图书标签: 香港  社会学  呂大樂  社會學  文化  社会  牛津大學出版社  香港文化   

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还是揾钱要紧，社会发展给每个人带来了实际利益比什么都好说。七零年前港英政府和九七后政府被市民怒怼，时代背景肯定不同，但都有一个原因:你做的太差了，实在难以让人满意。七零年后经济腾飞，这些问题或者随着发展被解决(有钱了买房买车买房车，谁还管反殖民主义呢？当然也许跟六十年代做得太过火引致反感有关），或者被掩盖，直到金融风暴。上一次搭上了便车，这一次呢？又一次成功展示了代沟，作者哥哥那一代，作者这一代，之后的屋邨一代，每一代对香港的感受都不同。

影影绰绰 是香港变迁的痕迹

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个人成长和社会进程同步的叙述手法，四两拨千斤地讲述从香港人生活体验出发的香港故事，初读起来的第一感觉，仿佛是在看陈冠中的文字，但总体而言，笔触还是略微平淡，也可能是书中的论调对我而言新意有限，我此前已有相关的积累，因此没能给我太多惊喜的收获；书中最后新增的那篇《有落后数》，虽然拉高了思考的水准，但解决问题之道，依然遥遥无期，徒增我几分惆怅

作者摒弃了大陆「大历史」的叙述模式，也不依赖港人「反抗殖民政府」的解释框架，而是着眼于市民日常生活经验对本土化精神不自觉的构建。本书对港人九七年回归前的心态有独到的理解，犬儒主义者们「急冻香港」计划的失败，让此地的精神面貌依旧停留于八九十年代，未来发展之路真的让人千头万绪了。

首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...

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讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...  

首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...

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