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读完这本经，觉得佛学其实是一种非常高级的自我催眠术。不要理解为这是对佛学真理的贬低。不应当用正确还是错误去评判一种真理，而应当在这一意义上来评价真理的价值：它在何种程度上有利于人的自我拯救与提高——也正是在这一意义上，尼采的真理与佛教的真理都具有很高的价值，虽然前者强烈反对后者。如何自我催眠？不是风动，不是幡动，仁者心动！不要试图从外界寻找问题、解决问题，应当从根上、也就是从自己内心解决问题，正像古希腊人说的“人不是受到事物的困扰，而是受到自己对事物的看法的困扰”。如何解决内心的问题，就是两个字“破执”，没有任何功利心却更加能够勇敢地去行动，理解了这一个悖谬，你也就离成佛不远了。

到了这个时候还不读经，则慧根太差

本来无一物，何处惹尘埃。全书精髓，我所领悟到的就是“不二法门”。世上本没有那么多的矛盾抵牾，更多的是并行不悖，存而不论。人不能被抽象出来的二元对立概念绑架了对真实世界的感知，陷入无尽的斗争之中去。 Never go into a war, especially with yourself. That's the secret to survive.

本来无一物，何处惹尘埃。全书精髓，我所领悟到的就是“不二法门”。世上本没有那么多的矛盾抵牾，更多的是并行不悖，存而不论。人不能被抽象出来的二元对立概念绑架了对真实世界的感知，陷入无尽的斗争之中去。 Never go into a war, especially with yourself. That's the secret to survive.

初中在文学社听《红楼梦》，只有一句“本来无一物 何处惹尘埃”记在心上，觉得特别顺口好听。八年后才知道出自惠能《坛经》，当年真是淤塞不通啊。佛教史老师推荐，曾是他的佛学入门书

看完坛经一段时间，会冒出一个念头：我们的人生剧本结局可能是固定的，剧本的主要基调也是固定的。即使很努力尝试打破规则，有时候似乎还取得了一些成就，但是很快就被现实摩擦。 如果人一辈子要经历的不幸总量是一个常数，那么不幸先来和后来又有何区别？时间可能不那么重要。...  

汉地和尚摩诃耶那说他奉吐蕃圣赞普的召命到拉萨传扬佛法。不得不说他在当时小有成就，让当时的印藏佛教界引起了注意，可他却被印度论师和藏地的留学僧人贬为离经叛道的和尚。 应圣赞普之命，印度论师莲花戒在藏地著作了“修行次第”。修行次第第一篇里简短的开示了没有智慧的禅...  

要想搞懂《坛经》的思想，还是要有一些佛学知识基础，善佛教这个网站算是佛学的科普网站，里面有很多详细的佛学知识，有不明白的地方可以专门到那里去查询一下！总结一下： 佛教经典分为经、律、论三藏。弟子们将佛陀一生的言行录收藏整理成“经藏”，将佛陀制订的戒条收集整理...  

看完坛经一段时间，会冒出一个念头：我们的人生剧本结局可能是固定的，剧本的主要基调也是固定的。即使很努力尝试打破规则，有时候似乎还取得了一些成就，但是很快就被现实摩擦。 如果人一辈子要经历的不幸总量是一个常数，那么不幸先来和后来又有何区别？时间可能不那么重要。...