具体描述
作者简介
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
目录信息
读后感
不能简单地把李泽厚看成是一个学者，他应该是一个思想家。写这本书，他并没有满足于对于中国古代思想的梳理和考证，就像这本书的题目一样，本书的重点是在论，李泽厚不过借助于中国古代思想的素材，浇注起自己的块垒。对待中国的古代思想确实需要他那样的沉着、理智。李泽...
在七十年代末，李泽厚完成了《批判哲学的批判》后，开始将视角转向中国，开始了美学和思想史研究，分别写出了《美的历程》和三部中国思想史论。如果用康德的认识论、伦理学和美学的结构分析的话，《批判哲学的批判》属于认识论，三部思想史论属于伦理学，而美学三书自然是美学...
这次认真地读完了这三本书，总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿，但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴，在今天依然被学界使用、讨论，所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣，试问，是李泽厚...
一、出版信息 天津社会科学院出版社 2004年初版 李泽厚 著 《中国古代思想史论》 二、记得些什么 这本古代思想史论从孔子“仁学”开始，论及孔、孟、墨、孙、老、韩、荀、庄等各家，从先秦诸子到汉代思想，再到宋明理学，以儒家的兴起、分流、吸收各方思想以及被诠释和始终居于...
一、出版信息 天津社会科学院出版社 2004年初版 李泽厚 著 《中国古代思想史论》 二、记得些什么 这本古代思想史论从孔子“仁学”开始，论及孔、孟、墨、孙、老、韩、荀、庄等各家，从先秦诸子到汉代思想，再到宋明理学，以儒家的兴起、分流、吸收各方思想以及被诠释和始终居于...
用户评价
我必须承认，阅读《李泽厚十年集》第三卷上，并非全程都是轻松愉快的体验。其中一些论述的深度和密度，对于非专业读者来说，可能需要多次回读才能消化。但正是这种略带“咬合感”的阅读过程，才凸显了其思想的价值。这就像攀登一座陡峭的山峰，虽然每一步都走得有些吃力，但一旦站到高处，视野的开阔感是无可替代的。我特别欣赏他对于“时代精神”的把握，那种能够敏锐捕捉到文化风向转变的能力，在书中表现得淋漓尽致。他不像某些评论家那样只是随波逐流，而是力图为时代的变迁提供一个坚实的思想锚点。这本书与其说是记录了一个学者的十年，不如说是记录了一个时代在思想领域经历的深刻阵痛与探索。它值得被反复阅读和研习。
李泽厚先生的这部《十年集》卷三上，光是拿到手里，那份厚重感就让人肃然起敬。我一直关注着先生的学术思想，尤其是在美学和文化研究领域，他的洞察力总能穿透表象，直抵事物的核心肌理。这次的选集，汇集了他在特定十年间的思考结晶，无疑是研究他思想演变脉络的关键文献。每一篇文章的论证都像是经过了精心的雕琢，逻辑链条清晰而又充满哲思的张力。阅读过程中，我尤其被他处理中西文化差异时那种深沉的关怀所打动。他不是简单地进行对比和褒贬，而是试图在历史的宏大叙事中，为我们这些后学者指出一条理解自身文化根源的路径。文字功底自然不必多言，那种老派文人特有的凝练与韵味，使得即便是探讨晦涩的哲学命题，读起来也颇有一种酣畅淋漓的快感。这绝不是那种快餐式的读物，需要静下心来，伴着一杯清茶，才能细细品味其中蕴含的深意。它更像是一场与一位智者跨越时空的对话，每一次翻阅都会带来新的启示和反思。
这本书的版式和装帧设计，给人的感觉非常“文人化”。纸张的质感温润，字体排版疏朗有致，这在如今这个追求效率和视觉冲击的时代，显得尤为难得。它提醒着我们，真正的学术思考需要时间和空间的沉淀。内容上，我发现卷三上对一些具体文学作品的分析，展现了李泽厚先生作为美学家深厚的文本解读能力。他总能从那些被人们习以为常的经典段落中，挖掘出被主流解读所忽略的心理结构或文化潜意识。他很少做那种空泛的赞美，而是像一个精准的外科医生，剖开文本，展示其内在的肌理结构。这种详实的文本分析，对于我们理解中国传统叙事模式的心理基础，提供了非常有价值的视角。每次读到他深入到具体文本的段落，我都感觉仿佛被带入了他独有的思维迷宫，跟随着他的思路去探索那层层叠叠的文化意蕴。
说实话，初翻《十年集》第三卷上的时候，我的感觉是：这简直就是一部思想的“考古现场实录”。它不像最终定型的学术专著那样面面俱到、滴水不漏，反而保留了思考过程中的那种探索的痕迹、甚至是一些早期观点的摇摆和修正。这种“不完美”恰恰是它最珍贵的地方。我们看到李泽厚先生是如何在时代语境的巨大压力下，一步步搭建起自己的理论框架，如何与当时主流的思潮进行周旋和对话。尤其在涉及他对特定历史事件的评论时，那种克制而又深刻的批判力量，是当下许多评论家望尘莫及的。我记得有几篇关于艺术与社会功能关系的探讨，他处理得极其微妙，既肯定了艺术的审美价值，又无法回避其社会责任。读罢，我常常会合上书本，陷入长久的沉思，思考着自己所处的时代背景，以及我们这一代人如何面对和传承那些复杂的历史遗产。这本书，与其说是读他的结论，不如说是学习他提问和思考的方式。
这部《十年集》的第三卷，对我而言，更像是一面镜子，映照出我自身知识体系的局限性。我发现，自己过去阅读许多相关议题时，往往停留在表层的概念辨析，而先生在这十年间所做的工作，是扎根于历史、心理学和哲学交叉地带的宏大建构。阅读他的文字，是一种持续的挑战，它要求你不断地去修正自己过于简化的世界观。特别是他对“情”与“理”在中国思想史中地位的反复考察，让我对传统文化中的情感本体论有了更深刻的认识。这不仅仅是学术讨论，更是关于如何做一个完整的人、如何理解人类共通的情感经验的哲学追问。这本书的价值，在于它迫使读者从舒适区走出来，去直面那些宏大而复杂的问题，而不是满足于一些似是而非的答案。
李泽厚不愧为80年代中国首屈一指的顶级思想大家（也是49之后大陆唯一自己培养出的文化大师），写思想史居然比胡适和冯友兰还出色，条理清晰，立场客观，涵盖面广，剖析深刻，高屋建瓴，自成一派，大量思想论断让人耳目一新；在各项论题中极具醍醐灌顶的独立论点的同时，文笔还格外通俗易懂，深入浅出，娓娓道来的淡雅文风估计高中生都能明白。PS：阅读时脑海中始终闪现一句话：听君一席话，胜读十年书！
思维的乐趣
李泽厚不愧为80年代中国首屈一指的顶级思想大家（也是49之后大陆唯一自己培养出的文化大师），写思想史居然比胡适和冯友兰还出色，条理清晰，立场客观，涵盖面广，剖析深刻，高屋建瓴，自成一派，大量思想论断让人耳目一新；在各项论题中极具醍醐灌顶的独立论点的同时，文笔还格外通俗易懂，深入浅出，娓娓道来的淡雅文风估计高中生都能明白。PS：阅读时脑海中始终闪现一句话：听君一席话，胜读十年书！
重新翻了下秦汉思想部分，仍十分惊叹
李泽厚不愧为80年代中国首屈一指的顶级思想大家（也是49之后大陆唯一自己培养出的文化大师），写思想史居然比胡适和冯友兰还出色，条理清晰，立场客观，涵盖面广，剖析深刻，高屋建瓴，自成一派，大量思想论断让人耳目一新；在各项论题中极具醍醐灌顶的独立论点的同时，文笔还格外通俗易懂，深入浅出，娓娓道来的淡雅文风估计高中生都能明白。PS：阅读时脑海中始终闪现一句话：听君一席话，胜读十年书！
