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九姓达靼游牧王国史研究

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白玉冬
中国社会科学出版社
2017-12-1
307
89.00元
平装
中国社会科学博士后文库
9787520315128

图书标签: 边疆史  历史  游牧社会  内亚史  历史与记忆  蒙古史  社会学  新疆   


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发表于2024-12-22

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图书描述

九姓达靼是十至十一世纪占据蒙古高原中部地区的游牧民集团。在探讨蒙古高原主体民族由突厥语族转变为蒙古语族的历史进程时,九姓达靼不可或缺。本书着重对蒙古族先人室韦——达靼人向蒙古高原核心地带与漠南地区的移居,及其之后的成长壮大过程进行了梳理与考证。其创新性成果主要体现在:八世纪时期九姓达靼居地位于色楞格河中游,与汉籍记录的室韦部落居地相符;十世纪时期的九姓达靼,其社会发展已经达到了“王国”阶段,且与北宋中央王朝保持直接的朝贡关系;十世纪时期的九姓达靼,除契丹外,还与五代宋、甘州回鹘、沙州归义军政权、西州回鹘保持互动关系;九姓达靼与沙陀后唐保持密切关系,甚至于姻亲关系。上述研究成果,有望学术界能够对“阴山达靼”“河西达靼”等提法重新进行定位。更重要的是,五代宋时期,九姓达靼曾归附于沙陀后唐,直接朝贡宋朝,并与河西地区保持有密切联系。这说明当时漠北草原民族的兴衰与中原中央王朝息息相关,这一时期的漠北草原历史,是中国史的有机组成部分。

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著者简介

白玉冬,1969年生,辽宁师范大学副教授,博士后工作站为大阪大学,主要研究专长为利用突厥鲁尼文、回鹘文文献与敦煌出土文献,从事唐宋时期内亚历史语言研究。


图书目录


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用户评价

评分

章节的无序,使全书呈现出一定割裂感,并导致少量重复性叙述。行文中或是无意将《樊川文集》归于韩愈。疑惑处在于李克用父子所投鞑靼,究竟是否如作者所言在遥远的“漠北阴山”?

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整体有点散,虽然一直在强调用突厥鲁尼文碑刻和敦煌文书解决问题,恰恰忽视了中原文献(用作者的话说就是中原文献已经被榨干了价值),因此涉及到某些问题的时候不得不牵强附会(虽然现有的中原文献也不一定有着更加客观的书写),作者说他不用契丹文的原因在于,契丹文现在还在被释读,用的话极其不严谨,我觉得应该实事求是,如果是因为不懂,那大可不用,现在很多文字已经释读出来,怎么还会存在不严谨之说?在涉及鞑靼与早期蒙古史的相交集的时候,还是要结合不同视角去看待早期蒙古史,特别是中原本位对“蒙古”、“鞑靼”的认识,以及成吉思汗家族史不等同于蒙古史,这一点似乎作者还是沿着旧有的思路循规蹈矩,没能将不同文本之间的矛盾梳理清楚

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章节的无序,使全书呈现出一定割裂感,并导致少量重复性叙述。行文中或是无意将《樊川文集》归于韩愈。疑惑处在于李克用父子所投鞑靼,究竟是否如作者所言在遥远的“漠北阴山”?

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想写成克烈部前传,但是资料可能不够;九姓达靼和沙陀突厥尤其是后唐的联系,因为牵涉粟特系突厥/回鹘的缘故,很有看点但是又只是起了个头。书倒是不错,作者汉语古音知识还是可以的,用来构拟也像模像样;只是师承森安孝夫,连史料的偏好都继承了:汉文史料价值远不如突厥鲁尼文碑刻这种话一定会让某些敏感人士欲言又止。不知道森安孝夫有没有想过:自家的记载也可能牵涉自身形象塑造而也不真实?但很有意思的是,作者毕竟是蒙郭勒津人,行文中很希望九姓达靼历史归入中国历史,同时有一种中国作为世界上蒙古族人口最多的国家理应在蒙古研究中领先的雄心。虽然是博士后出站报告,但很多章节都发表过,质量甚有保证。书尾看到刘迎胜、荣新江的手迹,颇好笑,字这么丑。另外再次怀疑南京大学历史系和兰州大学历史系之间千丝万缕的联系。

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章节的无序,使全书呈现出一定割裂感,并导致少量重复性叙述。行文中或是无意将《樊川文集》归于韩愈。疑惑处在于李克用父子所投鞑靼,究竟是否如作者所言在遥远的“漠北阴山”?

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