历史哲学

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出版者:北京师范大学出版社
作者:[加]斯威特
出品人:
页数:348
译者:魏小巍
出版时间:2008-01
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787303086177
丛书系列:后现代历史哲学译丛
图书标签:
  • 历史
  • 历史哲学
  • 哲学
  • 历史的观念
  • 毕业论文
  • 后现代历史哲学译丛
  • *北京师范大学出版社*
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具体描述

《历史哲学:一种再审视》收录的论文涉及当前历史哲学领域的一些重大问题。全书由三部分构成:导言、第一编和第二编。在第一部分的导言《历史哲学:现在、过去和将来》中,编者威廉•斯威特概述了历史哲学自身的发展史,为读者架构了理解该论文集的语境。第一编“历史和历史理解”,探讨的论题为历史以及历史理解的特质分别是什么。历史就是过去的某件事吗?这是詹姆斯·康奈利在《历史:一桩过去的事情?》(第一章)中要回答的问题。凯瑟琳·威尔逊在《哲学史上的后形式主义批评》(第二章)中,提出了对既往哲学家中肯的批评性评论是否可能的问题。对此,作者给出了肯定的回答。“研究历史”意味着什么?当一些学者认可历史学的原则是一种社会科学的时候,路易斯·格罗尔克在《历史的艺术:历史学与历史绘画传统》(第三章)中则认为历史学——或至少有些历史学——是一门艺术。乔纳森·莱弗里在《学园中的克莱奥:为历史学在亚里士多德的思想中寻找地盘》(第四章)中提出,普遍性和特殊性之间的关系,正是历史学的特色所在。即便历史学在适当地提供事件特殊性和普遍原则方面都取得了成功,我们为什么要追求理解历史?过去的历史事件对现在又有何益处?对此,丹尼斯·胡戴凯在《克尔恺郭尔:历史探询与独立个体》(第五章)中,弗朗兹·施赖纳和莫斯塔法·费弗里在《暂时的优先性和更美好的世界》(第七章)中,理查德·菲斯特的《历史学与数学》(第六章)中分别给出了三种不同的回答。第二编“解释和客观性”涉及两个相关议题:历史解释的实质和这种解释是否具有客观性的问题。莱斯利·阿穆尔在《思辨的历史哲学对批判的历史哲学》(第八章)中认为,对有关历史解释问题的回答应到思辨哲学中去寻找。与阿穆尔相反,德拉马·何塞·沃尔帕托·杜特拉在《法兰克福学派与历史哲学》(第十二章)中捍卫了瓦尔特·本雅明的观点,认为传统历史解释所遵循的宏大叙事模式已不再可能。莱昂内尔·鲁比诺夫在《历史、哲学和历史编纂学:哲学和历史思维的批判》(第九章)中提出了探讨我们能否以及如何达至客观性的问题。卡斯滕·R·施蒂贝尔在《行为与历史叙事的客观性》(第十章)中认为,柯林武德的“重演”概念,不仅可提供对历史人物行为的更好理解,也能为客观知识确立基础。而与之相反,在《“传统”历史对后现代历史:叙事的贡献》(第十一章)里,让一弗朗索瓦·梅托回顾了福柯的观点,即认为历史学中只存在着阐释,而常规的历史学和观念史是不可能的,因为根本不存在客观性或真理。

文艺复兴的黎明:从人文主义到理性之光 图书信息: 《文艺复兴的黎明:从人文主义到理性之光》 作者: [请自行想象一位符合历史学或艺术史学背景的作者姓名] 页数: 约 600 页 装帧: 精装,内含多幅文艺复兴时期经典画作、雕塑及建筑设计图的彩色高清插图。 --- 内容提要 《文艺复兴的黎明:从人文主义到理性之光》并非一部关于宏大历史叙事的通史,而是对人类文明史上一个关键转折点——欧洲文艺复兴时期(约14世纪至16世纪)——进行深度解剖的学术专著。本书聚焦于这场运动的核心驱动力、其思想的嬗变过程,以及它如何以前所未有的力度重塑了西方世界的知识结构、艺术表达和社会精神面貌。 本书拒绝将文艺复兴仅仅视为中世纪向近代的简单过渡,而是将其视为一场深刻的“精神的觉醒”与“方法的革新”。我们深入探究了隐藏在辉煌艺术成就背后的哲学思辨、社会经济基础以及技术进步,力求展现一个复杂而充满内在张力的时代。 全书共分为五个部分,层层递进,构建起对文艺复兴精神图景的立体认知。 --- 第一部分:阴影中的呼唤——中世纪的知识遗产与早期萌芽 本部分追溯了文艺复兴的思想根源,批判性地考察了中世纪晚期在修道院和新兴大学中保存下来的古典文献,特别是亚里士多德、柏拉图及希腊化时代科学思想的残存。 古典文献的“再发现”与“重塑”: 详细分析了彼特拉克等早期学者如何从“中世纪的睡眠”中醒来,他们对拉丁语纯粹性的追求如何演变为对古希腊智慧的渴望。特别关注了拜占庭学者在君士坦丁堡陷落前后带入西方的希腊文本,以及这些文本如何挑战了托马斯主义的统治地位。 城市共和国的兴起: 探讨了佛罗伦萨、威尼斯等意大利城邦特殊的政治经济结构——商业资本主义的早期形态、市民阶层的崛起及其对世俗生活和个人成就的肯定,如何为人文主义的滋长提供了沃土。 “人”的早期形塑: 分析了早期人文主义者如何从对上帝的绝对关注转向对人类潜能和现世福祉的关怀,这种关怀并非对宗教的彻底否定,而是对“人在上帝创造中的独特地位”的强调。 --- 第二部分:人文主义的哲学基石——对“人”的重新定义 这是本书的核心论述部分,集中探讨了人文主义思想从古典学研究向全面哲学体系转变的过程。 “人文学科”(Studia Humanitatis)的构建: 详细阐述了“修辞学、诗歌、历史、道德哲学和古典文学”五大支柱如何被视为培养完善公民和卓越领袖的必要工具。强调了修辞学(尤其是西塞罗的实践性修辞)在政治生活和公共话语中的核心地位。 柏拉图主义的复兴与新柏拉图主义的影响: 重点分析了马尔西里奥·菲奇诺在佛罗伦萨学院的活动,以及他对柏拉图《会饮篇》的翻译和解读。探讨了“爱”(Amor)和“美”(Pulchritudo)如何在文艺复兴思想中被赋予了超越性的形而上学意义,影响了从艺术理论到宫廷礼仪的方方面面。 史学观的革新: 论述了洛伦佐·瓦拉通过对《君士坦丁献土》的文献学批判,如何确立了历史学和语言学证据在判断历史真实性方面的权威地位,标志着历史不再是道德寓言的载体,而是一门严谨的考证学科。 --- 第三部分:技艺的升华——艺术中的科学与美学革命 本部分将思想理论与艺术实践紧密结合,揭示文艺复兴艺术如何成为其时代精神的最直观体现。 透视法的几何学基础: 深入研究了布鲁内莱斯基对单点透视法的几何学建立过程,以及阿尔伯蒂在《论绘画》中如何将其系统化为艺术创作的理性规范。这不仅是视觉技巧的革新,更是将数学的精确性引入艺术领域的标志。 人体的科学探究: 考察了达·芬奇、米开朗基罗等艺术家对人体解剖学的执着研究。这种对人体结构的精确描绘,体现了对古典雕塑“理想化的人体”的继承,同时融入了基于经验观察的自然主义。 “崇高”与“理想化”的张力: 分析了盛期文艺复兴(如拉斐尔)的作品中,如何调和人文主义对现世完美个体的赞颂与基督教传统中对超越性真理的追求,形成了独特的“理想化的现实主义”。 --- 第四部分:超越意大利——文艺复兴的地域性传播与本土化 本书的视野不局限于佛罗伦萨和罗马,考察了文艺复兴思想在阿尔卑斯山以北的传播、变异与融合。 北方法人对古典的吸收: 对比分析了北方人文主义者(如伊拉斯谟)与意大利学者的差异。北方更注重宗教改革前的教会净化,强调“回到本源”(Ad Fontes)应用于《圣经》文本的考证,推动了宗教批判的浪潮。 印刷术的革命性作用: 详细论述了印刷术如何加速了知识的普及,打破了教会和贵族对知识的垄断,使人文主义的论点得以迅速传播,并催生了读者群体的扩大和新型的知识市场。 宫廷文化与政治哲学: 考察了文艺复兴如何渗透到欧洲各国的王室和宫廷中,马基雅维利《君主论》在实践理性上的开创性,以及它在欧洲权力结构转型中所扮演的微妙角色。 --- 第五部分:理性的曙光与未来的阴影——文艺复兴的内在矛盾 最后一部分对文艺复兴的成就进行了审慎的总结与反思,探讨了这场运动留给后世的复杂遗产。 方法的胜利与形而上学的缺失: 讨论了人文主义对方法论(如文献学、透视法)的推崇,如何在一定程度上削弱了对宏大形而上学体系(如经院哲学)的兴趣,为后来的科学革命留下了“工具理性”的种子。 世俗化与信仰的平衡: 分析了人文主义者在追求现世幸福和个人自由的同时,如何处理与传统天主教信仰的紧张关系。这种平衡是脆弱的,并最终在宗教改革的冲击下走向决裂。 从复兴到现代的过渡: 总结了文艺复兴如何通过确立人的主体性、倡导批判精神和科学方法论的萌芽,为启蒙运动奠定了不可磨灭的思想基础,完成了从“神为人中心”到“为人中心”的艰难转身。 --- 结语 《文艺复兴的黎明》旨在向读者展示一个充满活力、矛盾重重、极富创造力的时代。它是一部关于“觉醒”与“构建”的编年史,揭示了西方文明如何通过对自身古典遗产的重新解读,找到了通往现代世界的第一把钥匙。本书适合所有对艺术史、哲学史、思想史以及西方文明演进感兴趣的读者深入研读。

作者简介

威廉·斯威特(William Sweet),加拿大新斯科舍省圣弗朗西斯泽维尔大学哲学教授,著有《观念主义与权利》(1997)和《宗教信仰:当代争鸣》(2003)两书。他还编有若干论文集,包括《哲学、多元主义和文化》(2002)、《观念主义、形而上学和共同体》(2001)、《伦理学基础》(2000)和《上帝与论据》(1999)。他还与格拉尔德·F·克劳斯合作出版了鲍桑葵所著《关于国家的哲学理论及相关论文》(2001),并编纂了20卷的《鲍桑葵作品集》。

目录信息

导论 历史哲学:现在、过去和将来
一、现在
二、过去
三、再审视
四、未来
第一编 历史学和历史理解
第一章 历史:一桩过去的事情?
一、头脑清醒的人?后现代主义与历史
二、语言、真理及历史一致生
三、柯林武德、后现代主义和历史学
四、结论
第二章 哲学史上的后形式主义批评
第三章 历史的艺术:历史学与历史绘画传统
一、引言
二、人类创造
三、历史学作为再现艺术、
四、历史绘画作为真理分析
五、历史绘画作为科学方法
六、抽象的艺术观
七、模仿与形式上的卓越
八、一种分类错误
九、艺术的再现
十、四因说
十一、历史学的最终目的
十二、真理与美
十三、美与历史
十四、结论
第四章 学园中的克莱奥:为历史学在亚里士多德思想中寻找地盘
一、引言
二、《诗学》1451a36-1451b11的注释和分析
三、《诗学》1459a17-1459a24的注释和分析
第五章 克尔凯郭尔:历史探寻与独立个体
第六章 历史学与数学
一、认识论、数学与黑格尔
二、形式主义与数学概念
三、历史学与数学
……
第七章 暂时的优先性和更美好的世界
第二编 解释和客观性
第八章 思辨的历史哲学对批判的历史哲学
第九章 历史、哲学和历史编纂学:哲学和历史思维的批判
第十章 行为与历史叙事的客观性
第十一章 “传统”历史学对后现代历史学:叙事的贡献
第十二章 法兰克福学派与历史哲学
参考书目
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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充满了一种为工作而学术的赶脚@@

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翻译的太不好了…

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翻译的太不好了…

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编撰的书总是难以让人满足。

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