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发表于2025-02-04
古籍校勘方法論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是著名宋史專傢、古文獻學者王瑞來先生所寫關於古籍校勘的方法論之作。本書分綜論、方法、輔助知識和案例四部分,凡收文八十篇,以類相從。綜論部分主要講校勘底本的選擇及校勘四法及其反思;方法部分主要講校勘原則、校勘範圍、齣校等問題。輔助知識篇主要講典章製度、曆史地理、年代、語言文字與校勘的關係。案例部分主要講古籍中具體問題的校勘問題。
王瑞來,1982年畢業於北京大學中文係古典文獻專業,畢業後長期擔任中華書局中國古代史編輯工作。1990年東渡日本,現為日本學習院大學東洋文化研究所研究員。並執教於早稻田大學,國內擔任四川大學講座教授、北京大學客座教授、浙江大學和浙江師範大學兼職教授等,還擔任杭州市社科院南宋史研究中心兼職研究員。研究方嚮為以宋代為主的曆史學和文獻學。自1979年發錶第一篇論文始,30多年來單獨齣版有近20部中、日文版學術研究和古籍整理著作,刊發論文近200篇。在文獻學與校勘學方麵,整理齣版有《鶴林玉露》《朝野類要》《宋宰輔編年錄校補》《隆平集校證》《續宋中興編年資治通鑒》《宋季三朝政要箋證》《範仲淹集》等古籍,並刊發有不少相關論文。主要單篇論文,2015年分彆以《近世中國:從唐宋變革到宋元變革》《知人論世:宋代人物考述》《天地間氣:範仲淹研究》《文獻可徵:宋代史籍叢考》《仇讎相對:版本校勘學論述》為題,由山西教育齣版社總名為《王瑞來學術文叢》齣版。
案頭必備,頗受啓發。
評分如今的學術研究極其追求範式性質的體係化研究,這是西方科學研究體係的産物。中國古代傳統學問,卻很少純粹闡述理論,本書使用瞭理論性很強的“方法論”為題,這似乎不大像方法論之類的著述。不過這正是校勘學的特殊性質所決定的。離開瞭實例的依托,校勘學便無法闡述。王瑞來先生以宋史研究事例作注,以這本古籍校勘學術劄記為本,以豐富地校勘案例歸納總結古籍校勘方法若乾理論的探討,校勘古籍需要有幾分近乎苛刻的懷疑意識。點畫之間的是非,有時難以一目瞭然,判斷則需求證版本以外的文獻為佐。然而,改動原文,再多的文獻佐證也用不上,隻需版本依據。無版本依據,明知其誤,也不當改,隻可於校記誌疑。
評分兩日讀畢,筆記記於LiquidText。又《點畫之差有是非》一章,以《錢塘遺事》“大理寺豕祭”條(“舊傳三歲拜郊或明堂大禮,凡在前誤國奸臣首級在大理寺者,必以矢祭,蓋訛傳謂以穢物祭之。其實豕者,少牢也”)為例按曰:“‘必以矢祭’之‘矢’,四庫本作‘豕’,《古杭雜記》作‘文’。審此條皆言豕祭,作‘豕’可,作‘文’亦可通,唯作‘矢’不確。” 吾審上下文,卻以為“文”不可通,皆言豕祭此處卻不當作“豕”。“矢”即穢物也,所謂一飯三矢,故後文雲訛傳。作者百密一疏,不誤而改誤。錄淺見於此,俟請博雅君子指正。
評分受用。
評分9.#2020微信讀書# 文獻學專業三年沒有接觸校勘,此書於我而言確確實實是補課。方法論其實是經驗談,更貼近校勘的實踐,生動且好理解。作者認為古籍校勘有兩個目的,一是還原古籍本來麵目,二是為研究者提供基礎資料,盡可能把校勘之際發現的相關資料簡潔地呈現在校勘記中。正好讀到仇鹿鳴談《舊五代史》的校勘工作,指齣史學與文獻學的校勘立場其實是有差異的,即恢復古籍原貌是文獻學立場,而揭示史實的錯訛則是史學立場。感覺作者還是稍稍帶有史學立場的趨嚮的,可能與作者整理大量的曆史文獻有關吧。作者治學嚴謹,多次強調要“認真”,“看來世界上怕就怕認真二字,而尤其是麵對史實並要取信後人的治史者,更需要認真二字。”
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