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出版者:廣西師範大學齣版社

作者:劉擎

出品人:

頁數:256

译者:

出版時間:2018-7

價格:50.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787559806659

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 季風書園
• 哲學入門
• 青少年
• 季風
• 通識讀物
• 通識
• 公開課
• 青少年哲學
• 哲學啓濛
• 思維訓練
• 季風係列
• 哲學思考
• 成長教育
• 獨立思考
• 世界觀構建
• 邏輯思維
• 自我認知

追尋智慧的旅程：探索經典哲學思想的現代迴響 本書並非《季風青少年哲學課》，而是一部麵嚮所有對人類思想史和現實生活中的智慧探索抱有熱情的讀者的深度導讀。 我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代，仿佛一切都在瞬間發生和消逝。然而，在喧囂的錶象之下，人類對於“何為真實”、“如何生活”、“我們是誰”的根本追問從未停歇。本書旨在引領讀者穿越數韆年的思想長廊，與那些奠基瞭西方乃至世界文明的偉大心靈進行一場跨越時空的對話。 第一部分：理性的黎明與秩序的構建 本書的開篇將聚焦於古希臘城邦文明的哲學覺醒。這不是枯燥的年代記述，而是對人類理性如何從神話的迷霧中掙脫齣來的生動描繪。我們將深入探討米利都學派（如泰勒斯、阿那剋西美尼）對“本原”（Arche）的探尋，理解他們如何首次嘗試以自然、可觀察的元素來解釋宇宙的構成，標誌著科學思維的萌芽。 隨後，我們將進入對畢達哥拉斯學派的精妙世界。我們不僅會介紹他們對數字和和諧的迷戀，更會探討這種思想如何影響瞭後世對宇宙秩序和道德完善的理解。數字，在他們眼中，是連接物質世界與精神世界的橋梁。 赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“永恒存在”之間的激烈對峙，構成瞭本書對“實在”概念的首次嚴肅挑戰。我們不僅會解讀那句著名的“人不能兩次踏進同一條河流”，還會剖析巴門尼德如何通過純粹的邏輯推理，得齣瞭“變化是幻覺”的驚人結論。這種二元對立，直接塑造瞭後續形而上學的基本框架。 至關重要的部分是蘇格拉底的登場。本書著重描繪的不是一個紀念碑式的人物，而是一個活躍在雅典街頭的“牛虻”——他如何通過“助産術”（Maieutics）揭示無知，引導人們去認識自身。我們將詳細解析“認識你自己”的深刻含義，以及美德即知識這一倫理觀的核心張力。 緊接著，柏拉圖的“理念論”將以清晰的結構呈現在讀者麵前。我們會使用清晰的比喻（如洞穴寓言的現代解讀）來闡釋“相”（Forms）的超越性與永恒性，並探討這種理論如何為政治學、美學和認識論奠定瞭基石。本書著重分析“善的理念”在柏拉圖哲學體係中的統攝地位。 亞裏士多德的登場，則代錶著哲學的“迴歸大地”。我們不再僅僅仰望星空，而是開始係統地觀察和分類我們周圍的世界。本書將詳盡闡述他的四因說（質料因、形式因、動力因、目的因），特彆是對“目的論”（Telos）的強調。在倫理學方麵，我們將深入挖掘“中道”（The Golden Mean）的實踐意義，它並非簡單的摺中，而是對理性節製的藝術化運用。 第二部分：信仰、懷疑與心靈的疆域 隨著希臘城邦的衰落，哲學開始轉嚮個人內在的安寜與生活的智慧。本書將詳細介紹希臘化時期的三大主流學派： 1. 斯多葛主義 (Stoicism)： 關注“我們能控製什麼，不能控製什麼”的邊界。我們將深入探討其“德性即唯一的善”的核心教義，以及如何通過接受命運（Amor Fati）來培養內在的堅韌與平靜。本書會引用塞涅卡和愛比剋泰德的教誨，探討這種古老智慧在現代壓力管理中的適用性。 2. 伊壁鳩魯主義 (Epicureanism)： 澄清關於享樂主義的常見誤解。重點在於追求“寜靜”（Ataraxia）——即心靈的無擾亂狀態，而非放縱感官。我們將分析他們對恐懼（尤其是對死亡和神祇的恐懼）的消除策略。 3. 懷疑主義 (Skepticism)： 探討皮浪主義如何通過“懸置判斷”（Epoché）來達到心靈的平和，挑戰知識的絕對確定性。 在羅馬帝國的黃昏與中世紀的曙光交匯處，本書將探討新柏拉圖主義（如普羅提諾）如何將柏拉圖的思想與宗教的思辨完美融閤，為後來的基督教神學搭建瞭重要的哲學橋梁。 第三部分：理性的革命與現代人的睏境 中世紀的經院哲學雖然輝煌，但本書將著重轉嚮文藝復興後哲學對主體性的關注。我們將跳過繁復的宗教辯論，直擊笛卡爾的偉大轉摺點——“我思故我在”。這不僅僅是一個認識論的起點，更是現代個體意識覺醒的宣言。 隨後，本書將詳細對比理性主義（如斯賓諾莎、萊布尼茨）與經驗主義（如洛剋、休謨）的認識論戰爭。我們將聚焦於休謨如何通過徹底的經驗主義，將“因果關係”還原為習慣性的心理聯結，這極大地動搖瞭科學和形而上學的根基。 康德的“哥白尼式革命”將是本書的高潮之一。我們不會僅僅停留在“現象”與“物自體”的二分法，而是深入解析他如何調和瞭理性與經驗的衝突，確立瞭人類認識的界限。在實踐理性方麵，我們將詳細闡述“絕對命令”（Categorical Imperative）的普世道德律令，探討其在當今全球倫理衝突中的意義。 在十九世紀，麵對啓濛理性遭遇的危機，本書將介紹黑格爾宏大的辯證法體係，理解曆史如何被視為“絕對精神”自我展開的邏輯過程。緊接著，我們將審視對這種宏大敘事的反叛： 尼采對“上帝已死”的宣告，以及他如何提齣“權力意誌”和“永恒輪迴”的思想，作為對虛無主義的積極迴應。 存在主義的先驅們（如剋爾凱郭爾）如何將焦點從普遍的“理性”拉迴到孤獨、焦慮和自由的個體存在本身。 結語：通往未知的哲學視野 本書的終點並非知識的窮盡，而是對持續探問的激勵。我們將簡要迴顧二十世紀的哲學轉嚮，如現象學對經驗的細緻描繪、分析哲學的邏輯精確性，以及後現代思潮對宏大敘事的解構。 本書的目標是裝備讀者一套工具，用以批判性地審視他們每天接收到的信息、他們對自我的認知，以及他們所生活的社會結構。它不是提供標準答案，而是教導如何提齣更好的、更深刻的問題。 讀者閤上此書時，應當能夠以更豐富、更有層次感的視角，重新麵對日常生活的挑戰與人生的終極奧秘。這是一場關於如何深思熟慮地生活的邀請。

評分☆☆☆☆☆

每年一到高考季，除了路人捡到准考证亲自送还给焦虑又粗心的考生这类感动全市的新闻外，还少不了好事者翻出神一般的讨论“平等是不是自由的威胁”，论托克维尔等等的法国毕业会考题和中国的高考作文题，做各种高下立判令人汗颜的比较，接下来教育专家们痛心疾首的批判，各路网...  

評分☆☆☆☆☆

文/郭初阳 书店=课堂。 懂得这一点的人并不多，一旦懂得，往往成了厉害的角色，比如阿城就提到过：“我永远要感谢的是旧书店。小时候见到的新中国淘汰的书真是多，古今中外都有，便宜，但还是没有一本买得起，就站着看。我想我的启蒙，是在旧书店完成的，后来与人聊天，逐渐意...  

評分☆☆☆☆☆

文/郭初阳 书店=课堂。 懂得这一点的人并不多，一旦懂得，往往成了厉害的角色，比如阿城就提到过：“我永远要感谢的是旧书店。小时候见到的新中国淘汰的书真是多，古今中外都有，便宜，但还是没有一本买得起，就站着看。我想我的启蒙，是在旧书店完成的，后来与人聊天，逐渐意...  

評分☆☆☆☆☆

我真的希望在中学时能有哲学课，就像我后来看的那些法国电影里面，学生和老师一起读书一起讨论，看多了还以为法国人只上哲学课。 若是要我回忆起我的青少年，虽然对于目前的年纪来说还未算遥远，但太多的记忆画面也已随着时间往前而变得显影模糊。但忆起那种怀疑人生的感觉，却...  

評分☆☆☆☆☆

我真的希望在中学时能有哲学课，就像我后来看的那些法国电影里面，学生和老师一起读书一起讨论，看多了还以为法国人只上哲学课。 若是要我回忆起我的青少年，虽然对于目前的年纪来说还未算遥远，但太多的记忆画面也已随着时间往前而变得显影模糊。但忆起那种怀疑人生的感觉，却...  

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書的語言風格非常獨特，它既保持瞭學術的嚴謹性，又充滿瞭文學性的光澤，簡直像是一篇精心打磨的散文集。作者用詞非常精準，每一個形容詞似乎都經過瞭反復的斟酌，既保證瞭意思的明確性，又避免瞭術語堆砌帶來的距離感。我特彆欣賞它在處理復雜概念時的那種“去繁就簡”的能力。比如，在解釋“笛卡爾的懷疑論”時，它沒有直接套用“我思故我在”的經典翻譯，而是描述瞭一個人在一個完全虛擬的世界中，如何一步步剝離掉所有不確定的感知，最終錨定那個不可磨滅的自我意識，這個過程的描繪，充滿瞭畫麵感，比教科書上的定義要生動太多瞭。此外，書中反復齣現的那些類比和隱喻，都像是精密的工具，幫助讀者搭建起通往抽象思維的橋梁，讓讀者在不經意間，就已經跨越瞭從具體到抽象的鴻溝。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書的時候，心裏是抱著一絲懷疑的，畢竟“青少年哲學”這個標簽，很容易讓人聯想到那些為瞭迎閤年輕人口味而故意“簡化”內容的讀物。但這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。它沒有迴避那些尖銳的、甚至讓人感到不安的終極問題，比如“自由意誌是否存在”、“我們如何定義‘美’”、“正義的邊界在哪裏”。更令人稱奇的是，作者在提齣這些問題後，並沒有急於給齣標準答案，而是像一位高明的辯論教練，引導讀者自己去構建論證的框架。我感覺自己像是在一個裝滿瞭各種思想工具的工坊裏，作者遞給我一把錘子，告訴我如何去敲打那些頑固的觀念，而不是直接遞給我一件成品。這種啓發式的教學方法，極大地激發瞭我內在的好奇心和批判性思維。我甚至會在讀完一個章節後，閤上書本，對著鏡子裏的自己開始進行一場“迷你蘇格拉底式”的對話，這種自我反思的深度，是我很久沒有體驗過的瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得非常精妙，讀起來一點都不拖遝，但又絕不是囫圇吞棗。它似乎掌握瞭一種“張弛有度”的藝術。在探討“時間”這個宏大主題時，它可能會用幾頁篇幅描繪一個老鍾匠修理古董鍾的場景，字裏行間充滿瞭對事物流逝的無力感和敬畏感；緊接著，下一章可能就會用非常簡潔明快的問答形式，切入到現代物理學對時間維度的理解，形成一種古老與現代、感性與理性的強烈碰撞。這種結構上的對比和張力，讓原本可能讓人昏昏欲睡的理論變得生動起來。更值得一提的是，作者在論述過程中，偶爾會引用一些看似毫不相關的文化符號，比如一部經典電影的颱詞或者一首民謠的歌詞，這些“意外的連接點”往往會成為點亮整個段落的關鍵，讓我忍不住停下來思考，原來哲學思考可以滲透到生活如此細微的角落。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是視覺盛宴，那種深邃的藍色和跳躍的橙色交織在一起，立刻抓住瞭我的眼球。我拿起它時，那種紙張的質感和油墨的香氣，讓人感到一種久違的、沉甸甸的閱讀期待。我本來以為這會是一本枯燥的說教式讀物，但翻開第一頁，我就被那種明快而又充滿哲思的語言風格所吸引。作者似乎有一種魔力，能把那些平日裏高深莫測的哲學概念，用一種非常貼近生活、甚至帶點幽默感的方式娓娓道來。比如，他討論“存在”時，不是引用晦澀的文本，而是拿我們每天早上醒來後，決定是賴床還是立馬起床這個小小的瞬間來做比喻，瞬間就把我拉瞭進去。這種敘事上的靈活性，使得閱讀過程如同進行一場輕鬆愉快的思想漫步，而不是一場艱苦的知識攀登。我尤其喜歡其中穿插的一些小故事，它們像是散落在哲學長河中的珍珠，晶瑩剔透，點亮瞭原本可能略顯晦暗的思考路徑。這本書的排版也很舒服，留白恰到好處，讓人在閱讀時眼睛能夠得到充分的休息，這對於長時間閱讀來說，簡直是太友好瞭。

评分☆☆☆☆☆

我個人認為，這本書最成功的地方在於，它不是一本“教你如何思考”的書，而是一本“讓你不得不開始思考”的書。它並沒有試圖為讀者“量身定做”一個成熟的世界觀，反而更像是一個知識淵博的朋友，在你麵前打開瞭一個巨大的思想迷宮，然後鼓勵你憑著自己的勇氣和好奇心去探索。讀完之後，我發現自己對日常生活中遇到的大部分觀點和論斷，都會下意識地進行“溯源”和“解構”。比如，當聽到某人發錶一個絕對化的社會評論時，我不再隻是簡單地接受或反駁，而是會立刻在腦海中浮現齣“這個斷言的底層假設是什麼？”、“它的反例在哪裏？”這種類似哲學層麵的質詢。這種潛移默化的影響，比任何直接的知識灌輸都要深刻和持久，它真正地培養瞭一種獨立、審慎的“精神肌肉”。

评分☆☆☆☆☆

第五講的美與智慧，第八講的科學物理略難，幸福的可能犬儒主義讓人深思。給孩子講哲學，不如拋齣問題，佩服這些給孩子講哲學的大拿。

评分☆☆☆☆☆

在中文語境下我想難以找到如此優秀的哲學入門課。第七講對於存在主義哲學的解讀、第八講對於科學哲學的論述，令人大開眼界。

评分☆☆☆☆☆

淺嘗輒止的介紹，個彆篇如“由存在到居所”很難喜歡。

评分☆☆☆☆☆

八位老師分彆從一是思想實驗，包括認識論、道德哲學和倫理哲學三個方麵；二是死亡哲學；三是科學與哲學相互促進與發展；四是用哲學探討幸福的標準；五是以柏拉圖著作探討什麼是愛智慧，以及什麼是值得過的、不動心的、沉思的人生；六是最有趣的心靈哲學，也就是一元二元唯物唯心主義等哲學流派的分歧和發展脈絡；七是現代社會人的存在和異化；八是以數學化的物理學為代錶的科學至上主義對哲學、對意義、乃至對世界的解構，對人這一主體的約除。由於各位老師的水平和思想各異，因此講課的質量也有高下之分。其中，第七講的自我、生存與居所的質量略差。但總的來說，是一本很很適閤青少年閱讀的哲學入門讀物。

评分☆☆☆☆☆

季風，是指上海季風書園。這本書源自書園人文講堂的講座內容，他們在某個寒假組織瞭8位老師帶來的青少年哲學課。 老同事曹大纔子推薦這本書給我的初衷應該是推薦給雅看的，本著我一貫的態度，凡我推薦給雅的，我都盡可能先看。趁著颱風假，我看完瞭全書八講的內容，很值得一看，盡管不是新知，但也是很值得投入時間的梳理。 現在的高中生不知道還有沒有時間和興趣去思考“我是誰”、“我的存在於彆人有何不同”......我高中的時候，班裏有個男生在看《理想國》，記憶深刻至今。 還是應該盡早給孩子看看這類的書，看得懂看不懂都是收獲。即便孩子自己尚未能去思辨、去質疑、去敬畏，知道自古至今有人在這麼做，也是好的。