具体描述
本书共分七章：第一章，导论：文艺复兴时期的“哲学”范畴与学术探讨；第二章，人文主义的人生哲学；第三章，“经学传统”的更新；第四章，宗教改革中的新教哲学；第五章，人文主义的社会政治哲学；第六章，近代自然哲学的勃兴；第七章，17世纪前期的机械唯物论。
作者简介
目录信息
读后感
文中简述了文艺复兴当时的各家长短。从政治，思想，人本，经学多方面论述。但是一开始的论述并没有一个明确的时间线，特别是政治和经学时候的描述人物叠加，没有系统对文艺复兴事情研究过的确有点头晕眼花了。但是作者思路很清楚，各方面都点到了。那个时期产生的人物以及他们...
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用户评价
本书关于教育思想的转变，让我深刻理解了文艺复兴时期“教育为了什么”这个问题的答案是如何发生的演变。从早期以神学和经院哲学为核心的教育模式，到人文主义者们提倡的“通才教育”，再到更加注重实践和能力的培养，这一过程的描绘生动而详实。作者详细介绍了伊拉斯谟、维多利诺等教育家如何设计课程，如何培养学生的品德和才智，以及他们如何看待儿童的成长。书中关于“七艺”（ Trivium and Quadrivium ）在人文主义教育中的地位，以及对古典文学、历史、伦理学等学科的重视，让我看到了那个时代对知识的理解是如何从神学转向了更为广阔的人文领域。我尤其喜欢书中关于“模仿”（imitatio）的讨论，人文主义者们如何鼓励学生模仿古人的典范，以培养高尚的品格和杰出的能力。这让我意识到，教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造。同时，书中也提到了对女性教育的初步探索，虽然受限于时代，但这种对更多人接受教育的关注，已经预示着未来教育的普惠化趋势。
评分读完关于文艺复兴时期语言和文学的哲学影响，我才真正意识到文字的力量是何其巨大。作者探讨了拉丁语的复兴，以及意大利语作为文学语言的崛起，这两者背后都蕴含着深刻的哲学思考。拉丁语的复兴，不仅仅是对古典文献的回归，更是对一种清晰、严谨的思维方式的追求，是对中世纪时期语言的混乱和含糊的超越。而意大利语的兴起，则标志着民族语言的独立和民族文化的自觉，但丁、彼特拉克、薄伽丘等文学巨匠，他们用意大利语创作出不朽的作品，不仅丰富了文学的宝库，更重要的是，他们用文字表达了新的思想、新的情感、新的世界观。书中对《神曲》的哲学解读，让我看到了但丁如何将神学、哲学、政治、个人经历融为一体，构建了一个宏大的精神世界。这种对语言的运用，不再仅仅是工具，而是思想的载体，是情感的表达，是构建现实和理想的桥梁。我开始重新审视文字的意义，它不仅仅是信息的传递，更是思想的碰撞，是文化的传承，是人类精神的体现。
评分这本书的第二部分，关于新柏拉图主义在文艺复兴时期的复兴，着实让我大开眼界。我之前对柏拉图的认识仅限于“理念论”，觉得高高在上，不接地气，但这本书让我看到，新柏拉图主义是如何在文艺复兴时期被重新解读，并与当时的艺术、科学、甚至神秘主义思潮产生了奇妙的化学反应。作者详细分析了费奇诺和皮科·德拉·米兰多拉等思想家，如何将柏拉图的“神圣之爱”、“灵魂不朽”等概念，与基督教的教义相结合，创造出一种既有古典韵味又符合时代精神的哲学体系。他们对“美”的理解，那种从物质美上升到精神美、乃至神圣美的追求，与当时绘画、雕塑中对理想化人体的描绘，以及建筑中对和谐比例的运用，有着异曲同工之妙。我尤其喜欢书中关于“宇宙和谐”的论述，那种认为宇宙万物都由某种统一的、神秘的力量联系起来的观念，在当时的占星术、炼金术等边缘科学中都有所体现。这让我意识到，文艺复兴时期并非我们想象中那么纯粹的理性主义，而是理性与神秘、科学与宗教、古典与现代之间复杂交织的产物。作者对这些错综复杂的联系进行了抽丝剥茧般的梳理，让我看到了一个更加立体、更加 nuanced 的文艺复兴。读到这里，我开始反思，所谓的“进步”，并非简单的直线向前，而往往是螺旋式上升，是对过去的回溯与超越。
评分这本书在关于文艺复兴时期科学思想的演进部分，我看到了理性的光辉是如何一点点驱散蒙昧的阴霾。我过去对科学的认识，总觉得是从牛顿开始的，但这本书让我看到，科学的种子早已在文艺复兴时期悄然播下。哥白尼的“日心说”，不仅仅是对天文学的颠覆，更是对人类在宇宙中地位的重新定位，这种勇气和创新精神，让我深受鼓舞。作者详细分析了哥白尼的计算方法，以及他的学说在当时所面临的阻力，这让我看到了科学的进步并非一帆风顺，需要超越传统的思维定势。此外，书中对维萨里的解剖学研究，以及伽利略早期的一些天文观测，都展现了经验主义和实证精神在科学领域的应用。这些科学家们不再满足于前人的论述，而是亲自去观察、去测量、去验证，用事实来检验理论。我尤其对书中关于“数学”作为科学语言的讨论感到赞叹，这种将抽象的数学原理应用于解释自然现象的方法，为后来的科学革命奠定了基础。读到这里，我仿佛看到了一个崭新的时代正在开启，一个用理性去探索未知、用证据去揭示真理的时代。
评分在阅读这本书的第四部分，关于政治哲学的变革，我发现自己对“国家”和“统治”有了全新的理解。马基雅维利的《君主论》在我心中一直是一个充满争议的存在，但通过这本书的深入解读，我才真正理解了他所处的时代背景，以及他为何会提出那样一套“现实主义”的政治哲学。作者并非简单地赞扬或批判马基雅维利，而是将其置于文艺复兴时期意大利城邦林立、政治动荡的现实中，分析了他的思想是如何回应当时的政治困境，如何试图为统治者提供一套实用、有效甚至不惜手段的治国之道。书中对“德性”（virtù）和“机遇”（fortuna）的阐释，让我明白在马基雅维利的眼中，君主是否成功，不仅取决于天赋和运气，更在于其能否抓住时机，灵活运用权术，甚至不惜采取冷酷的手段来维护国家稳定。这种对权力运作的赤裸裸的剖析，虽然令人不安，但却也揭示了政治的本质。此外，书中对其他政治思想家的讨论，比如托马斯·莫尔的《乌托邦》，则展现了与马基雅维利截然不同的理想主义路径，通过构建一个理想社会来批判现实的弊端。这种鲜明的对比，让我看到了文艺复兴时期思想的多元化和复杂性，既有对现实政治的冷静观察，也有对理想社会的诗意构想。
评分本书在最后关于文艺复兴时期哲学思想的遗产和影响的总结，让我对整个欧洲思想史的脉络有了更清晰的认识。作者并没有止步于对文艺复兴时期本身的分析，而是将目光投向了它对后世的影响，这一点尤其让我感到价值。从启蒙运动对理性主义的继承，到现代科学对实证精神的弘扬，再到人道主义对个体价值的强调，文艺复兴时期的哲学思想，如同种子一般，在欧洲思想史上生根发芽，枝繁叶茂。书中对笛卡尔的“我思故我在”，康德对人类理性的批判性反思，以及启蒙思想家们对自由、平等、民主的追求，都或多或少地能看到文艺复兴时期哲学的影子。我尤其对书中关于“怀疑”作为一种思想方法的论述印象深刻，那种对权威的质疑，对传统观念的审慎态度，正是文艺复兴时期理性精神的重要体现，并且这种精神在后来的思想发展中起到了至关重要的作用。总而言之，这本书让我明白，文艺复兴不仅仅是一个历史时期，更是一种持续的思想遗产，它塑造了我们今天所处的这个世界，并且它所蕴含的智慧，至今仍具有深刻的启示意义。
评分本书关于宗教改革的哲学思考，对我来说是一个意外的惊喜。我总以为宗教改革是宗教层面的事件，但这本书让我看到，它与文艺复兴时期的哲学思潮有着多么紧密的联系。作者详细阐述了路德、加尔文等改革家如何挑战罗马教廷的权威，他们对“因信称义”的强调，以及对《圣经》权威性的绝对尊崇，这些都与人文主义对个人理性和良知的重视息息相关。书中对“上帝恩典”和“人类自由意志”之间关系的讨论，更是将哲学上的争论带入了宗教改革的语境。改革家们试图重新定义人与上帝的关系，强调上帝的主权，但同时也赋予个体信仰的独立性。我尤其欣赏书中关于“预定论”的分析，它所带来的深刻的哲学困境，以及信徒们如何在信仰的确定性与人生的不确定性之间寻找平衡，这些都让我对那个时代的精神世界有了更深的体会。这本书让我明白，宗教改革并非简单的教义之争，而是对人类存在、自由、命运等根本性问题的哲学追问，并且这些追问深刻地影响了欧洲的政治、社会和文化格局。
评分这本书在关于艺术与哲学的互动这一章，让我看到了美学理论是如何影响艺术创作，艺术作品又是如何反过来印证和推动哲学思考的。达芬奇、米开朗琪罗这些艺术巨匠，在我眼中不再仅仅是技艺高超的匠人，而是他们思想的载体。作者深入分析了文艺复兴时期关于“比例”、“和谐”、“理想美”等美学概念，以及这些概念是如何体现在绘画、雕塑和建筑中的。例如，书中关于达芬奇对人体比例的研究，以及他如何将解剖学知识融入艺术创作，让我看到了科学与艺术的完美结合。米开朗琪罗的《大卫》，不再仅仅是一尊雕塑，更是人文主义精神的象征，是对人类身体完美和力量的赞颂。此外，书中对“透视法”的哲学解读，不仅仅是技术上的革新，更是对人类如何感知和理解空间，以及如何通过艺术来构建真实世界的思考。这些艺术作品所蕴含的哲学思想，让我觉得它们不仅仅是视觉的享受，更是精神的启迪，是那个时代思想的凝结。
评分本书的第三部分，关于经验主义和怀疑主义的萌芽，则为我描绘了文艺复兴时期理性精神的另一面。如果说人文主义是让目光回归人本身，新柏拉图主义是探索内在的精神世界，那么经验主义和怀疑主义则是在试图用一种新的方式去认识外部世界。作者对蒙田的细致分析，我几乎可以感受到他坐在书桌前，沉思、质疑、记录的心情。蒙田的《随笔集》不愧是那个时代思想的宝库，他那种对一切既有观念的审慎态度，对人类理性的局限性的清醒认识，以及对个人经验的重视，都为后来的启蒙运动埋下了种子。书中对科学方法论的讨论，虽然尚未形成系统的科学革命，但那种观察、实验、验证的精神，已经在一些先驱者身上显现。我尤其对书中关于“公疑论”的探讨感到兴趣，虽然这个概念在当时还不够成熟，但那种对知识的审慎态度，对过度自信的警惕，以及对真相追求的不懈努力，都让我看到了那个时代思想的深度和广度。这些思想家并非仅仅是在复兴古典，更是在批判和超越，他们试图建立一种更加可靠、更加符合现实的知识体系，即使这个过程充满了艰难险阻和不确定性。读到这里，我感觉自己仿佛置身于那个思想的风暴之中，感受着旧有的权威被挑战，新的可能性被探索的激动。
评分**书名：欧洲文艺复兴史-哲学卷** 读完这本书，我真的感觉自己被拉回了那个思想迸发、灵魂觉醒的时代。作者在第一部分关于人文主义的探讨，简直是打开了我对整个文艺复兴运动认识的钥匙。过去我总觉得文艺复兴就是艺术的复兴，油画、雕塑，那些耳熟能详的名字，但这本书让我明白，艺术的繁荣背后，是深刻的思想变革。人文主义者们如何从神学束缚中挣脱出来，将目光重新聚焦于人本身，关注人的价值、尊严和潜力，这个过程的细致描绘，让我对“以人为本”这个概念有了更立体的理解。作者引用的那些思想家的言论，比如彼特拉克对古典学的热爱，伊拉斯谟对人性弱点的批判，以及马基雅维利对政治现实主义的洞察，都让我印象深刻。尤其是在讨论亚里士多德复兴对哲学思潮的影响时，那种从神学垄断到理性探索的转变，以及如何将古典哲学与基督教思想进行融合与再创造，这一脉络的梳理清晰而深刻，让我看到了一个思想如何在历史的洪流中演变、碰撞、升华。我曾一度以为哲学是枯燥乏味的，但这本书却用生动的笔触，勾勒出了那个时代哲学家们激烈的辩论、不懈的探索，以及他们思想如何渗透到当时的社会生活的方方面面，从教育到政治，从伦理到宗教。特别是关于“人是万物的尺度”这一核心理念的阐述，让我对人作为个体的主体性有了全新的认识，不再被动地接受，而是主动地去理解、去创造。
评分这本书可以四星。。
评分起码比不知所云的书容易多了
评分考研教材
评分嗯，是的，读不懂。
评分这本书可以四星。。
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