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两种传统的形状

借爱情来讨论理性与哲学。吕西阿斯的作文和苏格拉底的第一篇作文之基本观点是要接受没有爱情的人而非接受有爱情的人，理由在于陷入爱情会带来用现在的话说就是pua，受到打压控制而陷入不幸。现在很多畏惧爱情的人恐怕出于相似的理由吧。然而苏格拉底的第二篇作文采取了相反的立场，灵魂追随着众神到达天穹之巅，观照到了伟大的存在，知道了何为真理何为美，而灵魂会进入肉体，灵魂中的理性会回忆灵魂曾经见过的至善至美，这体现在对肉体之美的一种欲望的爱情那里，试图将自己和爱人塑造成神一般。那这些与被爱者有什么关系呢？这没有强迫吗？苏格拉底将爱人的情欲之波透过两人的眼睛传达至被爱者的灵魂里，两人的灵魂里都充满了爱情，爱情的生发是自然的而非强迫的。因此与神同在才是爱情最终的目标，即拥有一种“上帝视角”。爱情与修辞是竞争对手。

迷狂。

表面上说的是爱情，其实说的是修辞，最终谈论的是思想。 而其中的诱人之处在于，无论你从哪个角度切入，都可以找到感兴趣的东西。 这也是思想本身的诱人之处。

这篇已收录在朱光潜译的《柏拉图文艺对话集》里，我脑子抽了，花10块钱又买一本……

我认为，古希腊的语音中心主义是对文字的恐惧，但是从历史来看语音中心主义终究败给了文字，因为文字有强大的潜能。两者在不同情况下其实各有各的优势：语音适合少数人，文字适合多数人。语音是在场的，活的(可变化、可回应)，短暂的，精英的，只讲给信任的熟人，而且是对神的...

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