民俗学的宏大理论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[美] 李·哈林编

上海社会科学院出版社

程鹏等

2018-7

214

35.00元

平装

上海社会科学院创新译丛

9787552023985

图书标签: 民俗学社会学人类学民俗 2018 新书记李·哈林 wissenschaft

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发表于2024-05-14

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图书描述

为什么民俗研究中没有“宏大理论”？塔尔科特 · 帕森斯（Talcott Parsons）提出了“宏大理论”（grand theory）这个概念，即将社会现象的分析用最宽泛的术语加以推进。并不是所有的社会学家或民俗学家都接受这些宽泛的术语，一些人仍然坚持经验主义的标准。针对这个理论问题，各种不同的答案达成了实质性的一致 : 美国民俗学家几乎没有提出什么“宏大理论”。一位作者甚至发现了民俗学家在哲学史上所需要的所有理论。两名女性学者诺伊斯（Noyes）和米尔斯（Mills）在为民俗学理论辩护中提出它是地方性的，恰当的、适合观众的，并且也是低微的，男性学者鲍曼（Bauman）和法恩（Fine）则似乎与帕森斯的观点不谋而合。这本论文集里的文章，从不同的角度展开辩护，但总体来说它们大都接受了美国民俗学长期聚焦于日常和本土的事实。

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著者简介

李·哈林（Lee Haring）纽约城市大学布鲁克林学院英语专业的名誉教授。主要在肯尼亚、马达加斯加、毛里求斯和印度洋西南部的岛屿开展民俗研究。著作包括《马达加斯加的口头艺术》（Verbal Arts in Madagascar）、《星星与钥匙》（Stars and Keys），后者是印度洋群岛的民间故事翻译集。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

民俗学的学科地位问题，十年前的讨论移植到现在，完全不过时。由此可知，过去的十年，民俗学学科是何等的艰难的苟延残喘。看看这本书，或许能找回一点点信心。当然，也不要抱太大希望。毕竟，这仅仅是个笔谈合集性质的小册子。

评分☆☆☆☆☆

这本书是《民俗研究杂志》在2008年特刊的一个扩充版本。起因是美国民俗学会2004年举办年会时，泰斗阿兰·邓迪斯做了一篇主旨发言“21世纪的民俗学”，随后引发了著名的“为什么民俗学没有宏大理论”的讨论。2005年，围绕：美国民俗学是否有或者需要宏大理论？一个学科如果研究文化而不涉及更广泛的社会理论是否会被重视？过去的民俗学理论如果先后被抹黑，民俗学家应在哪里寻找理论基础？等问题，美国民俗学会又组织了广泛而深入的讨论。随后，《民俗研究杂志》对这次论坛的文章做了编辑整理，形成了今天在美国民俗学界流传甚广的这本小册子。共14篇文章，以阿兰·邓迪斯的著名主旨发言为引子，包含回应文章七篇，评论文章四篇，以及十年后对这些讨论及其影响的再次总结。

评分☆☆☆☆☆

第一篇邓迪斯老师吐槽美国民俗学界，基本上可以把美国替换成中国，而所有吐槽依然成立：一群半吊子学者拉低了整个民俗学的水平；公众心目中的民俗家学就是坎贝尔这种半仙(约等于南怀瑾在中国的地位)；大学生选修民俗学就是想听热闹；书店里民俗学专架的书大都是儿童读物(邓迪斯看到自己的书不在其中感到很欣慰，我看到万圣书园没把我的书放在民俗学栏也同样感到欣慰)；邓迪斯希望采取“法西斯”政策把民科排斥在外，中国民俗学界也试过，但结果是民科没有被排斥，反倒原来学院派变成了民科；民俗学被其调查对象绑架，怕惹官司不敢发文章。有一点是中国民俗学达不到的，从邓迪斯的文章里知道，马克.吐温居然是美国民俗学会创始人之一。

评分☆☆☆☆☆