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三十二相 十善 正法官 部派佛教 上座部 大众部 灌顶 受膏 金轮 天枢 德米特里一世 巴克特里亚 犍陀罗 五翕侯 丘就却 马鸣 迦腻色伽 八王分舍利 净饭王 迦毗罗 法苑珠林 浮图

通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指出此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指出佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠出家以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋出一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國家民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為了給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。

通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指出此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指出佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠出家以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋出一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國家民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為了給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。

介绍了佛教转轮王概念影响下的中古王权思想，没有太深入。

三十二相 十善 正法官 部派佛教 上座部 大众部 灌顶 受膏 金轮 天枢 德米特里一世 巴克特里亚 犍陀罗 五翕侯 丘就却 马鸣 迦腻色伽 八王分舍利 净饭王 迦毗罗 法苑珠林 浮图