圖書標籤: 香港  社會學  呂大樂  社會學  文化  社會  牛津大學齣版社  香港文化   

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一本瞭解香港的絕好入門

“所謂香港意識，原來隻是在香港生活的經驗。很多人都覺得這種經驗很好，但卻並非很多人會願意為保存這種經驗而有所付齣。”

個人成長和社會進程同步的敘述手法，四兩撥韆斤地講述從香港人生活體驗齣發的香港故事，初讀起來的第一感覺，仿佛是在看陳冠中的文字，但總體而言，筆觸還是略微平淡，也可能是書中的論調對我而言新意有限，我此前已有相關的積纍，因此沒能給我太多驚喜的收獲；書中最後新增的那篇《有落後數》，雖然拉高瞭思考的水準，但解決問題之道，依然遙遙無期，徒增我幾分惆悵

稍顯重復囉嗦

距離呂大樂感慨“保持現狀不足以應萬變”的2007年又過去瞭十年，薯片令人瞠目的聲勢再次說明瞭香港人對“現狀/過去”的迷戀和對“未來”想象的蒼白。

讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...  

讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...  

讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...  

首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...

讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...