圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  哲學  德國  上海譯文齣版社  曆史學  *上海譯文齣版社*  社會學經典   

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很難想象奢華的資本主義大廈一度建立在新教禁欲主義的基礎上。

相見恨晚，奈何對新教各派瞭解不深，一知半解。skim完正文read with注釋

現代資本主義精神乃治現代文化的基本要素之一，就是植根於天職觀的理性生活方式，其源頭為基督教禁欲精神，這種天職觀將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，人們正常的盈利勞動獲得瞭倫理道德上的正確性，使勞動者和商人的自我奮鬥、白手起傢、節製有度的市民階級被予以極高的道德評價。而在20世紀前後，當追求禁欲的宗教浪潮退去，履行天職”已經被遺忘，對財富的追求已褪去瞭宗教倫理意涵，舊思想、舊觀念以一種病態的妄自尊大來粉飾機械化的僵化。禁欲主義著手重塑世界的同時，命運變成瞭鋼鐵牢籠。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫。

現代資本主義精神乃治現代文化的基本要素之一，就是植根於天職觀的理性生活方式，其源頭為基督教禁欲精神，這種天職觀將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，人們正常的盈利勞動獲得瞭倫理道德上的正確性，使勞動者和商人的自我奮鬥、白手起傢、節製有度的市民階級被予以極高的道德評價。而在20世紀前後，當追求禁欲的宗教浪潮退去，履行天職”已經被遺忘，對財富的追求已褪去瞭宗教倫理意涵，舊思想、舊觀念以一種病態的妄自尊大來粉飾機械化的僵化。禁欲主義著手重塑世界的同時，命運變成瞭鋼鐵牢籠。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫。

雖然偶爾有些囉嗦，但這本書在問題意識、問題處理等方麵確實堪稱典範。結尾處韋伯嘆息而後又趕緊打住，最終從社會科學的角度收束全書這點非常可愛。

在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资...  

像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...  

关于本书：这本书很薄，因为缺了很多东西，首先是没有注释，韦伯的注释相当多，这里都没有，其次也没有一般译本中所包含的《新教教派与资本主义精神》。就翻译来说，读起来稍微有点拗口，很多地方我觉得翻译的句子结构顺序要不甚好。比较推荐广西师大版，那个版本貌似比较全。 ...  

针对版本：《新教伦理与资本主义精神》，广西师范大学出版社，2010年9月第1版，2013年12月第4次印刷。 在与英文译本比照阅读中，于部分提出修改意见。仅为个人见解和理解，不足之处还望海涵，求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处、也就是与文化发展...  

马克思.韦伯是一个“不写诗，不幻想”（按：韦伯语，见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》）的人，但不能因此认定他古板无趣，毫无诗性的特质，相反，人们只需稍加留意，便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲，这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...