李泽厚散文集

李泽厚散文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:世界图书出版有限公司北京分公司 作者:李泽厚著;马群林选编 出品人: 页数:408 译者: 出版时间:2018-3 价格:55.00元 装帧:精装 isbn号码:9787519243272 丛书系列:
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具体描述

李泽厚首部散文集,寻求生命的意义,叩问哲学的灵魂。

◎内容简介

当代中国著名思想家李泽厚先生的文章意蕴之深厚、情感之饱满、文辞之清丽,一直以来备受学界称颂。其深刻而新颖的思想,常常包裹在清新流丽的笔墨之中不胫而走,曾被赞誉为“当代梁启超”。本书为李泽厚先生首部散文集,分为五辑,收录李泽厚先生杂著、回忆、序跋文章63篇,选编、摘编文章21篇,共计84篇。

◎编辑推荐

本书为李泽厚先生首部散文集,分为五辑,收录李先生杂著、回忆、序跋文章63篇,选编、摘编文章21篇,共计84篇。李先生以深刻而新颖的思想,清新流丽的笔墨寻求生命的意义,叩问哲学的灵魂。

《山水间的哲思:中国古典文学中的自然与人文》 内容简介: 本书是一部深度探究中国古典文学中“山水”意象及其背后哲思的学术专著。它摒弃了传统文学批评中对自然景物描写的简单罗列或情感投射,而是将其置于中国古代哲学,尤其是儒家、道家和佛家思想的宏大框架内进行细致的梳理与阐释。全书以文学作品为载体,以哲学思想为经纬,试图揭示古代文人在面对自然山川时,如何构建其精神世界、安顿生命存在,并最终达成与宇宙万物的和谐共鸣。 全书分为六个主要部分,层层递进,结构严谨。 第一部分:山水意象的源流与定型 本部分追溯了“山水”概念在中国文化中的早期萌芽。从先秦时期的《诗经》中朴素的自然描绘,到楚辞中浪漫而瑰丽的想象,再到魏晋时期“竹林七贤”对自然隐逸的自觉追求,系统梳理了山水文学从功能性(如祭祀、记事)向审美性、哲学性转变的关键节点。重点分析了庄子“逍遥游”思想对后世文人精神世界的影响,探讨了早期文人如何通过描摹自然来反抗世俗的桎梏,确立主体性。本章特别指出,魏晋南北朝时期,山水诗的成熟标志着中国文人真正将自然视为一种可以对话、可以寄托形神的外化空间。 第二部分:儒家视域下的山水:仁与秩序 本部分聚焦于儒家思想对山水文学的影响。尽管道家常被认为是山水文学的主导思想,但儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世情怀,同样深刻地塑造了山水书写。颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的精神,与某些山水田园诗中安贫乐道、乐天知命的描写形成了内在的呼应。本章深入剖析了“仁者乐山,智者乐水”的经典论断,阐释了山水如何成为文人实践“仁德”和体悟“中庸之道”的场所。例如,对大山大河的描绘,往往寄托着对国家安危的关怀和对理想政治的期盼,山水不再仅仅是隐居之所,更是道德实践的道场。 第三部分:道家精神的渗透:空寂与物我两忘 这是全书论述的核心部分之一。本章详细考察了老庄哲学中“道法自然”、“无为而治”的思想如何转化为山水诗的审美范式。通过对谢灵运山水诗的精细解读,探讨了“玄言”如何逐渐被“山水之真”所取代。作者认为,道家提供的“空”的概念,使得文人能够在山水间体验到时间的停滞与生命的无限。在描述瀑布、深潭、云雾缭绕的场景时,所体现的并非简单的写景,而是对“无”的体悟,这是一种超越语言的、直觉性的认知。本章还对比了陶渊明诗歌中“采菊东篱下,悠然见南山”的境界,分析了这种“见”是如何达成“物我两忘”的圆融状态。 第四部分:禅宗美学的介入:瞬间的永恒 本书探讨了佛教,特别是禅宗思想在唐宋时期对山水文学产生的深刻影响。禅宗强调“直指人心,见性成佛”,其对“当下”的执着和对“空性”的阐发,为山水文学注入了新的维度。本章分析了宋代山水画题跋,以及苏轼、黄庭坚等人的诗文,如何运用看似不经意的白描手法,捕捉瞬间的禅机。例如,一滴露水、一块顽石、一叶扁舟,都可能成为引发顿悟的媒介。这种对细节的极致捕捉,体现了“一花一世界,一叶一菩提”的宇宙观,使得山水描写在追求“真景”的同时,也蕴含了超越物质层面的精神指向。 第五部分:人与自然的张力:寄托、超越与回归 本部分讨论了古典文学中人与自然关系中存在的内在张力。文人一方面向往自然的纯净,试图“归去”;另一方面,他们又无法彻底摆脱社会责任和历史的重负。作者剖析了这种“出世”与“入世”之间的徘徊、矛盾与调和。通过分析唐代边塞诗中对雄奇山川的赞颂,以及宋代词人笔下对江南水乡的眷恋,展示了自然作为一种情感容器的复杂性。这种张力最终导向一种“超然”的审美姿态,即既身处于世俗之中,心灵却能游弋于天地之间。 第六部分:近现代的转折与传统的延续 在最后一部分,本书简要考察了近现代以来,在西方现代思想冲击下,传统山水文学精神的演变与继承。重点分析了在传统文化面临巨大挑战时,一些文人如何借用古典山水意象来表达民族的忧患意识和文化自省。尽管文学形式和语言发生了变化,但中国古典文学中人与自然相互观照、寻求生命意义的根本命题,依然以新的面貌在当代文学中留下了深刻的印记。 本书旨在提供一个多维度、跨学科的视角,帮助读者理解中国古典山水文学的深厚底蕴,认识到山水不再是简单的背景,而是古代知识分子安放其宇宙观、历史感与生命哲学的核心场域。阅读本书,如同跟随古代的智者,在山林之间,重访中国思想史的幽深径路。

作者简介

李泽厚,1930年生,著名哲学家。中国社会科学院哲学研究所研究员,巴黎国际哲学院院士。出版有《李泽厚集》(10册)、《论语今读》等。

马群林(1962年1月一 ),男,山西临猗人,1983年大学毕业,现任中国致公党江门市委员会专职副主委,广东省江门市政协常委。编有《李泽厚散文集》。

目录信息

序(李泽厚)
辑一
应某刊物约写的小传
往事如烟
记忆
故园小忆
忆长沙
泽丽妹妹
海南两记
地坛
黄昏散记
晚风(外一章)
忆香港
蒲公英
贺《女性人》创刊
女性的伟业
纪念齐白石
悼朱光潜先生
悼宗白华先生
悼冯友兰先生
悼念Laura
怀伟勋
读《陆铿回忆与忏悔录》
读黑格尔与康德
读周作人的杂感
《秦王李世民》观后感
读书与写文章
我的选择
新春话知识
推荐《科学研究的艺术》
漫说康有为
启蒙的走向
谁之罪?
文明的调停者
画廊谈美
审美与形式感
略论书法
破“天下达尊”
祝《美学新潮》创刊
辑二
宗白华《美学散步》序
《李泽厚哲学美学文选》序
《中国古代思想史论》后记
《中国现代思想史论》后记
《李泽厚十年集》(1979—1989)序
台湾版《李泽厚论著集》总序
台湾版《李泽厚论著集》杂著卷序
何兆武《历史理性批判散论》序
《李泽厚学术文化随笔》跋
《世纪新梦》后记
《卜松山文集》序
《己卯五说》序
《己卯五说》后记
《浮生论学》序
《历史本体论》序
《实用理性与乐感文化》后记
《中国美术全集》序
《批判哲学的批判》三十周年修订第六版后记
王柯平《中国思维方式》序
《李泽厚论教育·人生·美》序
《哲学纲要》总序
《论语今读》中华书局版序
《给孩子的美的历程》序
《美的历程》德译本序
《华夏美学》日译本序
《康德新解》英译本序
辑三
知识分子的主题
提倡启蒙超越启蒙
虽体解吾犹未变兮
蓦然回首,那人却在灯火阑珊处
便无风雪也摧残
明月直入,无心可猜
有、空、空而有
珍惜
儒学是哲学还是宗教?
辑四
“同心圆”
“理性的神秘”
“情爱多元”
“历史在悲剧中前行”
要启蒙,不要“蒙启”
反思民族主义
思想与学问
关于哲学论证
关于海德格尔
关于《红楼梦》
关于中国现代诸作家
辑五
二十世纪中国(大陆)文艺一瞥
编后记(马群林)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构布局,简直像一个精心设计的迷宫,每一次转折都出乎意料,却又在最终汇集成一个宏大的整体图景。各个独立的篇章,表面上看似乎主题跳跃极大,从对一幅古代画作的品鉴,瞬间跳跃到对现代城市噪音的抱怨,再到对某种特定味道的回忆。但当你把所有碎片拼凑起来时,你会惊奇地发现,所有这些看似不相干的片段,都指向了作者对“生活本质”的持续追问。这种结构上的“离散”与主题上的“凝聚”形成了强烈的张力,使得阅读体验充满了探索的乐趣。它鼓励读者跳出线性的思维定式,主动去构建文本之间的隐秘联系,这不仅仅是一次被动的接受,更是一次主动的、创造性的参与,读完后,不仅心灵得到了滋养,思维的路径也仿佛被拓宽了好几丈。

☆☆☆☆☆

这本书的语言风格,简直是中文散文写作中的一股清流,它摒弃了当代许多流行的矫饰和刻意追求的“金句”感,回归了一种扎实的、富有历史感的表达方式。用词精准,结构严谨,仿佛是上个世纪那些大师遗留下来的范本,但又丝毫不显老朽或脱离时代。最令人称奇的是,作者似乎拥有一种将抽象概念具体化的魔力。当谈及“时间观”或“存在感”这类宏大命题时,他总能找到一个最日常、最朴素的物象作为载体,比如一片老旧的木桌,一盏昏黄的灯光,甚至是一次偶然的街头邂逅。通过这些具体的描绘,那些原本难以捉摸的哲学思考,一下子就变得可触摸、可感知了。这种手法非常高明,它在不牺牲思想深度的同时,极大地增强了作品的感染力和易读性,让那些原本可能敬而远之的严肃话题,变得亲切可人,如同被施了魔法一般。

☆☆☆☆☆

我发现,这本散文集在情感基调上呈现出一种微妙的平衡——它既有对时代变迁的喟叹,却又奇异地保持了一种面向未来的乐观与韧性。这绝非盲目的“正能量”,而是一种历经沧桑后的智慧沉淀。作者似乎深谙世事的无常,但他没有沉溺于悲观主义的泥潭,反而从中提炼出一种坚韧的生命力。特别是那些关于阅读和学习的篇章,洋溢着一种近乎孩童般的好奇心和对知识的无限敬畏。他谈论阅读,不是在炫耀自己读了多少“经典”,而是真诚地分享知识如何改变了一个人的认知框架,如何拓宽了理解世界的维度。这种不端架子、平等对话的姿态,是当前文坛中非常稀缺的品质,它让读者感到自己是被尊重的倾听者,而不是被说教的对象,极大地增强了阅读的互动性和愉悦感。

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这本收录的篇章,仿佛是一趟深入心灵的漫游,文字的肌理细腻得令人动容,每一个词语的摆放都经过了审慎的推敲,却又浑然天成,毫无斧凿痕迹。它不像某些散文集那样追求宏大叙事或晦涩的哲思,而是像一位老友在午后的阳光下,娓娓道来那些关于生活最本真的感知与体悟。读的时候,我时常会停下来,反复咀嚼那些描绘景物的句子,那种对光影、对季节更迭的精准捕捉,简直达到了近乎绘画的境界。尤其是一些关于故乡场景的描摹,笔触中蕴含着一种深沉的怀旧与眷恋,那种复杂的情绪,不是简单的“怀念”,而是对时间流逝的无奈与和解,让人不禁联想到自己生命中那些再也回不去的片刻。作者的叙事节奏把握得极好,时而舒缓,如溪水潺潺;时而又陡然收紧,抛出一个令人深思的观点,然后又迅速回归到日常的琐碎中去,这种张弛有度的叙述,使得整部作品读起来毫无疲惫感,反而像是在聆听一曲结构精妙的室内乐。

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我得说,初翻开这本书时,我对它的期待是抱着一丝审慎的。如今市面上的“散文集”太多,很多内容都停留在浮光掠影的感伤或者故作深沉的抒情,缺乏真正的思想穿透力。然而,这册书却展现了一种罕见的“不动声色”的力量。它的力量不在于声嘶力竭的呐喊,而在于那种近乎冷峻的观察视角,对人性中那些微妙的、难以言说的矛盾性有着极其深刻的洞察。比如,其中有几篇谈及艺术与生活边界的文章,作者并没有简单地将两者对立或统一起来,而是细致地剖析了艺术家在面对世俗生活时的挣扎与妥协,那份清醒和克制,带着一种知识分子特有的悲悯与清醒。读到某些段落,我甚至能感受到作者在书写时,内心深处那种近乎痛苦的自我审视,这使得文字的温度极高,绝非空泛的辞藻堆砌。这种对内在精神世界的挖掘深度,远超一般散文所能企及的范畴,它逼迫着读者也去审视自己灵魂深处的隐秘角落。

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20200423 052 在公交车(不知道为什么今天非要坐公交,本来今天身体不太舒服,二十分钟不到,一下车晕得东倒西歪,兴许是z同学的那句话,哈哈)上读到关于鲁迅的那几篇,一度认为鲁迅的现代性有存在主义特点,可李泽厚说,鲁迅“始终没有脱离人间”,他是战斗着的,彻悟了又回到人间的,彷徨之后不是躲在院墙内谈龙说虎,饮茶避世,他是真的伟大看破了还积极地生活着,没有矫情,不唉叹,参加左翼,培育青年,不妥协地战斗到最后一息,这是鲁迅,如果把鲁迅描绘成孤独的个人,恰恰抹掉了鲁迅最伟大的一面。非常非常喜欢这篇。还有解读屈原自杀行为的那篇,以及《有、空、空而有》。好想听他讲课呀。

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20200423 052 在公交车(不知道为什么今天非要坐公交,本来今天身体不太舒服,二十分钟不到,一下车晕得东倒西歪,兴许是z同学的那句话,哈哈)上读到关于鲁迅的那几篇,一度认为鲁迅的现代性有存在主义特点,可李泽厚说,鲁迅“始终没有脱离人间”,他是战斗着的,彻悟了又回到人间的,彷徨之后不是躲在院墙内谈龙说虎,饮茶避世,他是真的伟大看破了还积极地生活着,没有矫情,不唉叹,参加左翼,培育青年,不妥协地战斗到最后一息,这是鲁迅,如果把鲁迅描绘成孤独的个人,恰恰抹掉了鲁迅最伟大的一面。非常非常喜欢这篇。还有解读屈原自杀行为的那篇,以及《有、空、空而有》。好想听他讲课呀。

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先生是真的爱护年轻人、愿意为年轻人发声,“青年恰恰是创新欲望和能力最旺盛的时期,不要错过啊。”小王你要把这句话牢牢记住。

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看到了一些很新颖的观点,激发了我去读他的一些书的兴趣,对近现代史及作家有自己独到的看法。

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《胡 陈 鲁》这一篇是第二次看到,写得真好。某先生和迅翁有几分相像,爱读老陀和尼采,能欣赏类似目连戏的事物。鄙人于目连戏并不陌生,窝们那地方傩戏、目连遗风甚浓。