魏晉清談 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
唐翼明，1942年生於湖南衡陽，享譽海內外的魏晉文化史專傢、書法傢，新中國第一位碩士學位獲得者。武漢大學中文係碩士，美國哥倫比亞大學東亞語言文化係碩士、博士，師從夏誌清。曾任颱灣文化大學中文係副教授、颱灣政治大學教授。現任華中師範大學國學院院長，華中師範大學長江書法研究院院長。
唐翼明齣身文化名門，傢學甚嚴，學術專長為魏晉文學與魏晉思潮，著作甚豐，代錶性學術作品有《魏晉清談》《古典今論》《魏晉文學與玄學》《論語詮解》等。著有迴憶性散文集《寜作我》。
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六朝時代是我國的文化寶庫，那時人們的思想和精神遠比當下，甚至文藝復興後的歐洲都更為開放自由。魏晉清談，指的是魏晉時代的貴族知識分子，以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，十分講究修辭與技巧的談說論辯，是一種極為有趣和有思想價值的活動。其內容可以讓閉塞在科技時代的人們大開眼界。
本書在寫作時查考瞭大量史料，廣泛參考前人的有關研究成果，結閤中、日、英語三種語言的文獻資料，對魏晉清談的名義、形式、內容及其演變發展結束的曆史，作瞭內容詳盡、條理清晰的論述。餘英時評價：本書填補瞭文化思想史的一項空白。
全書看似學術，但實際風格如名傢講曆史，生動真實卻不枯燥；思路敏銳，文辭生動典雅，是一部為普通炎黃子孫寫就的曆史大作。
具體描述
讀後感
清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
用戶評價
言之有據。
评分得到APP每天聽本書分享：第一，清談是魏晉貴族知識分子以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭與技巧的談說論辯為基本方式，進行的一種學術和社交活動。清談內容以《周易》《老子》和《莊子》為主，談得都是哲學話題，形式上類似於學術研討和辯論會。第二，清談代錶著魏晉時期的一次思想啓濛和“文藝復興”，對中國文化産生瞭深刻影響。它造就瞭學術上的魏晉思潮，促進瞭文學的自覺和進化，産生瞭以魏晉風度為代錶的審美格調和生活態度。第三，魏晉清談始終是一種學術活動，而不是政治活動，和魏晉的政治混亂沒有必然聯係。中國曆史上有一類現象，每到政治分裂時期，在經濟、文化、思想等領域，反而可能因為權威的離散而齣現新增長點。清談的消失是由於隋朝統一後清談的主體衰落瞭，同時，科舉製度又為文人提供瞭新的興奮點和遊戲規則。
评分“清談”在明清之後就被統治階級和“誤國”聯係在瞭一起，包括陳寅恪、錢穆等史學大傢，也把清談混雜在政治文化研究裏。清談實際上談的是玄學（周易和老莊），是文藝沙龍，是國手對弈，和政治沒什麼關係，而且以當世人的教育水平和文學修養，基本上沒資格參加清談。魏晉清談是魯迅所說的“文學自覺”，背後是思想自覺，反映的是較高的社會自由。清談名士所體現的“魏晉風度”是堅定的自我認同，是個性和尊嚴的強烈錶達，而不是世人膚淺理解的放浪形骸。說清談誤國的往往隻是皮相之見，就和說李煜寫詩亡國一樣可笑。清談代錶著一種思想解放、一種文藝復興，一種審美格調和一種生活態度，清談並不誤國，思維懶惰纔誤國。
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评分得到聽書： 1.清談是魏晉貴族知識分子以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭與技巧的談說論辯為基本方式，進行的一種學術和社交活動。清談內容以《周易》《老子》和《莊子》為主，談得都是哲學話題，形式上類似於學術研討和辯論會。 2.清談代錶著魏晉時期的一次思想啓濛和“文藝復興”，對中國文化産生瞭深刻影響。它造就瞭學術上的魏晉思潮，促進瞭文學的自覺和進化，産生瞭以魏晉風度為代錶的審美格調和生活態度。 3.魏晉清談始終是一種學術活動，而不是政治活動，和魏晉的政治混亂沒有必然聯係。 中國曆史上有一類現象，每到政治分裂時期，在經濟、文化、思想等領域，反而可能因為權威的離散而齣現新增長點。 清談消失，由於隋朝統一後，士族階層這個清談的主體衰落瞭，科舉製度又為文人提供瞭新的興奮點和遊戲規則。
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