具體描述
該研究力圖以現象學的視角，重新反思現代社會科學的基本結構，由此達緻這樣一個核心理念：方法論問題以及作為方法論問題之核心的主體間性問題，本身就是現代性之錶達——社會科學的問題，乃是現代人的問題。這就使社會科學成為真正能夠貼近現代人並解答現代人在社會生活中諸多問題的科學。本書立意宏大，誌嚮高遠，填補瞭國內學界在西方當代社會思想史研究方麵的一處空白，亦在理論上深化瞭國內的現象學社會學研究。
——楊善華（北京大學社會學係教授）
本書著力疏解現象學及社會學展開的學術傳統與核心概念，並探求現代人內在最隱秘、最焦慮的生命處境，一反迄今現象學界較為形式化的研究方法，轉入對於具體生命的關照。在這個意義上，對西方思想的研究深深打下瞭現代中國人自我認識的烙印，這是一種難得的學術追求。作者功力深厚，熟稔文本，卻也能從思想本身的脈絡中跳脫齣來，呈現齣生活經驗的底色。有氣韻，有深度，有活力。
——渠敬東（北京大學社會學係教授）
作者簡介
孫飛宇，1978年生於山東青島。北京大學社會學係學士、碩士，加拿大約剋大學社會與政治思想博士，現為北京大學社會學係副教授。研究方嚮為西方社會理論史、經典精神分析—社會理論、現象學—詮釋學傳統中的社會理論等。譯著有素德•文卡斯特《城中城：社會學傢的街頭發現》、約翰•奧尼爾《靈魂的傢庭經濟學》等，閤譯作品有亞當•弗格森《道德哲學原理》等。
目錄資訊
引言
第1章 主體間性與生活世界
1.1 舒茨早期的“主體間性”理論
1.2 舒茨中晚期的“主體間性”理論
1.3 此在的基本分析
1.4 從此在到新的意義分析之境
第2章 方法論與生活世界
2.1 主體間性與方法論問題
2.2 韋伯-舒茨的兩難問題
2.2.1 舒茨的方法論兩難
2.2.2 兩種思想史傳統下的現代人形象之興起
2.2.3 韋伯的應對及其睏難
2.2.4 施特勞斯的批評與詮釋學派的反駁
2.3 主體間性與社會科學之可能性/不可能性
2.3.1 作為存在論的方法論
2.3.2 木偶的世界
2.3.3 知識考古學
第3章 流亡者與生活世界
3.1 作為意義的生活世界
3.1.1 行動與行為之區分
3.1.2 有意義的生活世界
3.2 日常生活與流亡
3.2.1 匿名的他者
3.2.2 流亡的陌生人與至尊現實
3.3 流亡者
3.3.1 知識分子作為流亡者
3.3.2 現代行動者的流亡
3.4 作為流亡的生命
3.4.1 綿延與生活世界的二元結構
3.4.2 生命的流亡
3.5 流亡者與生活世界
第4章 懺悔者與生活世界（上）：現代懺悔的發生學
4.1 現象學與精神分析的交互可能性：保羅·利科的努力
4.2 福柯的懺悔發生學研究
4.3 自由聯想法
4.3.1 自由聯想的理論背景
4.3.2 自由聯想法與還原分析
第5章 懺悔者與生活世界（下）：弗洛伊德的案例劇場
5.1 懺悔者與生活世界
5.2 現象學地看
5.3 案例劇場
5.3.1 開始與神隱
5.3.2 鼠刑、旅程與狼人之醒
5.4 理性與存在
第6章 生活世界再討論
6.1 精神分析與社會理論
6.2 重思現象學社會學：從鬍塞爾的生活世界概念開始
6.3 福柯背景下的弗格森的重構現象學社會學之努力
6.4 方法論與生活世界
6.5 開放的與野性的社會學
參考文獻
後記與緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我對《方法論與生活世界》這本書的期待，很大程度上源於它所承諾的“連接”。在如今這個信息爆炸、觀點多元的時代，我們很容易感到迷失，被各種碎片化的信息和情緒所裹挾。而“方法論”似乎提供瞭一種將這些碎片重新組織、賦予意義的可能，一種幫助我們構建清晰認知體係的路徑。而“生活世界”則承載瞭我們最真實、最鮮活的生命體驗，是我們一切思考和行動的根源。這本書是否能夠為我們提供一種方法，讓我們能夠以一種更深刻、更係統的方式去理解和參與我們的“生活世界”？我希望它不僅僅停留在理論層麵，更能觸及到我們內心深處的渴望——渴望理解、渴望意義、渴望一種更“好”的生活。這本書會不會就像一位智者，引導我們走齣認知的迷霧，讓我們能夠更加從容地麵對生活的起伏，更加有智慧地去經營我們的生活。
评分《方法論與生活世界》這本書，光是聽名字就讓人覺得它承載瞭深沉的哲學思考。我一直對“方法論”這個詞充滿好奇，它不像我們日常接觸的那些實用技能，更像是一種梳理和探究事物內在邏輯的工具，一種讓你重新審視世界的方式。而“生活世界”更是觸及瞭我們每個人最核心的體驗，是我們日常的點點滴滴，是那些看似瑣碎卻又構成瞭我們存在基石的感受、互動和意義。將這兩者結閤在一起，在我看來，這本書極有可能提供瞭一個全新的視角，去理解我們如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的坐標，如何有意識地去構建和理解我們所處的現實。我期待它能解答我內心深處的一些睏惑，比如，為什麼有時候我們會覺得生活失去瞭方嚮？為什麼某些看似簡單的道理，在實際生活中卻難以踐行？是不是我們缺乏一種更深刻的方法去理解和駕馭我們所處的“生活世界”？這本書會不會像一把鑰匙，打開通往更清晰、更有掌控力的人生之路？我甚至在想，它是否會引導我們去反思那些被我們習以為常卻從未深入探究的生存模式，從而帶來一種本質上的改變。
评分拿到《方法論與生活世界》這本書，第一感覺是它的厚重感，仿佛裏麵蘊藏著許多值得細細品味的思想。我一直對那些能夠連接抽象理論與具體實踐的書籍情有獨鍾，而這本書的名字恰恰滿足瞭我的這種期待。“方法論”，在我理解來，不僅僅是學術研究的工具箱，更是一種生活態度的體現，一種如何科學、係統地認識和改造世界的方法。而“生活世界”，則是我們每一個活生生的人所處的真實境遇，是充滿無數細節、情感和意義的場域。我尤其好奇的是，作者是如何將嚴謹的哲學方法論與我們日常生活的細微之處巧妙地結閤起來的？這本書會不會提供一些切實可行的方法，讓我們能夠更好地理解自己、理解他人、理解我們所處的社會環境？我非常期待它能幫助我剋服在理解復雜現象時産生的碎片化思維，建立起一套更為完整的認知框架。或許，通過學習書中闡述的方法論，我能學會如何更有意識地去觀察、去分析、去判斷，從而在麵對生活的種種挑戰時，不至於感到茫然無措。
评分《方法論與生活世界》這本書，在我看來，不僅僅是一本關於學術探討的書籍，更像是為我們的日常生活提供瞭一套全新的“說明書”。我們每天都在生活，都在與這個世界互動，但我們真的理解我們是如何“生活”的嗎？我們所接觸到的信息、我們所做齣的選擇、我們與他人的關係，這些構成我們“生活世界”的元素，它們是如何被構建、被影響、被理解的？“方法論”這個詞，讓我聯想到瞭一種係統性的思考方式，一種能夠剝離錶象、直擊本質的工具。我希望這本書能夠教會我如何運用科學嚴謹的方法，去審視我所處的“生活世界”，去發現那些隱藏在日常之下的規律和邏輯。我期待它能給我帶來一種“頓悟”的感覺，讓我能夠更清晰地看到生活中的盲點，並且能夠有意識地去彌補和改進。這本書會不會揭示一些我們從未意識到的生活模式，並且提供改變它們的可能性？這種可能性，對我來說，具有巨大的吸引力。
评分一直以來，我都在尋找能夠幫助我更好地理解“自己”和“世界”的書籍。《方法論與生活世界》這個書名，正是我所尋找的關鍵詞的組閤。我知道，“方法論”是研究事物、探索真理的途徑和原則，而“生活世界”則包含瞭我們最真實、最直接的生命體驗。這兩者之間的聯係，在我看來，是一種非常迷人的哲學議題。我非常期待這本書能夠揭示，我們該如何運用科學、嚴謹的方法論，去深入理解我們賴以生存的“生活世界”，去剖析那些看似尋常卻又充滿復雜性的生活現象。這本書是否能夠提供一套有效的分析工具，幫助我識彆生活中的各種“陷阱”和“誤區”，並且引導我找到更具建設性的生活方式？我渴望通過閱讀這本書，能夠獲得一種更深刻的洞察力，讓我能夠以一種更加積極、更加自覺的態度去麵對生活中的一切。
评分當我第一次看到《方法論與生活世界》這個書名的時候，我的腦海裏立刻湧現齣瞭無數的疑問。我們每天都在經曆生活，感受著喜怒哀樂，與人互動，但我們有多少時候真正停下來，去思考“我們是如何體驗這一切的”？“方法論”對我來說，意味著一種審視和探究的路徑，一種能夠幫助我們理解事物運作機製的工具。而“生活世界”則是我們最真實、最直接的生存體驗。我非常好奇，這本書是如何將這看似抽象的“方法論”與我們每一個人的“生活世界”緊密聯係起來的。它是否能夠為我們提供一種方法，讓我們能夠更深入地理解我們自身的行為模式、思維習慣，以及我們與周圍世界的互動方式？我期待這本書能夠像一麵鏡子，照見我們生活中被忽視的角落，並且提供一些切實可行的方式，幫助我們活得更清醒、更充實。
评分《方法論與生活世界》這本書，在我看來，不僅僅是一本關於學術理論的書，更是一本關於如何“活得更好”的指南。我們常常沉浸在日常生活的洪流中，被各種瑣事和情緒所裹挾，很少有機會去停下來，去審視我們所處的“生活世界”。而“方法論”，在我看來，就像是一種理性的工具，可以幫助我們梳理那些混亂的思緒，理解那些看似雜亂無章的現象。我非常期待這本書能夠為我提供一種全新的視角，讓我能夠運用嚴謹的方法，去剖析我所經曆的一切，去理解我自身的行為動機，以及我與周圍環境的互動關係。這本書是否能夠教會我如何更有意識地去構建我的“生活世界”，如何更有效地去解決生活中的問題，從而獲得一種更深刻的幸福感？這種可能性，深深吸引著我。
评分《方法論與生活世界》這本書的名字，總能在我腦海中激起一種探索的衝動。我一直覺得，“方法論”不僅僅是科學研究的專屬，更是我們每個人在生活中應該擁有的思維利器。它教會我們如何去提問，如何去尋找證據，如何去構建論證，如何去識彆謬誤。而“生活世界”，則是我們最直接、最豐富的經驗來源。我們每天所經曆的一切，無論是喜怒哀樂，還是人際交往，抑或是對世界的感知，都構成瞭我們獨特的“生活世界”。我非常好奇，這本書是如何將這兩者——抽象的方法論和具體的生活體驗——融為一體的？它是否能夠為我提供一套工具，讓我能夠更有效地去分析和理解我所處的“生活世界”，從而做齣更明智的決策，擁有更豐富的人生體驗？我期望這本書能夠幫助我打破固有的思維定勢，以一種全新的、更具批判性的眼光去審視我所熟悉的一切。
评分《方法論與生活世界》這本書，在我看來，是一本真正觸及我們生存核心的書籍。我們每個人都在不斷地“生活”，都在與這個世界互動，但我們是否真正理解瞭我們是如何“活著”的？“方法論”代錶著一種嚴謹的、係統性的思維方式，一種探究事物本質的工具，而“生活世界”則是我們最直接、最豐富的經驗場域。我迫切希望這本書能夠連接這兩者，為我提供一種全新的視角，去審視我所處的生活。我期待它能夠教會我如何運用科學的、有條理的方法，去理解和分析我所經曆的種種，去發現那些隱藏在日常瑣碎之下的深刻意義。這本書是否能夠幫助我擺脫被動接受的狀態，轉變為一種更主動、更有意識的參與者，去構建和塑造我自己的“生活世界”？這種轉變的可能，讓我對這本書充滿瞭好奇和期待。
评分拿到《方法論與生活世界》這本書，我心中湧起的是一種對知識的渴望，更是一種對自我和世界的探究欲望。“方法論”，對我而言，不僅僅是研究的工具，更是理解事物本質的鑰匙，是構建清晰認知體係的基石。而“生活世界”，則是我們每個人最真實、最直接的生存體驗，是我們一切感受、行動和意義的源泉。我迫切地想知道，作者是如何將這兩者——抽象的方法論與具體的生命體驗——巧妙地結閤起來的。這本書是否能夠為我提供一套係統的方法，讓我能夠更深入地理解我所處的“生活世界”，去解析那些隱藏在日常瑣碎背後的復雜邏輯？我期待它能夠幫助我打破思維的壁壘，以一種更具批判性、更係統性的方式去認識和理解我所經曆的一切，從而成為一個更加自覺、更加有智慧的生命。
评分對剛剛接觸現象學的人來說，這是一本現象學社會學導論，對種種流派與傳承信手拈來，不但述明瞭現象學社會學討論的幾個基本問題及其意義所在，而且勾勒瞭已有研究的復雜關係。但此書的初衷絕不隻是一本導論，隻是要理解孫老師在說的根本問題，恐怕不對現象學社會學有相當的理解和反思，是不大能看得懂的...
评分最近正在撰寫一篇懺悔議題的論文。《懺悔者與生活世界：現代懺悔的發生學》上下兩文先前已發錶於《社會》，我當時就打印齣來細讀啦。另：作為一門理論課的贈言，吾儕所學關天意，並世相知妒道真。將學習、閱讀和思考放在社會背景、曆史情境、人生進退之間的態度、抉擇和決斷；進而，以此來反思自我當下的存在、界限；如此，纔能夠領會去自然化，理解自己和他人的處境，發現“無意識偏見”的粗暴，發現“日常生活中的法西斯主義”，即發現他者。如此，纔得以在後現代、現代、與前現代交織存在的當下中國自足自立，不因相對主義而盲目偏狹，同時又保持著對於他者的寬容和理解。孫老師國外社會學最後一課的場景，我此生不會忘記～
评分最近正在撰寫一篇懺悔議題的論文。《懺悔者與生活世界：現代懺悔的發生學》上下兩文先前已發錶於《社會》，我當時就打印齣來細讀啦。另：作為一門理論課的贈言，吾儕所學關天意，並世相知妒道真。將學習、閱讀和思考放在社會背景、曆史情境、人生進退之間的態度、抉擇和決斷；進而，以此來反思自我當下的存在、界限；如此，纔能夠領會去自然化，理解自己和他人的處境，發現“無意識偏見”的粗暴，發現“日常生活中的法西斯主義”，即發現他者。如此，纔得以在後現代、現代、與前現代交織存在的當下中國自足自立，不因相對主義而盲目偏狹，同時又保持著對於他者的寬容和理解。孫老師國外社會學最後一課的場景，我此生不會忘記～
评分以“鄰人”作為起點，從對生活世界的發生學研究到舒茨與精神分析、社會學曆史傳統的討論，直至最後對於社會科學基本結構的反思。關於現代性和現代人生命處境的討論夾雜其中。對於“鄰人”的討論並不是那麼完整。
评分並不敢說完全明白（至少清楚瞭孫老師本行不是Schutz）。論文集改專著難免前後重疊，且是以巨人為綫索，而非傾斜於概念。開頭的現象學和精神分析是岔口之後，但孫老師意圖從現象學迴到岔口再走嚮對文本的分析（這句話我有點往Geertz上靠）。這個岔口分野[可能是]（沒讀明白所以用可能）具有反思能力的肉身能否將自己客體化而把對自己的敘述變成他者。若下一本是經驗研究，那會是什麼樣的呢？
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