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出版者:中国社会科学出版社

作者:刘纲纪

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页数:0

译者:

出版时间:1987

价格:0

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isbn号码:9787500400400

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好的，这是一本名为《中国哲学思想史》的图书简介，它不涉及《中国美学史》的内容，并且力求详尽、自然： 中国哲学思想史 ——探寻文明深处的精神脉络与智慧传承 内容概述 本书《中国哲学思想史》旨在系统梳理和深入剖析自先秦至近现代以来，中国哲学思想发展的完整脉络与核心议题。它并非一部简单的思想家介绍汇编，而是一部致力于揭示中国古代及近现代知识分子群体如何构建其世界观、宇宙观、人生观，以及他们如何应对时代挑战的史诗。全书以时间为轴，以流派为纲，将错综复杂的哲学思潮置于其历史、社会、文化背景中进行考察，力求呈现中国哲学体系的内在逻辑、辩证发展及其对中华文明的深远影响。 本书共分十二章，结构严谨，论述深入。 第一部分：奠基时代——先秦诸子百家（第1章至第4章） 第1章：哲学萌芽与宇宙观的初探 本章追溯殷商至西周的宗教思维和原始宇宙观，重点探讨“天命”观念的演变，以及在春秋之乱中，知识分子群体开始对“道”与“德”进行理性思辨的开端。考察《易经》中的辩证思维如何为后世哲学奠定了基础。 第2章：儒家思想的创立与早期发展 详尽阐述孔子“仁”学的核心内涵，及其在社会伦理层面的构建。接着深入分析了孟子的“性善论”与“民贵君轻”思想，以及荀子“性恶论”与“隆礼重法”的实践理性。重点探讨儒家内部在治国方略与人性论上的分歧和发展。 第3章：道家与自然无为的哲学 本章聚焦于老子《道德经》中“道”的本体论地位及其对个体生命的解放意义。对庄子思想中的“齐物论”、“逍遥游”进行细致解读，分析道家思想如何提供了一种超越现实困境的审美与生存哲学。探讨道家对后世艺术、养生学的影响。 第4章：法家、墨家及其他流派的兴衰 集中考察法家思想的核心——“法、术、势”的政治技术论，分析其在秦朝统一中的作用及内在缺陷。墨家的“兼爱”、“非攻”的伦理实践，与儒家的社会理想形成鲜明对比。此外，还涉及阴阳家邹衍的五行学说、名家的逻辑辩论，以及农家对自然秩序的推崇，描绘出百家争鸣的生动图景。 第二部分：定型与融合——秦汉至魏晋玄学（第5章至第7章） 第5章：汉代独尊与儒学的新形态 分析汉代董仲舒如何融合阴阳五行学说，将儒家思想改造为具有强大国家意识形态支撑的“天人感应”理论。探讨经学研究的繁荣及其对思想创新的制约。 第6章：魏晋玄学的兴起与“名教”危机 本章深入探讨汉末儒家经典的僵化与玄学的勃兴之间的内在联系。重点剖析“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）的重新阐释，以及竹林名士们对个体生命自由的追求。对“名教与自然”的冲突进行本体论层面的辩析。 第7章：佛教的传入与早期本土化尝试 论述佛教如何经由丝绸之路传入中土，以及早期译经运动中的哲学挑战。探讨士大夫阶层如何运用玄学的概念框架来理解和消化佛教的“缘起论”、“空性”等概念，为后续的融合奠定基础。 第三部分：高峰与转型——隋唐宋明（第8章至第10章） 第8章：隋唐：佛学体系的集大成 详述天台宗的“圆融思想”、华严宗的“法界缘起”等中国化佛教哲学体系的构建。分析这些高度体系化的佛教哲学如何对传统儒学和道家思维构成巨大挑战和深刻刺激。 第9章：宋代理学：儒学的复兴与重构 这是全书的核心章节之一。深入探讨北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、二程）如何从宇宙论和本体论层面重建儒学。重点解析朱熹的“理气论”、“格物穷理”的工夫论，以及他对佛老思想的批判性吸收与超越。 第10章：明代心学：主体性的张扬 集中探讨陆九渊的“心即理”与王阳明的“知行合一”、“致良知”学说。分析心学如何将哲学的焦点从外部世界的探求转向个体良知的自觉，及其对社会实践和个人修养的巨大影响。探讨心学晚期出现的流变与争议。 第四部分：近代转向与现代选择（第11章至第12章） 第11章：明末清初的批判与实学思潮 考察黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家如何对宋明理学进行系统性反思，提出“经世致用”的主张。分析实学思潮在社会治理、历史观和科学认识论上的萌芽，以及对清代学术风气的重大影响。 第12章：近代中国的哲学抉择 分析晚清以来，中国哲学如何面对西方现代性的冲击。探讨“中学为体，西学为用”的困境，以及梁启超、陈独秀等知识分子对传统哲学的重新定位与改造尝试。总结中国哲学在走向现代过程中所经历的自我批判、引入与融合的复杂历程。 价值与特色 本书的写作特色在于强调“历史的连续性”与“思想的内在对话”。作者避免将中国哲学视为孤立发展的体系，而是通过清晰的史料梳理，展现了儒、释、道三家思想在不同历史阶段的相互渗透、彼此激发和最终的融合演变。全书注释详实，术语解释准确到位，旨在为严肃的哲学研究者和对中国文化有深度兴趣的读者，提供一部扎实、全面且富有洞察力的思想史参考著作。它不仅关注“是什么”，更深究“为什么”，力求揭示中国智慧在数千年历史长河中如何保持其生命力的奥秘。

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坦白说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，但也是极其丰厚的。它不是一本轻松的“入门读物”，更像是邀请你进行一场深度学术的对话。我对它结构安排的严谨性印象深刻，它仿佛用一把手术刀，精准地剖析了中国美学从先秦的朴素观到魏晋的玄学化，再到宋明理学的精致化的演变轨迹。书中对于不同时期“道”与“器”的关系处理，尤其是对“格物致知”在美学实践中的体现的论述，展现了作者深厚的学养和极高的思辨能力。我得承认，有些术语和引用的典籍我需要反复查阅才能完全理解其深层含义，但这正说明了这本书的学术密度和信息量之大。它要求读者放下浮躁的心态，沉下心来，与作者一同追溯那些流淌在历史河流中的思想涓流。它极少使用煽情或迎合大众的语言，一切都以严谨的考据和清晰的逻辑推进。对于想要系统、深入了解中国美学理论建构的读者来说，这本书无疑是一部值得反复研读的案头工具书。

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这本书简直是为我这种对东方哲学和艺术脉络有着强烈好奇心的人量身定做的！我原本对“美”这个概念，还停留在比较具象化的审美层面，比如建筑的对称、绘画的色彩搭配。但读完这本书，我才发现，我们看待世界、理解万物的方式，深层次上都烙印着一种独特的“中国式”思考底色。作者并没有简单罗列历代名家及其作品，而是深入挖掘了美学思想在不同历史阶段如何与当时的社会结构、思想主流（儒释道的影响力）进行互动、碰撞与融合。特别是关于“意境”的探讨，那种“不着一字，尽得风流”的留白哲学，真的让人醍醐灌顶。它不是教你如何去欣赏美，而是教你如何构建一个能感知美的内在世界。我尤其欣赏它引用的那些古代文人的笔记和诗词，它们不是生硬的理论佐证，而是鲜活的例子，让抽象的美学概念瞬间有了温度和画面感。读完后，我发现自己看山水画不再只是看“像不像”，而是开始关注画家胸中的那片丘壑，那份与自然合一的洒脱。这本书的价值，在于它提供了一把钥匙，打开了通往中国文化深层精神世界的通道。

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这本书带给我的最大惊喜，在于它成功地将美学与日常生活的细节联系了起来，打破了我之前对美学只存在于高堂之上的刻板印象。我一直觉得传统文化中的审美太高远、太精英化，难以在现代生活中找到落脚点。但这本书里详细阐述的宋代文人的“雅集”文化，对器物的偏爱，乃至对生活方式的精致化追求，让我看到了古人如何将审美渗透到柴米油盐之中。比如它对茶道中“器形与水温的匹配”的论述，不仅仅是器物学知识，更是一种人与物和谐相处的哲学体现。这种“将审美融入生命实践”的理念，对我当下的生活方式产生了潜移默化的影响。我开始更注重家里的陈设是否和谐，而不是是否昂贵；走路时会留意光影落在树叶上的层次感。这本书的笔触非常细腻，充满了一种温润的人文关怀，它让你明白，美不是一种外在的装饰品，而是一种内在的气度。它教会我们如何慢下来，去发现那些被快速现代生活所忽略的“微小之美”。

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读完这本书，我最大的感受是，我们过去对“美”的理解实在太局限了，太受制于西方文艺复兴以来的视觉中心主义。这本书提供了一个绝佳的对照视角，让我清晰地认识到，中国传统美学更注重“听觉”、“触觉”乃至“意念”的综合体验。作者在论及音乐审美时，对于“宫商角徵羽”与宇宙节律的关联分析，让我对中国古代的音律观有了全新的认识，那是一种将感官享受提升到宇宙秩序层面的尝试。此外，书中对“品鉴”这个行为本身的深入剖析也十分精彩，它揭示了品鉴活动中，主体（欣赏者）如何通过自身的修养，主动地参与到艺术作品的完成过程中去。这本书的格局很大，它没有将美学视为孤立的学科，而是将其置于中国整体文化、哲学乃至生活哲学的宏大背景下去考察。它像一面透镜，折射出中国文化中那种追求“天人合一”的终极理想。这是一次关于“如何看世界”的心灵重塑之旅。

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这本书的叙述风格，可以说是独树一帜的“诗性散文”与“硬核考据”的完美结合体。如果说有些美学著作读起来像学术论文，枯燥乏味，那么这本书则像一位学识渊博的老者，伴着炉火，缓缓为你道来那些尘封的往事与思辨。它在论述美学概念的演变时，不会让人感到思维的滞涩，反而常常被作者对某些历史人物的独到见解所吸引。特别是一些关于“道家自然观如何塑造了中国山水画的透视法则”的章节，作者的阐发角度新颖，逻辑链条清晰有力，令人拍案叫绝。它不是简单地复述已有的结论，而是在既有的框架上搭建了自己的观察塔。这种写作方式，使得即便是对美学史不太熟悉的读者，也能被作者的激情和洞察力所感染，愿意跟随他深入探索。它成功地在“普及性”和“专业性”之间找到了一个极佳的平衡点，既有供专业人士参考的深度，又有足以吸引普通爱好者的流畅和魅力。

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为建国以来不可多得的成体系研究著作。只是多人汇编，感觉个别章节的内在思想没有能够梳理到大的框架之中。墨子学说编者受马列影太重，一些分析感觉有些生硬，不为人喜。总得来说，瑕不掩瑜，是不可多得的作品。可惜两晋之后未见进一步的成果，甚为遗憾。拿孩子们的话说，更新啊????????????

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只能借到第二卷，魏晋部分

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只看了跟考試有关的部分....><|||||||

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尾巴未读，借期已尽。

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为建国以来不可多得的成体系研究著作。只是多人汇编，感觉个别章节的内在思想没有能够梳理到大的框架之中。墨子学说编者受马列影太重，一些分析感觉有些生硬，不为人喜。总得来说，瑕不掩瑜，是不可多得的作品。可惜两晋之后未见进一步的成果，甚为遗憾。拿孩子们的话说，更新啊????????????