本書是湯用彤先生學術論文的彙編,包括“魏晉玄學論稿”、“往日雜稿”、“康復札記”三部份,上世紀70年代經湯一介先生整理,由中華書局于80年代初出版,本次排印經湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學論稿”部份被視為湯先生最具代表性的文字,它涵蓋了魏晉玄學的主要方面,于玄佛關係、言義之辯、本末有無之爭的論述都非常有創見,是該領域的經典之作。除此之外,本書還有很多關於佛教、道教的論文,內容豐富、考訂細密、行文精彩,長期受到學界的關注。
汤用彤,字锡予,湖北黄梅人。中国哲学史家、佛学家和教育家。1917年毕业于清华学堂,1922年获美国哈佛大学哲学硕士学位。回国后担任东南大学、中央大学、西南联合大学教授,哲学系主任、文学院院长,北京大学教授、哲学系主任。建国后,历任北京大学校务委员会副主席、副校长,中国科学院哲学社会科学部委员。毕生致力于中国哲学史、中国佛教史、魏晋玄学、印度哲学史的研究和教学。代表作有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晋玄学论稿》等。
目前市面和图书馆最常见的,是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列,以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种,两者名目所属虽异,内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》,内容计有三大块: 1至133页是《魏晋玄学论稿》。(汤用彤著) 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
评分一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题,钱穆先生曾说:“东汉之季,士厌于经生章句之学,四方学者,荟萃京师,渐开游谈之风。至于魏世,遂有‘清谈'之目。及正始之际,而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师,竹林诸贤,闻声继起。至于王衍、乐广,流风愈畅。典午...
评分 评分 评分一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题,钱穆先生曾说:“东汉之季,士厌于经生章句之学,四方学者,荟萃京师,渐开游谈之风。至于魏世,遂有‘清谈'之目。及正始之际,而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师,竹林诸贤,闻声继起。至于王衍、乐广,流风愈畅。典午...
读完《魏晋玄学论稿及其他》,仿佛经历了一次穿越时空的旅行。作者的笔触细腻而富有感染力,他不仅仅是在讲述历史,更是在重现那个时代的精神风貌。我被书中对士人精神世界的探索深深吸引。他们所处的时代,充满了政治的压迫和人性的扭曲,但他们却依然在追求一种超越性的精神境界。对“自然”的向往,对“无为”的追求,都是在那个特定历史环境下,士人们对生命意义的深刻反思。我喜欢作者将抽象的哲学概念,融入到生动的人物故事中,比如对嵇康、阮籍等人的刻画,让我看到了他们作为鲜活个体,在时代洪流中的挣扎与坚守。书中关于“形神关系”的讨论,也让我受益匪浅。它并非简单的二元对立,而是将“形”视为“神”的载体,而“神”则赋予“形”以生命与意义。这种动态的、相互依存的观点,对于理解当时士人的人生观和价值观,有着极其重要的启示。
评分坦白说,我曾经对“玄学”这个词感到有些距离感,总觉得它太过深奥,难以企及。然而,《魏晋玄学论稿及其他》这本书,彻底改变了我的看法。作者用一种极其亲切、贴近人心的笔调,将那些曾经遥不可及的哲学思辨,娓娓道来。他没有生硬地灌输概念,而是通过一个个鲜活的人物、一段段生动的对话,让我逐渐走进了那个充满智慧与挑战的时代。我特别喜欢书中关于“有”、“无”、“自然”等核心概念的阐释,作者并非只是简单地解释其含义,而是深入探讨了这些概念在当时士人心中的地位,以及它们如何影响着他们的生活选择和精神追求。他对于竹林七贤的描摹,更是让我印象深刻。我看到了他们并非只是追求享乐的狂徒,而是在时代的洪流中,试图寻找精神的出口和生存的意义。这种人性的关怀,让这本书充满了温度。
评分《魏晋玄学论稿及其他》是一本让我爱不释手的书。作者的文笔优美,叙述流畅,将复杂的历史与哲学问题,以一种引人入胜的方式呈现出来。我最喜欢书中对“玄”这个概念的阐释。它不仅仅是一种哲学流派,更是一种人生态度,一种对生命本真的追寻。作者通过对当时士人的生活方式、思想观念的细致描绘,让我得以窥见,在那个动荡不安的时代,人们是如何通过精神的寄托与超越,来应对现实的挑战。他对“名教”与“自然”的辩证关系的探讨,也十分精彩。在那个政治压迫与礼教束缚并存的时代,士人们如何在两者之间寻找一条出路,这本身就是一个极具价值的议题。书中引用的大量史料和文学作品,更是为我的阅读体验增添了厚重感和真实感,让我仿佛置身于那个古老而充满智慧的时代。
评分这本书最大的魅力在于,它能够将那些曾经晦涩的哲学概念,变得如此鲜活和易懂。作者在《魏晋玄学论稿及其他》中,以一种极其人性化的视角,去解读魏晋时期的玄学思想。他并没有将士人塑造成高高在上的圣人,而是展现了他们作为普通人,所经历的困惑、挣扎与追求。我尤其被书中对“清谈”的描写所吸引。那种超越物质需求的对精神境界的追求,让人看到了人在极端环境下也能保持的优雅与韧性。他对竹林七贤的刻画,更是深入人心。不再是漫画式的夸张,而是看到了他们作为个体的喜怒哀乐,他们内心的孤独与挣扎。例如,阮籍的《咏怀诗》,在我看来,就是那个时代士人内心深处痛苦的呐喊,而玄学,则可能成为他们自我疗愈的一种方式。
评分这是一本能够引发深刻思考的书。作者在《魏晋玄学论稿及其他》中,并没有止步于对历史事件的简单叙述,而是深入挖掘了那个时代士人的精神世界。他对于“虚无”的探讨,并非是消极避世,而是一种对生命本源的追问,一种对超越现实的渴望。他通过对《庄子》、《老子》等经典著作的解读,展现了玄学思想如何成为士人们在动荡时代寻求内心安宁的港湾。我尤其欣赏他对“清谈”的分析,它并非是无谓的空谈,而是士人们在有限的政治空间里,进行精神交流和思想碰撞的重要方式。这种对 intellectual 追求的描绘,让我感受到了那个时代独特的文化魅力。书中对于“名教”与“自然”的辨析,也让我受益匪浅。在那个礼崩乐坏的时代,士人们如何在维护社会秩序与追求个体自由之间找到平衡,这本身就是一个极具挑战性的问题。作者通过对大量史料的梳理和分析,展现了玄学思想在解决这一矛盾中的作用,以及其局限性。
评分读完《魏晋玄学论稿及其他》,心情久久不能平静。这本书并非我预期的那种枯燥乏味的历史哲学著作,反倒像是一位老友在黄昏时分,捧着一杯香茗,娓娓道来那些遥远而又鲜活的故事。作者并非简单地罗列概念、梳理脉络,而是以一种极其人性化的视角,去捕捉和呈现那个时代士人的精神风貌。我尤其喜欢他对竹林七贤的描摹,不再是刻板印象中的狂放不羁,而是深入到他们内心深处的挣扎与追求。嵇康面对刑罚时的从容,阮籍在政治压迫下的隐忍与哀叹,山涛对世事洞明的淡然……这些并非空穴来风的想象,而是作者在细致考证的基础上,赋予了他们有血有肉的灵魂。他没有回避那个时代政治的黑暗与人性的扭曲,反而将玄学作为一种精神的逃逸与超越,置于历史的大背景下进行解读。这让我得以窥见,在风雨飘摇的年代,知识分子是如何通过思想的力量,寻求内心的安宁与价值的实现。书中的“其他”部分,更是给我带来了意想不到的惊喜。例如,关于魏晋时期文人雅士的“清谈”,作者并非简单地批判其虚无,而是深入分析了其产生的社会根源和对个体精神的塑造作用。他引用了大量当时的文学作品和史料,将那些曾经鲜活的对话重新呈现在读者面前,仿佛置身于那个充满智识碰撞的沙龙之中。这种将宏大叙事与微观个体相结合的写作方式,是我在这本书中最欣赏的一点。它让我不再觉得历史是冰冷的年代划分,而是充满了人性的温度与情感的跌宕。
评分这本书给了我一个全新的视角来理解魏晋时期。我一直认为那是一个相对混乱和黑暗的时代,但读完这本书,我才发现,那也是一个思想极其活跃、精神极其自由的时代。作者并没有回避那个时代的残酷与无奈,但他更侧重于展现那个时代士人的精神追求与智慧闪光。我喜欢他对于“清谈”的描写,那种超越物质需求的对精神境界的追求,让人看到了人在极端环境下也能保持的优雅与韧性。他对竹林七贤的刻画,更是深入人心。不再是漫画式的夸张,而是看到了他们作为个体的喜怒哀乐,他们内心的孤独与挣扎。例如,阮籍的《咏怀诗》,在我看来,就是那个时代士人内心深处痛苦的呐喊,而玄学,则可能成为他们自我疗愈的一种方式。书中关于“玄”的解释,也让我有了更深的体会。它是一种对宇宙本体的探求,一种对生命本真的回归,一种超越语言的直觉领悟。这种精神的向往,即便在今天,依然有着强大的生命力。
评分这本书的阅读体验,对我而言,更像是一场与古人的深度对话。作者并非简单地将魏晋玄学作为一个学术名词摆在那里,而是通过层层剥 নির্মিত,将那些复杂的哲学思辨,化繁为简,却又不失其原有的深度与精妙。他对于“有”与“无”的探讨,对于“自然”与“名教”的辩证,并非停留在理论层面,而是深入到当时的士人生活中,看他们如何在现实的困境中,寻求精神的寄托与解脱。我特别被其中对“玄”这个概念的阐释所吸引。它不仅仅是一种哲学思想,更是一种超越感官、超越言语的生命体验。作者通过对一些经典文献的解读,比如《庄子》的“得意忘言”,《老子》的“道可道,非常道”,展现了玄学如何试图触及宇宙的本源,以及个体在其中如何找到与道的契合。这种探索,让我感受到了那个时代智识的勃勃生机,以及人们对生命意义的深切关怀。同时,书中关于“形神关系”的讨论,也让我耳目一新。它并非简单的二元对立,而是将“形”视为“神”的载体,而“神”则赋予“形”以生命与意义。这种动态的、相互依存的观点,对于理解当时士人的人生观和价值观,有着极其重要的启示。
评分《魏晋玄学论稿及其他》这本书,对我来说,是一次精神上的洗礼。作者的文字充满了智慧的光芒,他能够将复杂的哲学理论,用一种极其生动、引人入胜的方式呈现出来。我尤其被他对“自然”这个概念的解读所打动。在那个充满虚伪和束缚的时代,士人们对“自然”的向往,是对生命本真状态的一种追寻,是对个体自由的一种呼唤。他引用了大量的诗歌、散文,将那些曾经被淹没在历史尘埃中的声音重新唤醒,让我看到了那个时代文人的真挚情感和深刻思考。对于“名教”与“自然”的辩证关系,作者的阐释更是鞭辟入里。他没有简单地将两者对立起来,而是展现了在那个特殊的历史时期,士人们如何在两者之间寻求一种微妙的平衡,如何在遵循社会规范的同时,保持内心的独立与自由。这种思考,对于我们今天理解人与社会的关系,也具有重要的借鉴意义。
评分不得不说,阅读《魏晋玄学论稿及其他》的过程,就像是在精神的迷宫中探索,每一步都充满了发现的乐趣。作者的笔触细腻而又不失力量,他能够将那些看似抽象的哲学概念,通过生动的历史故事和人物塑造,变得触手可及。我尤其欣赏他对王弼、何晏等玄学代表人物的分析。他没有将他们简单地标签化,而是深入挖掘了他们思想形成的历史背景,以及他们在不同人生阶段所经历的心路历程。王弼对《周易》的解读,何晏对“有”与“无”的辩论,都充满了智慧的火花。作者并没有止步于对他们思想的介绍,而是进一步探讨了这些思想对当时社会文化产生的深远影响,比如对文学、艺术、乃至日常生活方式的塑造。书中关于“名教”与“自然”的辨析,更是引人深思。在那个政治动荡、礼崩乐坏的时代,士人们如何在维护社会秩序与追求个体自由之间找到平衡,这本身就是一个极具挑战性的问题。作者通过对大量史料的梳理和分析,展现了玄学思想在解决这一矛盾中的作用,以及其局限性。
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评分七楼b235.05/53
评分最近我还真是爱买增订本。话说这本增订得也蛮奇葩的:玄学、禅宗、佛教、叔本华、亚里士多德、近代文化、古医书、针灸……全齐了。#所以“及其他”三个字果然不是浪得虚名
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