中国文化的精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
许倬云，1930年生于江苏无锡，1962年获美国芝加哥大学博士学位，先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。学贯中西的史学耆宿，精通中国上古史、文化史、社会史，熟悉西方历史及其理论与思想，擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史，尤其是考察中国的历史与文化；不囿于书斋，时时心怀天下，关心中国文化的发展与走向。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》《说中国》等。
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中国文化的根底在哪里？中国人安身立命的精神资源是什么？88岁历史学家献给国人的温情之作
【作品看点】
★ 承续冯友兰、钱穆对中国文化的温情，直述中国人的文化内核
★ “中国三部曲”压轴之作，继《万古江河》《说中国》之后，许倬云教授在文明的土壤里发掘养分，用逐渐被遗忘的“精神余沥”，滋养当代中国人的内心。
★ 亚洲周刊2017年十大好书，余英时郑重推荐、许纪霖专文导读
★ 一部探索中国文化基底的大家之作
【焦点推荐】
余英时——本书宏观与微观交互为用、雅俗共赏、古今一贯，远远超越前人。所呈现出来的精神生活相当全面，上起文化精英，下至普通民众，无不包含在内。顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这恰恰是一部“明道”之作，同时又是一部“救世”之作，我郑重地推荐它给读者。
葛兆光——许先生的笔下，是一个大历史。“所谓‘大历史’，不能从单独的事件着眼，必须从各种现象的交互作用，观察整体的变化。”大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。
许纪霖——有学问的专家不谓不多，但有智慧的大家实在太少，而许先生，就是当今在世的大智者之一。许先生心怀家国天下，从人类未来发展的大视野中，看到了中国文化贡献于世界文明的可能性空间。中国文化的精神不是孤独的、抽象的理念，它存在于华夏历史的肌肤之中，浸润于亿万百姓的日常生活。只要民族不亡，生命永续，中国文化的精神也将继续薪火流传下去，成为全人类不可或缺的重要文明之一。
白岩松——我们是谁？一直以来，我们以为自己知道。看了许倬云先生的书，才明白，其实我们基本不太知道，先生行走与写作都不便，却让思考走到最远，穿越了历史与成见。我们的不知道，正是一种对他致敬的方式。
【内容介绍】
我们为什么说自己是中国人？中国文化的根底在哪里？我们中国人安身立命、生生不息的精神资源是什么？
历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统。许倬云先生把中国人的精神生活看作一种多元互动的秩序，重新反省“以人为本、天人合一”的中国文明，从天、人、群、己各个角度呈现中国文化的精神，希冀在文明的土壤发掘养分，追寻和唤醒那些被遗忘的精神余沥，滋养和灌溉当代中国人的内心。
中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分，种种观念，依旧可见于中国人的思想和行为中。一代代中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……从开天辟地到江湖豪侠，从男女私情到精怪现象，涵盖范围相当广泛，代表了中国一般老百姓的喜恶与褒贬。他们的历史观，就是这些故事串联在一起的一套评价体系。
具体描述
读后感
将近年前，我写完了《现代的历程》，意外地得到了许先生垂青，他为我这本还没有出版的书写了一篇推荐序。在序文中，他说： 我個人認為，「現代」的競技，西方參與，而中國長期缺席，乃是由於在文明開始的樞紐時代，東和西的曲調，有不同的定音。人類在提出超越的課題時，無論東...
评分将近年前，我写完了《现代的历程》，意外地得到了许先生垂青，他为我这本还没有出版的书写了一篇推荐序。在序文中，他说： 我個人認為，「現代」的競技，西方參與，而中國長期缺席，乃是由於在文明開始的樞紐時代，東和西的曲調，有不同的定音。人類在提出超越的課題時，無論東...
评分这本书是参加中信出版社的活动而获得的。之所以对它钟情，起初有一部分原因是因为许倬云先生是优质学霸偶像王力宏的舅爷。 当然，读完这本书之后，可能更加理解了一个精神和文化氛围，对于一个家庭，甚至家族的重要影响。 因为疫情宅家，不然真是很久没有这样认真逐字逐句的推...
评分这本书是参加中信出版社的活动而获得的。之所以对它钟情，起初有一部分原因是因为许倬云先生是优质学霸偶像王力宏的舅爷。 当然，读完这本书之后，可能更加理解了一个精神和文化氛围，对于一个家庭，甚至家族的重要影响。 因为疫情宅家，不然真是很久没有这样认真逐字逐句的推...
评分这本书是参加中信出版社的活动而获得的。之所以对它钟情，起初有一部分原因是因为许倬云先生是优质学霸偶像王力宏的舅爷。 当然，读完这本书之后，可能更加理解了一个精神和文化氛围，对于一个家庭，甚至家族的重要影响。 因为疫情宅家，不然真是很久没有这样认真逐字逐句的推...
用户评价
看了前兩章，總覺的許老的推論有些不明的地方，比如漢朝不是正月為歲首嗎？怎麼臘月會是在十月？（許老是西周史的專家，會不會周、漢搞混了？）另外中國早期也是母系社會，怎麼盤古的神話會早過女媧？盤古不是漢之後才創造出來的神話人物嗎？也許是我的才學太差，但這本書似乎有問題的地方不少…
评分全书结论主导论证的痕迹很明显。 后言中许先生说西方世界已经进入崩坏的边缘，但是许先生并没有说明西方世界中出现的问题中国是否也存在，或许许先生认为中国之所以出现这些问题是由于西化造成的。许先生由此希望从中国传统文化中寻找答案。但是在刻画中国传统文化的时候，许先生的论证又一次出现混乱。关于书中出现的混乱，后面如有时间会整理成文。 当许先生提到冯友兰先生的文化民族主义时，其实自己已经陷入了文化民族主义。 在评判一个民族文化的时候，应该要意识到这是一个复杂严肃的任务，我们确实应该带有钱穆先生所说的“温情”，然而过分的简单化、理想化会让我们背离真相。 同样时谈及中国文化，私以为梁漱溟先生的《中国文化要义》要更为中肯。
评分以马克思韦伯提出的宗教改革后的新教伦理，来对应中国的“戒慎恐惧”，即爻像的六个层次。新教伦理中的感激神恩，同时无时不刻小心谨慎，防备自己逾越轨道，是爻像第六阶所意味的到了尽头则物极必反。世界强权的扩张往往在极限中崩垮，西方积极的进取之心中缺失的是自我警惕的“幽暗意识”。一方面谨慎是“谨小慎微”，注意到事物转变时的小小变化，也能稳定“得意”与“失意”之间的平衡，正就是“知几”。而另一方面以“差序格局”看开去，整个中国社会笼罩在庞大的网络之下，人与人之间的预设关系能够使得许多团体的例子纯粹依靠人际关系形成一股力量，不需要经过法律而自有必须信守的规则。从私扩展到公，实现传统中国的理想社会，其中也包括了生物性中最为自然的部分——由近及远，从最亲近的骨肉延伸到宗族、乡里和类亲缘团体，正是“推己及人”。
评分尤其适合中学生读 从生活中获得经验反思，而不是从概念到概念 很敏锐鲜活的历史学家
评分一篇文章能说清的事，非要用一本书来阐释，还是万古江河、说中国那一套东西，无甚新意，一些章节似乎重复了。老先生对于西化的戒慎忧虑，根本没必要，起码需要中国学习借鉴的地方太多了，必须要承认不如人家！我们有些传统确实很好，但难以时代发展，因此也就显得“中听不中用”，一厢情愿！对一些传统作为一个大概的了解倒是可以的，所以该扔的还是扔了吧，不要舍不得，积极拥抱变革。此外，本书竟无一处引用标注（插画不算）！不知为何，许倬云的书读来总是有一种大而无当的感觉。我们暂且不去管世界有何问题，只说今天中国的问题：不是现实与传统的不对接带来的文化失衡问题，而是政治制度问题。嗯哼越往后读，越觉得老爷子的观点越主旋律了，呵～
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