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发表于2024-11-14
晚清民初的知识转型与知识传播 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
如何诠释中国的近代性,是学术界关怀已久的大议题。尤其是20世纪以来,各种地域文化的近代性特质,正积极在各个历史悠久的佛教文明、伊斯兰文明和儒教文明等国家中逐渐形塑出各自有别的独特面貌。此一转向的深刻意义,绝不只是内涵、形制或进程上的差异,也是地域文明再生与多元文明共存的人类前景。本书关注西方近代科学式知识在中国的建构,并与中国传统学问相接榫时产生的再造与变革,以及知识生产与消费、出版、阅读,专业人士、专业社群、新型文化人的出现,还兼顾近代复杂的政治、经济变化,试图呈现中西知识交会的复杂情景,并追问传统中国是否有一知识体系。
张寿安,河南嵩县人,台湾大学文学学士、哲学硕士,香港大学哲学博士。专研明清学术思想史、礼学。曾任美国哈佛大学、日本京都大学等校访问教授。曾担任Seton Hall大学东亚系助教授兼中文部主任。1990年回台,担任“中央研究院”近代史研究所研究员。主持多项重大研究计划,201 1年主持“中央研究院”三年期主题计划《近代中国知识转型与知识传播,1600-1949》(Constructing Modern Knowledge in China,1600-1949 ),担任召集人,与上海复旦大学、美国加州大学、德国哥廷根大学合作。著有专书《龚自珍学术思想研究》《以礼代理——凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》《十九世纪礼学考证的思想活力》,以及学术论文数十篇。《以礼代理》1996年荣获“中央研究院”第一届年轻研究人员著作奖。主编:《清代乾嘉义理学》等。著作以英文、日文、韩文、繁简体中文出版。
正常来说打不到五星,但是有关教科书和集体记忆的那篇,是我看过的最好的一篇文章,为那篇五星。
评分中研院“近代中国知识转型与知识传播”主题研究论文集。本书所涉及到的灵学、国际法/世界史地、检验医学、人种学等知识都是传统研究里较边缘化的一部分。 其中,潘光哲所关注的“共同知识文本”在各国的制作传播样态和特殊展现值得参考,但想仿照须通中日韩三语,或至少对日韩近代流传文献有大致了解。孙江《布鲁门巴哈在东亚》一篇关注类似范畴,但涉及传播时,潘聚焦于某些具体著作(《万国公法》等),孙以某种理论(“人分五种说”)为研究对象,且孙虽言“在东亚的传布”,实际只关注了中日。 章清《晚清中国“阅读世界”之一瞥》p279所引龙元勋策问中句为何与前引王佐才己丑格致书院课艺一字不差,待复核。 胡明辉《青年戴震》一篇,要么作者是在外国接受的学术训练,要么文章是翻译过来的= =。
评分干货都在专书里,指示门径吧。
评分论文集的形式,挑选了其中与自己研究相近的文章来读,从黄克武、沙培德、孙江、章清等几位先生的文章中受益匪浅。特别是孙江老师对人分五种说的梳理,以及日中对这一概念论说的受容与传播,对于理解概念史研究有很大启发。潘光哲的这篇文章有点像是史料堆砌,不过参引的文献可以关注,只是语言表述读来令人不适。整本文集偏重于从西方理论架构的角度来阐述。
评分1.这本书的视野很宽广,其中多数涉及到两个以上国家的对比(基本上是东亚诸国),通过这些对比展现了东亚地区知识转型的共性与中国的个性,让我们对那个时代读书人的自我和世界认知有了更深刻的认识 2.这本书好多是新文化史的尝试,比如阅读史,医疗史等,从小地方切入更能够体察微观世界的变化 3.我最喜欢倒数第二篇章清教授的文章,思路很清晰,既有理论阐释,也有实践举例,同时也展现了晚清士人的内心世界和对世界大势的认知
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