圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  哲學  德國  上海譯文齣版社  曆史學  *上海譯文齣版社*  社會學經典   

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現代資本主義精神乃治現代文化的基本要素之一，就是植根於天職觀的理性生活方式，其源頭為基督教禁欲精神，這種天職觀將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，人們正常的盈利勞動獲得瞭倫理道德上的正確性，使勞動者和商人的自我奮鬥、白手起傢、節製有度的市民階級被予以極高的道德評價。而在20世紀前後，當追求禁欲的宗教浪潮退去，履行天職”已經被遺忘，對財富的追求已褪去瞭宗教倫理意涵，舊思想、舊觀念以一種病態的妄自尊大來粉飾機械化的僵化。禁欲主義著手重塑世界的同時，命運變成瞭鋼鐵牢籠。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫。

Work.

發現微信讀書有，忍不住打開一窺經典。 韋伯認為“現代資本主義精神乃至現代文化的基本要素之一，就是植根於天職觀的理性生活方式，其源頭為基督教的禁欲精神。”隻是宗教成分逐漸消失。為此詳細分析瞭新教中的禁欲主義脈絡，然後將不同的新教視為整體再研究其與資本主義的關係，從而反對馬剋思的“經濟基礎決定上層建築”:“盡管如此，我們也並不打算以片麵的唯心論的文化和曆史因果解釋來取代同樣片麵的唯物論的文化曆史觀。即便對於曆史真實，這兩種解釋都有同樣的可行性。但無論哪一種解釋，也隻能作為研究的前期準備工作，如若將其看成研究的結論，那麼同樣不能揭示曆史的真相。” ——在最後留瞭智慧的餘地。 我的問題倒不是對書，而是對基督教。在現代，經過宗教社會學、哲學的祛魅，那些基督徒如何在這個世俗化的時代保持虔誠的信仰呢？

書不長，但是不好讀：一來論述很長（一個段落跨好幾頁），二來需要很多背景知識（注釋內容占瞭全書40%）。核心觀點是，資本主義精神（褒義上的逐利）發源於新教改革（尤其是加爾文教派）強調的禁欲和以天職榮耀上帝的概念。我不太信服本書的論述，資本主義和新教興盛地區重疊，並不能代錶他們之間有因果關係。而且還有其他可能性沒有討論過，比如科技和資本主義發展的關係。

比較晦澀，主要原因還是自己背景知識不足，待以後補充更多學習再來讀。

马克思.韦伯是一个“不写诗，不幻想”（按：韦伯语，见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》）的人，但不能因此认定他古板无趣，毫无诗性的特质，相反，人们只需稍加留意，便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲，这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...  

关于本书：这本书很薄，因为缺了很多东西，首先是没有注释，韦伯的注释相当多，这里都没有，其次也没有一般译本中所包含的《新教教派与资本主义精神》。就翻译来说，读起来稍微有点拗口，很多地方我觉得翻译的句子结构顺序要不甚好。比较推荐广西师大版，那个版本貌似比较全。 ...  

马克斯·韦伯不愧为古典社会学的泰斗。深深被其逻辑之缜密所折服。以及，这个前辈真是太谦逊了，明明就写得实在太好了，还一直说自己说得不够好不够专业希望专家不要太把自己的研究当回事儿云云。 在《自杀论》小试身手之后，老师指出了大家读书的误区，确实醍醐灌顶...  

像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...  

读书笔记《新教伦理与资本主义精神》 作者：马克思.韦伯 译者：于晓 陈维纲 长期以来，我一直相信卡尔.马克思那句耳熟能详的话—“资本一来到世间，带来的都是血和肮脏的东西。”但是读了德国另外一个马克思—马克思。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》书后，我对资本主义的...