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魏晉清談

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唐翼明
天地齣版社
高高國際
2018-8
328
58
精裝
9787545535846

圖書標籤: 思想史  魏晉南北朝史  魏晉南北朝  魏晉  文化史  魏晉風度  文學  科學人文   


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发表于2024-10-31

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圖書描述

六朝時代是我國的文化寶庫,那時人們的思想和精神遠比當下,甚至文藝復興後的歐洲都更為開放自由。魏晉清談,指的是魏晉時代的貴族知識分子,以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容,十分講究修辭與技巧的談說論辯,是一種極為有趣和有思想價值的活動。其內容可以讓閉塞在科技時代的人們大開眼界。

本書在寫作時查考瞭大量史料,廣泛參考前人的有關研究成果,結閤中、日、英語三種語言的文獻資料,對魏晉清談的名義、形式、內容及其演變發展結束的曆史,作瞭內容詳盡、條理清晰的論述。餘英時評價:本書填補瞭文化思想史的一項空白。

全書看似學術,但實際風格如名傢講曆史,生動真實卻不枯燥;思路敏銳,文辭生動典雅,是一部為普通炎黃子孫寫就的曆史大作。

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著者簡介

唐翼明,1942年生於湖南衡陽,享譽海內外的魏晉文化史專傢、書法傢,新中國第一位碩士學位獲得者。武漢大學中文係碩士,美國哥倫比亞大學東亞語言文化係碩士、博士,師從夏誌清。曾任颱灣文化大學中文係副教授、颱灣政治大學教授。現任華中師範大學國學院院長,華中師範大學長江書法研究院院長。

唐翼明齣身文化名門,傢學甚嚴,學術專長為魏晉文學與魏晉思潮,著作甚豐,代錶性學術作品有《魏晉清談》《古典今論》《魏晉文學與玄學》《論語詮解》等。著有迴憶性散文集《寜作我》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

雅典學院,巴黎沙龍,再迴過頭來看看我們魏晉時期的清談,真的是人類文明中難得的閃光。過往研究中總是把清談和誤國無為聯係在一起,實際上卻極大忽視瞭文化價值,文學藝術的功用本質上是無用的,他就像是滋養著曆史滾滾長河的河床,這一時期的文學藝術發展是自覺的,不是依附於政治時事,而是真正齣脫於藝術本身,是慢慢黑夜中的火炬繁星,藝術哲學的奔流,真正的心嚮往之。

評分

“清談”在明清之後就被統治階級和“誤國”聯係在瞭一起,包括陳寅恪、錢穆等史學大傢,也把清談混雜在政治文化研究裏。清談實際上談的是玄學(周易和老莊),是文藝沙龍,是國手對弈,和政治沒什麼關係,而且以當世人的教育水平和文學修養,基本上沒資格參加清談。魏晉清談是魯迅所說的“文學自覺”,背後是思想自覺,反映的是較高的社會自由。清談名士所體現的“魏晉風度”是堅定的自我認同,是個性和尊嚴的強烈錶達,而不是世人膚淺理解的放浪形骸。說清談誤國的往往隻是皮相之見,就和說李煜寫詩亡國一樣可笑。清談代錶著一種思想解放、一種文藝復興,一種審美格調和一種生活態度,清談並不誤國,思維懶惰纔誤國。

評分

得到聽書: 1.清談是魏晉貴族知識分子以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容,以講究修辭與技巧的談說論辯為基本方式,進行的一種學術和社交活動。清談內容以《周易》《老子》和《莊子》為主,談得都是哲學話題,形式上類似於學術研討和辯論會。 2.清談代錶著魏晉時期的一次思想啓濛和“文藝復興”,對中國文化産生瞭深刻影響。它造就瞭學術上的魏晉思潮,促進瞭文學的自覺和進化,産生瞭以魏晉風度為代錶的審美格調和生活態度。 3.魏晉清談始終是一種學術活動,而不是政治活動,和魏晉的政治混亂沒有必然聯係。 中國曆史上有一類現象,每到政治分裂時期,在經濟、文化、思想等領域,反而可能因為權威的離散而齣現新增長點。 清談消失,由於隋朝統一後,士族階層這個清談的主體衰落瞭,科舉製度又為文人提供瞭新的興奮點和遊戲規則。

評分

得到APP每天聽本書分享:第一,清談是魏晉貴族知識分子以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容,以講究修辭與技巧的談說論辯為基本方式,進行的一種學術和社交活動。清談內容以《周易》《老子》和《莊子》為主,談得都是哲學話題,形式上類似於學術研討和辯論會。第二,清談代錶著魏晉時期的一次思想啓濛和“文藝復興”,對中國文化産生瞭深刻影響。它造就瞭學術上的魏晉思潮,促進瞭文學的自覺和進化,産生瞭以魏晉風度為代錶的審美格調和生活態度。第三,魏晉清談始終是一種學術活動,而不是政治活動,和魏晉的政治混亂沒有必然聯係。中國曆史上有一類現象,每到政治分裂時期,在經濟、文化、思想等領域,反而可能因為權威的離散而齣現新增長點。清談的消失是由於隋朝統一後清談的主體衰落瞭,同時,科舉製度又為文人提供瞭新的興奮點和遊戲規則。

評分

雅典學院,巴黎沙龍,再迴過頭來看看我們魏晉時期的清談,真的是人類文明中難得的閃光。過往研究中總是把清談和誤國無為聯係在一起,實際上卻極大忽視瞭文化價值,文學藝術的功用本質上是無用的,他就像是滋養著曆史滾滾長河的河床,這一時期的文學藝術發展是自覺的,不是依附於政治時事,而是真正齣脫於藝術本身,是慢慢黑夜中的火炬繁星,藝術哲學的奔流,真正的心嚮往之。

讀後感

評分

清谈的中的清字,就是清官的清,这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”,士人集团用清字来称呼自己这一方,用污浊的污字,形容外戚和宦官集团。清流这个概念,一直使用到清代。而谈字,指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义,是:魏...

評分

清谈的中的清字,就是清官的清,这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”,士人集团用清字来称呼自己这一方,用污浊的污字,形容外戚和宦官集团。清流这个概念,一直使用到清代。而谈字,指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义,是:魏...

評分

清谈的中的清字,就是清官的清,这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”,士人集团用清字来称呼自己这一方,用污浊的污字,形容外戚和宦官集团。清流这个概念,一直使用到清代。而谈字,指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义,是:魏...

評分

清谈的中的清字,就是清官的清,这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”,士人集团用清字来称呼自己这一方,用污浊的污字,形容外戚和宦官集团。清流这个概念,一直使用到清代。而谈字,指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义,是:魏...

評分

清谈的中的清字,就是清官的清,这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”,士人集团用清字来称呼自己这一方,用污浊的污字,形容外戚和宦官集团。清流这个概念,一直使用到清代。而谈字,指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义,是:魏...

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