圖書標籤: 曆史  魏晉南北朝史  古籍  佛教  洛陽伽藍記  中國史學基本典籍叢刊  楊衒之  洛陽   

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重讀此書，依然心緒萬韆。書中洛陽佛寺林立，寶蓋香雲，日夜聞法，祥和鼎盛之中交織著北方遊牧民族和中原農耕政權更替的血淚之聲。 一倏韆年已過，後世又將如何書寫今日。

讀書最佳搭配：一張標有各佛寺和主要地標的大幅北魏洛陽復原圖，北魏皇族世係錶，以及孝文帝時期和東西魏分立時期的局勢圖

重讀此書，依然心緒萬韆。書中洛陽佛寺林立，寶蓋香雲，日夜聞法，祥和鼎盛之中交織著北方遊牧民族和中原農耕政權更替的血淚之聲。 一倏韆年已過，後世又將如何書寫今日。

多年後，當楊衒之再次迴到已經化為灰燼的洛陽城，他迴想起河南尹帶著他登臨永寜寺七級浮屠俯瞰洛京繁華的遙遠下午。（挖個坑有空填）

重讀此書，依然心緒萬韆。書中洛陽佛寺林立，寶蓋香雲，日夜聞法，祥和鼎盛之中交織著北方遊牧民族和中原農耕政權更替的血淚之聲。 一倏韆年已過，後世又將如何書寫今日。

我常常觉得，我们这个时代，再也产生不了《洛阳伽蓝记》这样的作品。影像技术的发达，注定了描述类文字的式微。《洛阳伽蓝记》、《水经注》或者《徐霞客游记》什么的，只能是广陵绝响。这并没有什么好遗憾的。影像的大纛攻城略地，所征之处，文字不免退避三舍，但也因此更有助...  

自从佛教传入中土，便与中土的政治文化甚至于经济产生了联系。历代帝王无论是汉族还是外族，颇有崇信佛教者。然而历史似乎形成了一个怪圈——越是顶礼膜拜崇信佛法的帝王，往往会有不怎么好的结局。南朝梁武帝诚于佛法，最终却在四百八十寺的健康困饿而死；唐宪、懿二宗礼迎佛...

怎麼說呢，一般都認為是此本為《洛陽伽藍記》的最佳版本。如黃永年先生說“周祖谟先生的《校释》却能提出：‘《洛阳伽蓝记》之传本虽多，惟如隐堂本及《古今逸史》本为古，后此传刻《洛阳伽蓝记》者，皆不出此两本。故二者殆为后日一切刻本之祖也。校《伽蓝记》，自当以此二者...