具体描述
本书是近代中国佛教界著名高僧、与虚云和尚、太虚大师合称“三虚”之一的倓虚大师的口述自传，由其弟子大光法师背着大师私下记录而成。书中记录了倓虚大师从出生到1948年的传奇经历。全书共分二十三章，前五章叙述倓虚出家前的一些基本情况，如家庭背景和个人性格等；第六至九章是倓虚出家学佛情况的回忆；第十至二十章是全书的主体，是对倓虚弘传佛法、创建诸多寺庙经过的详细介绍，既有对中国佛教历史上一些重要典故的独特解释，也有对中日韩及东南亚佛教发展历史的叙述，更有对近现代中国佛教、文化、社会一些重要人物、时间的记忆和评述；最后三张是对倓虚佛教思想的阐释。该书是现代的高僧自传之一。
作者简介
倓虚，俗家名王福庭，河北省宁河县人，生于光绪元年六月初一日。1917年，43岁出家。出家后在宁波观宗寺受谛闲法师传具足戒，并於佛学研究社习天台教法，穷究一心三观之旨而有得，1925年，谛公付倓虚法师以天台宗第四十四代法眷，法名今衔。1963年6月20日示寂，世寿89岁，僧腊戒腊皆46年。倓虚法师是中国近代著名高僧，与太虚、虚云齐名。他在中国佛学方面的贡献主要有三个方面：
一是创建寺院。倓虚法师所建寺院主要集中于中国北方，在东北的营口长春等地，建寺达十余处。其中较为重要的有：1921年，创建营口楞严寺；1923年，创建哈尔滨极乐寺、长春般若寺以及中兴沈阳般若寺等；1932年应善信之请，创建青岛湛山寺，这是倓虚法师在北方所建规模之寺院；1942年，重兴天津大悲院；1949年，应香港众善信请，南来香港弘法，陆续创建荃湾弘法精舍，谛公纪念堂、青山极乐寺、清水湾湛山寺等。在创建寺院的基础上，倓虚法师还创建弘法支院七十所。
二是创设佛学院。倓虚法师生平以讲经宏法建寺安僧为职志。为了造就后备人才，他在所建寺院，均附设佛学院。较为正式的佛学院有十三所，皆以教演天台，行宗净土为宗旨，为佛门培养僧才无数。倓虚法师所创设的佛学院以湛山佛学院和华南学佛院最为典型。因湛山佛学院办学成绩显著，倓虚法师因此被誉为“湛山大师”之名。1949年，在叶恭绰居士和乐渡法师等支持协助下，倓虚法师来港主持弘法精舍，并於舍内设立“华南学佛院”，此为香港首座僧校，所培养之僧才，对香港日后佛教的发展影响极大。
三是著述佛教典籍。倓虚法师佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。倓虚法师佛学著述很多，主要著作有《阴阳妙常说》《金刚经讲义》《般若波罗密多心经讲义》《大乘起信论讲义》、《天台传佛心印记注释要》《始终心要义记》《普门品讲录》《影尘回忆录》《读书随笔》《湛山文钞》《念佛论》《僧璨大师信心名略解》《永嘉玄觉禅师证道略解》等，已出版24种。尤其是1947年应弟子之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为《影尘回忆录》的书，因该书“与晋法显大师佛国记，唐玄奘大师别传，明见月律师一梦漫言，可以媲美，同为高僧自述事迹，不朽之作。”因而被编入中华续藏经中。
目录信息
序一
序二
序三
私记缘起
章 幼年时代的梦境
（一）引言
（二）家世与环境
（三）降生以前的梦境
（四）身在襁褓叫吃斋
（五）降生以后的梦境
第二章 求学时代的暗示
（一）四年来的学生生活
（二）母舅死后的警觉
（三）学徒时代的苦恼
（四）娶亲时期的感伤
第三章 死而复生的悲剧
（一）到阴间去了
（二）与阎王的问辩
（三）还阳以后的心境
第四章 命运蹉跎遇坎坷
（一）坐贾奉天去又来
（二）椿萱逝后欲出家
（三）满天烽火度流亡
（四）一路蹒跚到大连
第五章 中年以后的处境
（一）进了宣讲堂
（二）最初闻佛法
（三）八载寒窗读《楞严》
第六章 出家的前前后后
（一）次出家的失败
（二）第二次出家的感想
（三）从此步入了佛门
（四）打鼓撞钟与行脚受戒
第七章 观宗寺佛学时代
（一）最初一月的苦闷
（二）课程与时间的分配
（三）次回讲
（四）谛老对我和北方学人的重视
第八章 随谛老到北京
（一）登程与趣剧
（二）如是我闻在烟台
（三）入京前后
（四）北京佛教的一瞥
第九章 观宗学社二年
（一）观宗学社改组前后
（二）由看病而生的感触
（三）观念念即住，觉妄妄皆真
（四）谛老病在垂危的时候
第十章 离开观宗寺以后
（一）萧寺话别怀旧绪
（二）悲秋作客住留云
（三）随缘说法在旅途
（四）乘愿度她到家门
第十一章 井陉弘法声
（一）抱愧得很
（二）到井陉去
（三）和尚是世界的大轴
第十二章 营口楞严寺创修经过
（一）因缘
（二）感应
（三）经过
第十三章 奉天万寿寺办学时代
（一）一点经验
（二）四相解释
（三）讲经去来
第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过
（一）最初盖庙起因
（二）前后建修经过
（三）办学院与养众
（四）毁誉的兴起与没落
（五）开光后的寺内经济来源
（六）请谛老到东北传戒
（七）炎凉世态
（八）战乱时期
（下）
第十五章 长春般若寺创修经过227
（一）缘起227
（二）经过229
（三）感应234
（四）传戒237
（五）从长春到沈阳240
第十六章 沈阳般若寺复兴经过246
（一）缘起246
（二）经过247
（三）感应249
第十七章 北京弥勒院办学时代253
（一）台源其人253
（二）到日本去259
（三）漩涡265
第十八章 西安大兴善寺办学经过281
（一）潼关道上281
（二）西安弘法始末282
（三）渭水河方舟之夜290
（四）洛阳城下的遗憾296
（五）慈溪五磊山扫塔298
（六）佛学院结束299
（七）科学的问难301
第十九章 天津大悲院复兴经过314
（一）缘起314
（二）经过319
第二十章 青岛湛山寺创修经过323
（一）缘起323
（二）经过327
（三）湛山精舍355
（四）佛教学校与成章小学357
（五）共住规约359
第二十一章 十年来的湛山回忆372
（一）致中的梦境与湛山的未来373
（二）慈舟法师在湛山384
（三）弘一律师在湛山388
（四）天台宗在北方的弘传与建树400
（五）传法不传座404
第二十二章 三十年来的弘法经过412
（一）自戊午年至癸亥年的弘法经过412
（二）自甲子年至辛未年的弘法经过416
（三）自壬申年至辛巳年的弘法经过424
（四）自壬午年至戊子年的弘法经过431
（五）述而无作447
第二十三章 学佛真义重在行454
（一）佛法、佛教、佛学与学佛454
（二）见月律师的刻苦精神457
（三）持律法师的行力成就461
（四）往事影尘466
· · · · · · (收起)
读后感
在新浪读书上读完了倓虚法师的回忆录。文笔很朴实，记载也很详尽。诸多曾经捐寺的功德一一将人名叙述，相当的详尽。内容包含很多，从个人传记，到时代背景，到佛法开示，到与其他宗教以及各种人等的辩论，到丛林仪轨，到接触的高僧的回忆等等等等，但却安排的很有条理。 倓虚...
评分一本佛教的书写的文笔流畅，意境悠长，读的津津有味，就像一本小说，秋天的小说，果实累累，“过去的也是现在，现在的也是过去”，我们和书在一起，就好像他们陪伴着我们，一直在一起，过去的，现在的，他们的，我们的————岁月，他们的，我们的共同的，————《影尘回忆...
评分说到人的轮回转世，如今世人多不信，甚至以为荒诞不经。至于人死后善恶会有阎王来判摄，大家更以为是市井神话，不足为证。当年没有出家前，我虽信佛，但对轮回一事，心中依然是疑心重重。直至有一天看到记述倓虚老法师一生行化的的《影尘回忆录》一书，我才彻底相信，人的生死...
评分说到人的轮回转世，如今世人多不信，甚至以为荒诞不经。至于人死后善恶会有阎王来判摄，大家更以为是市井神话，不足为证。当年没有出家前，我虽信佛，但对轮回一事，心中依然是疑心重重。直至有一天看到记述倓虚老法师一生行化的的《影尘回忆录》一书，我才彻底相信，人的生死...
评分书中256页： “ 俗话说：痴人说梦。日有所思，夜有所梦。梦是人的业识所现，做梦也有好几种，有自己意识所现的梦，有鬼神所托之梦，有佛菩萨所示之梦。按十法界来说，除佛界外九法界众生都是梦，有人天梦、恶鬼梦、地狱梦、畜生梦、三乘梦，凡未证究竟妙觉的都是迷梦，不过...
用户评价
说实话，这本书的叙事节奏非常克制，一开始我甚至有些担心它会不会显得拖沓。但很快我就发现，这种慢，恰恰是作者有意为之的布局。他似乎刻意拉长了事件发酵的时间，让每一个转折点都显得水到渠成，而非突兀的强加。这种处理手法，极大地增强了故事的真实感和可信度。那些看似不经意的对话，其实都暗藏着深意，像是在铺设一条隐形的线索网，将所有人物最终牵引到那个无可避免的结局。我特别欣赏作者对环境细节的捕捉，比如他描述一个老旧的钟摆如何一丝不苟地记录着流逝，那种机械的、永恒的重复与人类情感的易变形成了鲜明的对比，极具张力。读完后，我脑海中浮现的不是具体的情节画面，而是一种挥之不去的“氛围感”，一种被时间打磨过的、略显苍凉的底色。它不像教科书那样教你“应该”如何感受，而是提供了一个空间，让你自由地沉浸和思考。
评分从主题深度上来说，这本书探讨的议题非常宏大，但处理得却极其私人化。它没有去批判社会或探讨哲学命题，而是将这些宏大的议题，浓缩到一两个个体身上所经历的细微选择和长期后果之中。我感受最深的是那种关于“失去”的主题，但这种失去并非局限于某个人或某件物的消亡，更多的是对“可能性”的缅怀——那些因为当时环境、心境或一个微小决定而被永久关闭的未来路径。作者的文字里有一种罕见的勇气，敢于直面人生的不完美和最终的徒劳感，却又在徒劳中找到了某种近乎诗意的和解。它没有给出廉价的安慰剂，而是提供了一种更接近真实的清醒感。读完后，你会带着一种被洗礼过的平静，去重新审视自己的人生路口，思考那些被你遗忘的“未曾选择”。
评分这本书的语言风格，简直是一场文字的“行为艺术”。它极少使用华丽的辞藻堆砌，而是偏爱用极其精炼、近乎白描的句子来构建场景。但这种看似朴素的表达，却爆发出惊人的力量。比如描述一次告别，他可能只用了三行字，却把那种欲言又止、喉咙哽住的复杂情绪描摹得淋漓尽致，让人读完后需要停下来，深吸一口气。我感觉作者在写作时，对每一个词的选择都进行了近乎苛刻的筛选，力求达到“一词不增，一词不减”的完美平衡。这种冷静的叙事腔调，反而将故事内核的滚烫衬托得更加突出。我常常在想，一个如此注重克制的人，是如何将内心的情感如此彻底地倾注于笔端的？这本身就是一种迷人的矛盾。如果你追求的是那种直白的、高声呐喊的故事，或许会觉得它有些“晦涩”，但如果你愿意放下急躁，去挖掘那些沉默中的信息，你会发现宝藏。
评分这本书的笔触细腻得如同拂过旧照片的指尖，那种带着岁月痕迹的温暖和淡淡的哀愁，让人忍不住一页页地往下翻。作者似乎有一种魔力，能将那些微不足道的日常片段，打磨成闪烁着人性光辉的珍珠。我尤其喜欢他描绘人物心理活动的方式，那种内敛而深刻的剖析，不像旁人那样急于下结论，而是耐心地铺陈，让读者自己去体会角色内心的挣扎与和解。读到某些段落时，我甚至能闻到空气中弥漫的旧木香，感受到午后阳光穿过窗棂投下的斑驳光影。它不是那种跌宕起伏、扣人心弦的故事，反而像一坛陈年的老酒，初尝或许平淡，细品之后，那股醇厚的余韵便在舌尖和心头久久不散。这需要一种沉静的心境去阅读，去感受那些被时间轻轻覆盖的、却从未真正消逝的情感肌理。我合上书卷时，感觉自己仿佛刚刚从一个悠长而温暖的梦中醒来，对现实世界有了一种全新的、更加温柔的接纳。
评分我发现这本书最大的特点在于其非线性的时间观。它不是从A点走到B点那么简单，而是像一个记忆的万花筒，各种片段、不同的年龄层面的感悟，被作者巧妙地穿插、重叠在一起。你可能上一秒还在阅读角色童年的纯真，下一秒就被拉回到他中年时的困惑之中，这种跳跃非但没有造成阅读障碍，反而模拟了人类记忆的真实运作方式——它们是碎片化的，却又互相印证。这要求读者必须全神贯注，因为错过任何一个时间节点的小提示，都可能影响对后续情感发展的理解。它挑战了传统的叙事结构，将主动权很大程度上交还给了读者，我们必须自己去拼凑出一条清晰的因果链条。这种阅读体验非常“烧脑”，但也因此带来了巨大的智力上的满足感，仿佛自己也参与了构建这个复杂而精妙的“回忆迷宫”。
评分感人至深。不负此生。
评分学疏短浅，以浅陋的学识去窥探佛学的风采，惭愧，以污浊心灵去触摸佛法的奥妙精髓，忏悔。
评分说一丈不如行一寸。
评分学疏短浅，以浅陋的学识去窥探佛学的风采，惭愧，以污浊心灵去触摸佛法的奥妙精髓，忏悔。
评分更多地偏向传记。开卷有益。
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