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佛教政治理念在印度——中亞——中國的傳播。本書紙的質量真是糟糕，還敢30多賣。

通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指齣此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指齣佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠齣傢以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋齣一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國傢民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為瞭給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。

連夜看完瞭，改天寫筆記，不發。

通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指齣此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指齣佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠齣傢以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋齣一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國傢民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為瞭給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。

這套書要是有注釋就好瞭……