图书标签: 社会学  性别研究  同性恋  性与性别  女性主义与酷儿研究  性/别  当代中国  酷儿研究   

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2017年10月出版，内容很新

2017年10月出版，内容很新

这本书没有回避这些话题的争议性，对全球化与本土化、本质主义与建构主义之间的二元对立的解读和反思很全面。 对同性恋文化全球化和本土化的探讨值得思考：全球化有西方化的涵义，二者并不是取代的关系。对全球普遍主义的诉求并非不证自明，新加坡与亚洲内部其他文化显示了实用主义取向的同性爱欲实践，当非西方社会遭遇西方新近发展的性话语时产生的发展无法通过西方的经验来预见。 对酷儿理论及其他形态理论的批判也对中产阶级酷儿颇有警示意义：沉浸于“无需通过生产方式便可以自由选择商品和享受愉悦”的幻觉，无视根本性的压迫制度，无助于走向真正的同性恋解放。 这本书的内容对意图思考同性恋群体的理论及境况的人很有意义，其中拒绝立场先行、见到现象追寻原因的反思态度尤为可贵。

这本书没有回避这些话题的争议性，对全球化与本土化、本质主义与建构主义之间的二元对立的解读和反思很全面。 对同性恋文化全球化和本土化的探讨值得思考：全球化有西方化的涵义，二者并不是取代的关系。对全球普遍主义的诉求并非不证自明，新加坡与亚洲内部其他文化显示了实用主义取向的同性爱欲实践，当非西方社会遭遇西方新近发展的性话语时产生的发展无法通过西方的经验来预见。 对酷儿理论及其他形态理论的批判也对中产阶级酷儿颇有警示意义：沉浸于“无需通过生产方式便可以自由选择商品和享受愉悦”的幻觉，无视根本性的压迫制度，无助于走向真正的同性恋解放。 这本书的内容对意图思考同性恋群体的理论及境况的人很有意义，其中拒绝立场先行、见到现象追寻原因的反思态度尤为可贵。

中国三个字史。

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...  

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...  

之前的短评侧重评论观点中肯的第三章《同性恋话语与经验》和第五章《同性恋政治学之反思》，第四章相对于这两章而言框架与结论不是那么让人满意。过了两个月一些想法慢慢成熟，愈发认为第四章中个人-家庭的切入点在研究同性恋群体的学术论文中少见且重要。 家庭是同性恋群体绕...

之前的短评侧重评论观点中肯的第三章《同性恋话语与经验》和第五章《同性恋政治学之反思》，第四章相对于这两章而言框架与结论不是那么让人满意。过了两个月一些想法慢慢成熟，愈发认为第四章中个人-家庭的切入点在研究同性恋群体的学术论文中少见且重要。 家庭是同性恋群体绕...

（把自己大三的高分论文搬过来，假装一篇书评留作纪念，王老师的这本书也读了几遍，只是一直觉得定性研究对我来说太过伤神，性别研究在国内也几乎没有太大的空间，我也不明白做定性的老师怎么都一个个要往形而上学发展，要把一个事情不断抽象成概念和理论，我以后还是安心定量...