的阅读体验。我一直以来都对中国传统文化中的“禅”意境颇为着迷，但总觉得与《坛经》这样核心经典的距离有些遥远。阅读《敦煌壇經合校譯註》就像是打开了一扇通往那个时代的窗户，让我得以近距离地观察和感受。书中“合校”的部分，对于我这种对文本演变史不太了解的读者来说，无疑是极具价值的。能够看到不同版本的《坛经》之间存在的差异，并且理解这些差异可能带来的不同解读，这本身就是一种智识的启迪。我意识到，我们今天所读到的《坛经》，是经过了多少人的手，经历了怎样的历史变迁才最终形成的。而“译注”部分，更是让我这个非专业人士能够顺利地踏入《坛经》的殿堂。许多原本令我望而却步的佛经术语和哲学概念，在作者细致入微的解释下，变得清晰起来，不再是遥不可及的神秘符号。我尤其喜欢作者在翻译中使用的语言，既保持了古文的典雅，又融入了现代汉语的流畅，让阅读的过程充满了一种自然的节奏感。这本书的厚重感，不仅体现在其篇幅上，更体现在其所蕴含的深厚学术功底和对经典文本的尊重。我感觉自己不仅仅是在“读”一本经书，更是在与历史对话，与智者交流。

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这本书为我提供了一种全新的视角来理解《坛经》，这本中国禅宗史上的里程碑式著作。在此之前，我阅读《坛经》，总觉得有些地方难以深入，特别是对于一些古文的理解，往往是望文生义，无法触及深层含义。这本书的“合校”工作，就如同为我打开了一扇历史之门，让我能够看到《坛经》文本在漫长的历史中是如何被记录、被传播、被修改的。通过比对不同的版本，我得以更清晰地认识到，我们今天所读到的《坛经》，是经过了怎样的演变才最终形成的。这种“探究源流”的工作，极具学术价值，也让我对文本的理解更加立体和深刻。而“译注”部分，更是这本书的亮点。作者以一位学者的严谨和一位老师的耐心，为我逐一解读原文中的难点。许多词语的深层含义，以及句子在特定语境下的理解，都得到了清晰的阐释。我尤其喜欢作者在翻译时所展现出的对原意的尊重，他并没有简单地意译，而是力求在理解原文的基础上，用现代汉语准确地表达出来，同时又不失原文的韵味。这本书让我感受到了一种“润物细无声”的教化力量，它引导我不断地思考，不断地去领悟惠能大师的智慧。

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这绝对是一本可以伴随我多年的工具书，也是一本能够引发我深入思考的哲学著作。在接触《敦煌壇經合校譯註》之前，我对《坛经》的认识，主要来自于一些二手资料的转述，总觉得隔靴搔痒，无法触及核心。这本书的出现，彻底改变了我的阅读体验。作者不仅提供了不同版本的《坛经》进行比对，还对原文进行了详尽的译注。这种“合校”的工作，是极其耗时耗力的，它让我们能够看到《坛经》文本在流传过程中所发生的变化，了解不同时期、不同版本的细微差别，从而更准确地把握惠能大师的本意。同时，译注部分更是将我从艰涩的古文和晦涩的禅宗术语中解救出来。很多时候，我会停下来，反复阅读作者对某个词语或某个段落的解释，然后对照原文，感受文字背后的深意。这种“对照阅读”的方式，让我对《坛经》的理解不再停留在表面，而是能够深入到其思想的肌理之中。我特别欣赏作者在翻译上的考量，力求在忠实原文的基础上，又能体现出一定的文学性，读起来不会显得过于枯燥。这本书的价值，不仅仅在于它对《坛经》文本的梳理和解释，更在于它能够引导读者进行更深层次的思考，去探究“何为佛法”，“何为觉悟”这些根本性的问题。

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这本书简直打开了我对禅宗历史与思想认知的新维度。我一直对佛教，特别是禅宗很感兴趣，但很多时候读到的资料都比较零散，难以形成系统性的理解。当我在书店偶然翻到《敦煌壇經合校譯註》时，立刻被它厚重而严谨的学术气息所吸引。从目录就能看出，这并非一本简单的通俗读物，而是经过了深入的考证与梳理。我尤其欣赏作者在“合校”部分所做的细致工作，将不同版本的《坛经》进行比对，勾勒出文本演变的脉络。这对于理解《坛经》本身的复杂性至关重要，也让我意识到，我们今天读到的“《坛经》”并非铁板一块，而是承载着历史的变迁和不同的阐释。译注部分更是点睛之笔，很多原文晦涩难懂的词句，在译注的引导下变得清晰明了，仿佛作者是一位循循善诱的老师，在我耳边耐心讲解。这本书不是那种读完就忘的书，而是需要反复品味，每一次阅读都能有新的体悟。我常常在阅读过程中，拿出笔来，在空白处写下自己的思考和疑问，然后带着这些问题继续深入，这种互动式的阅读体验，是很多其他书籍无法给予的。它让我对惠能大师的教法有了更深的理解，也对中国禅宗的早期发展有了更宏观的认识。

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《敦煌壇經合校譯註》这本书，简直就是我一直以来在寻找的那本“通往禅宗智慧的钥匙”。作为一名对中国传统哲学和宗教有浓厚兴趣的读者，我深知《坛经》的重要性，但一直苦于找不到一本能够真正引导我深入理解其精髓的著作。这本书的出现，恰好填补了我的这一空白。作者在“合校”部分所做的细致工作，让我看到了《坛经》文本在历史长河中的多姿多彩。通过比对不同版本的《坛经》，我得以了解其文本的演变过程，以及不同时期学者们对它的解读和注释。这种“还原”历史的方法，极大地增强了我对文本的认知深度。更让我惊喜的是，“译注”部分。许多古语和禅宗术语，在作者的精心注释下，变得生动而易懂。他用一种非常平易近人的方式，为我讲解了那些原本令我望而却步的文字，让我能够顺畅地理解惠能大师的思想。我尤其欣赏作者对一些核心概念的解释，例如“无相”、“无念”等，这些概念在经过作者的梳理和阐释后，变得更加清晰，不再是抽象的符号，而是充满生命力的智慧。这本书不仅仅是提供了一个文本的解读，更重要的是，它激发了我对自身内心世界的探索，让我开始思考“何为真正的觉悟”。

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我必须承认，我在购买这本书之前，对《坛经》的理解仅限于一些零散的印象，但这本书彻底颠覆了我之前的认知，为我打开了一扇全新的大门。作者在“合校”环节所付出的心血，让我看到了文本研究的深度和广度。能够将不同版本的《坛经》进行详细的比对，找出其中的细微差别，并分析其原因，这本身就足以说明作者在学术上的精益求精。这让我意识到，我们今天所接触到的《坛经》，是经过了怎样的历史演变才最终定型的，这种“溯源”的过程，极具价值。而“译注”部分，更是这本书的灵魂所在。许多古语的含义，以及禅宗特有的术语，对于我这样对佛教史研究不深的读者来说，是极难理解的。但是，作者的译注，却能将这些晦涩的文字，转化为我能够理解的语言，而且在翻译的过程中，依然保持了原文的精髓和意境。我尤其喜欢作者对一些关键概念的解释，比如“直指人心，见性成佛”等，这些核心思想，在译注的引导下，变得生动而鲜活。这本书让我感受到了一种学术的严谨和人文的关怀，它不仅仅是一本关于佛经的书，更是一本人文经典。

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老实说，我起初是被这本书的外观所吸引，那种古朴典雅的封面设计，透着一股子学究气。但当我真正开始阅读之后，才发现它内在的价值远超我的预期。作为一名对中国古代哲学史有一定兴趣的爱好者，我一直对“禅”这个概念感到既熟悉又陌生。《坛经》作为禅宗的代表性文献，其重要性不言而喻，但原始文本的阅读难度着实不小。这本书的出现，简直是为我这样的读者量身打造的。作者在“合校”部分所做的努力，让我看到了《坛经》文本的多样性，也让我意识到，我们今天所接触到的《坛经》，很可能只是历史长河中的一个片段，或者是经过了后人的整理和诠释。这种“追本溯源”的学术态度，让我对作者的严谨和投入感到由衷的敬佩。而“译注”部分，更是功不可没。很多古语的含义，以及一些特定语境下的禅宗术语，在没有解释的情况下，对于非专业读者来说，简直是天书。这本书的译注，深入浅出，既保留了原文的韵味，又解释得清晰易懂，让我能够顺畅地理解惠能大师的思想精髓。我尤其喜欢作者在一些关键概念上的注解，比如“无念”、“无相”、“无住”等，这些概念往往是禅宗理解的难点，而作者通过详细的阐述，让我豁然开朗。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种精神上的洗礼。我一直以来都有阅读经典著作的习惯，但《坛经》这类文本，往往需要一种特殊的解读视角和方法。《敦煌壇經合校譯註》恰好提供了这样一个绝佳的平台。作者在“合校”部分所展现出的严谨和细致，令人赞叹。将不同版本的《坛经》进行细致的比对，分析其异同，这本身就是一项极其庞大的工程。它让我们得以窥见《坛经》文本在历史长河中的流变，以及不同时期学者们对它的理解和修正。这种“还原”的过程，对于理解文本的真实面貌至关重要。而“译注”部分，更是让这本书具有了极高的可读性。许多原文中晦涩难懂的词句，在作者的精心注释下，变得浅显易懂。我常常在阅读的过程中，一边对照原文，一边参阅译注，仿佛置身于一个由作者精心设计的学习环境中。他耐心地为我讲解每一个字词的含义，每一句话的深层寓意，让我能够逐步深入地理解惠能大师的教法。这本书并非一次性的阅读，而更像是一次长期的探索，每一次重读，都会有新的发现和感悟。它引导我去思考人生的意义，去探寻内心的平静，这种哲学层面的启发，是我在其他许多书籍中难以获得的。

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这本书绝对是研究《坛经》的必备工具书，也是任何对禅宗思想感兴趣的读者的宝藏。在我开始阅读《敦煌壇經合校譯註》之前，我对《坛经》的了解，更多地停留在一些概括性的描述上，对于文本本身的复杂性和其背后所承载的历史信息，知之甚少。这本书的“合校”部分，让我第一次直观地看到了《坛经》文本的多样性。作者将不同版本的《坛经》进行细致的比对，不仅展现了文本的演变过程，更重要的是，它帮助读者理解不同版本之间可能存在的解读差异。这种严谨的学术态度，让我对作者的专业能力和投入程度深感钦佩。而“译注”部分，更是让这本书具有了极高的可读性。许多古语的含义，以及禅宗独有的术语，在作者的精心解释下，都变得清晰易懂。我尤其欣赏作者在翻译过程中所展现出的耐心和细致，他能够将晦涩难懂的经文，转化为流畅自然的现代汉语，而且在保留原文精髓的同时，又注入了新的生命力。这本书不仅仅是提供了一个解读《坛经》的文本，更重要的是，它引导我进行更深层次的思考，去探索禅宗思想的根本，去理解“明心见性”的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，远远超出了我对于一本经典文献解读的预期。我一直以来对禅宗的教义都充满了好奇，但接触到的资料往往碎片化，难以形成系统性的认知。当《敦煌壇經合校譯註》出现在我面前时，我被它厚重的学术分量和严谨的编排所吸引。作者在“合校”环节所展现出的精细考证，让我看到了《坛经》文本是如何在历史的长河中流传和演变的。比对不同版本的文本，并分析其差异，这不仅是一项艰巨的学术任务，更是为我们这些普通读者提供了一个了解文本真实面貌的绝佳机会。我不再仅仅是阅读一个孤立的文本，而是能够看到它背后所承载的历史信息和文化印记。而“译注”部分，更是点亮了我理解《坛经》的道路。许多原文中晦涩难懂的词语和句子，在作者的精心注释下，变得生动而清晰。我仿佛有一位资深的导师在身边，耐心解答我的疑问，引导我深入理解惠能大师的禅法。我尤其喜欢作者在翻译中对原意的把握，力求在忠实原文的基础上，又能符合现代汉语的表达习惯，让阅读过程既有深度又不失流畅。这本书让我感受到了一种“学以致用”的力量，它不仅仅是关于知识的传递，更是关于智慧的启迪，引导我去反思自己的生活，去寻找内心的宁静。

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看心看净，却是障道因缘。

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考据党估计会很感兴趣，比较了坛经几个版本的区别，这本敦煌本应该是目前整理的最新（自称最准确）的版本。由于我也没看过其他版本，我的感想也只能针对坛经本身。我虽能看完但很难产生共鸣，可能我慧根不够无法顿悟，所以只能以看哲学书的方法把这本书看完并记完笔记。原文和校注不错，今译内容属于可以但没必要的。

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这书真是考据癖的狂欢。

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校、注挺好，今译可删。

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看心看净，却是障道因缘。