具体描述
《圣经》中译及其在华传播的语言文化影响是一个重要的研究课题，该书从追求“言文一致”的圣经白话翻译实践、“欧化白话”的形成及结构特点、用罗马字母“拼写汉字”的各种尝试与努力，以及西南少数民族文字的创制等多个方面，展开对上述主题的探讨，其内容丰富、全面而系统，就其整体性把握与研究而言，在学术界尚属首次。书中对许多内容的呈现，都具有新鲜性；对不少具体问题的考察与分析，均具有探索性。作者对于圣经多种文本积累丰厚，尝试融合历史学、宗教学和语言学的有关知识和方法，将在华基督教史的研究带入到一个更为宽广的视域中，拓展出了一片学术的新天地。
作者简介
赵晓阳，1964年出生于重庆，历史学博士。中国社会科学院近代史研究所研究员，博士生导师。 995年7月，进入民政部地名研究所工作。2002年1月，进入中国社会科学院近代史研究所工作，2003年评为副研究员，2012年评为研究员。研究中国基督宗教史、近代社会史、中西交流史，成绩斐然。
目录信息
一、写作缘起：圣经中译本多元语言形式存在（1）
二、学术史回顾与存在问题（5）
三、资料综述（12）
四、研究方法与基本结构（15）
第一章 寻求对等：早期圣经汉译（20）
一、早期耶稣会士的圣经译作（22）
二、白日升译本（25）
三、贺清泰译本（26）
第二章“二马译本”：基督教最早圣经全译本（31）
一、基督教最早圣经译本与天主教圣经译本关系（32）
二、“二马”的《新约》译经：抄袭说之辨（41）
三、“二马”的《旧约》译经：各自独立翻译（50）
四、余论（56）
第三章 译介再生：本土基督宗教话语体系的建立（60）
一、音译、意译与新释：景教和天主教的译名（61）
二、移境与想象：基督教的译名（66）
三、相遇与接受：中方视野中的译名（73）
四、余论（79）
第四章 言文一致：现代语言运动的方式和意义（一）（81）
一、书写白话：言文一致的宗教认知（82）
二、吴方言白话圣经汉字本（84）
三、闽方言白话圣经汉字本（88）
四、粤方言白话圣经汉字本（91）
五、客家方言白话圣经汉字本（93）
六、官话方言白话圣经汉字本（96）
七、方言白话圣经的意义（104）
第五章 拼写汉字：现代语言运动的方式和意义（二）（109）
一、汉字的新书写形式：拉丁拼音文字（110）
二、吴方言圣经罗马字本（113）
三、赣方言圣经罗马字本（118）
四、闽方言圣经罗马字本（119）
五、粤方言圣经罗马字本（125）
六、客家方言圣经罗马字本（126）
七、官话方言罗马字本（129）
八、汉语汉字发展的新途径（130）
第六章 欧化白话：中国现代白话的开启（136）
一、西经中译与欧化白话的历史因素（138）
二、欧化白话：现代白话欧化因素的语言学探讨（143）
三、欧化白话的文化解读（151）
第七章 新词语与文化拓展：圣经新词语溯源与流布（160）
一、创建新词语：译介异质文化（161）
二、复音词：创制圣经新词语（163）
三、千年炼成：圣经神学新词语溯源流布考（166）
四、汉语外来词：丰富语言文化（213）
第八章 创制文字：西南民族圣经译本（218）
一、西南少数民族文字创制之始（218）
二、柏格里字母及变体书写的圣经译本（230）
三、拉丁字母及变体书写的圣经译本（235）
四、汉语国语注音字母书写的圣经译本（239）
五、意义和启示（239）
第九章 圣经中译本的传播：以美国圣经会为中心（244）
一、1833—1874年：传教士代理时期（244）
二、1875—1893年：古烈和裴来尔时期（247）
三、1894—1920年：海格思时期（249）
四、1921—1936年：力宣德时期（253）
五、1937—1949年：中华圣经会时期（254）
第十章 结语（258）
一、“通约”与“域外资源”的译介（258）
二、晚清语言文字现代化的途径（261）
附录（265）
参考文献（306）
索引（327）
后记（337）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
说实话，这本书的结构布局乍一看有点复杂，章节之间的跳跃性似乎比较大，但这正是它精妙之处。作者似乎有意打破传统的时间线叙事，而是采取了一种主题式的切割。读到后面才恍然大悟，原来这种看似零散的组织方式，恰恰是为了凸显不同领域之间相互渗透、彼此影响的复杂网络。它强迫读者放弃线性思维，去构建一个多维度的认知图谱。我个人非常欣赏这种挑战性的结构，它让阅读过程充满了“解谜”的乐趣。每一次读完一个部分，都需要停下来，在脑海中将碎片化的信息重新整合，这种主动参与的深度思考，远比被动接受信息来得更有效。
评分这本书的装帧设计真让人眼前一亮，封面那种略带历史感的纹理，搭配上书名的字体选择，立刻就把人拉回到那个风云变幻的时代。内页的排版也很考究，字号大小和行距都拿捏得恰到好处，读起来一点都不费眼。尤其值得称赞的是，作者在引用古籍和历史文献时的注释系统做得非常详尽和清晰，这对于我们这些非专业人士来说简直是福音，让你在追溯源头时毫无障碍。虽然内容本身可能有些深奥，但阅读体验的舒适度极大地提升了阅读的愉悦感。而且，这本书的用纸质量很高，拿在手里沉甸甸的，很有质感，看着就觉得这是一本用心打磨过的作品，而不是匆匆赶工出来的快餐读物。那种油墨的淡淡清香，混合着纸张特有的气味，简直是阅读的最佳伴侣。
评分这本书的语言风格非常典雅，但又带着一种恰到好处的时代感。你会感觉到作者在努力复现那个时代特有的表达方式，那种带着文言底蕴的白话文，读起来有一种穿越时空的韵味。但是，作者又非常警惕陷入故纸堆的陷阱，关键的论点和分析部分，其逻辑推演又极其现代和清晰，毫不含糊。这种古今交融的语言张力，使得全书既有历史的厚重感，又不失学术的严谨性。尤其是在处理那些极具时代烙印的专有名词时，作者的处理方式体现出极高的分寸感，既保留了历史原貌，又确保了当代读者的理解无碍。
评分我喜欢这本书中的那种“辩证的张力”。它没有给出一个简单的“好”或“坏”的价值判断，而是始终将历史人物和事件置于一个充满矛盾的熔炉之中去考察。你会看到，在追求进步的表象下，隐藏着对传统秩序的焦虑；在热切拥抱外来事物的同时，又伴随着对文化主体性的挣扎。作者仿佛是一位引路人，他指引我们观察那些看似对立的概念是如何共存于同一个历史场景的。这种不把话说死的处理方式，极大地激发了读者的批判性思维，让人在合上书本之后，依然能围绕书中的议题进行持久的思辨和反刍。
评分我是在一个关于近代思潮变迁的研讨会上偶然听到别人提到这本书的，当时就被那种关于“陌生”与“借鉴”的讨论吸引了。这本书的叙事节奏非常克制，它没有那种过于煽情或戏剧化的描述，而是像一位冷静的史学家，用一种近乎客观的笔触，铺陈开来。最让我感到震撼的是它对于具体案例的挖掘深度。比如，作者在分析某些特定群体如何接触并消化外来观念时，没有停留在宏观的理论层面，而是深入到具体的信件、日记甚至当时的报刊广告中去寻找蛛丝马迹。这种“微观史学”的运用，让抽象的“运动”变得可感、可触摸，仿佛历史的齿轮正在眼前缓缓转动，每一个细小的部件都咬合得异常精确。
评分所用的文献真是硬核！！！史料整理得非常清晰了！！！
评分史料翔实，立题新颖，章节间内容略有重复。
评分平易，圣经译本读的蛮多的。关于译词梳理那章对论文有用。
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