图书标签: 经济史  历史  黄国信  清史  经济  食盐  历史人类学  古代史   

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So trivial...

书的结尾处提到，刘志伟用“食货经济”代替从前使用的“贡赋经济”来指认中国传统经济。

一天就读完的小册子。内容，怎么说呢，虽然选题是很不错的，但为了观点而观点，不顾事实和歪曲误用理论的问题也实在太严重了。首先就是没有区分空间意义上的市场和制度意义上的市场，所以一会儿抽象一会儿具体，造成误解。第二是为了说明盐市具有一定的市场倾向，仅凭食盐供给是满足“市场容量”的就说它是市场化的这也太睁着眼睛说瞎话了！计划经济的票证供给也能满足“市场容量”，它是市场吗？第三，对官盐运销制度没有搞清楚就硬要去推理私盐了，可知私盐与走私性质相同，就是管制下的逃避？走私逃的是什么？是管制更是税！所以官盐的核心问题是盐税，高盐税！结果呢，作者说核心是什么，是纲法！纲法是什么？明清以来的专商引岸目的是维护纲常吗？这简直是笑话！专商维护的是就地收盐税！说到这里，我觉得本书实在没什么意义了。

作者想用清代广东商人在湘南销售私盐为案例，论述中国传统市场的形成依赖于国家的制度结构和各种私人关系网络，为波兰尼的“市场嵌入社会”提供历史细节，揭示市场形成的逻辑。理论总结部分很生硬（但尴尬的是这又是其着力点），强调人际关系网络是基于中国传统文化体系的（为什么一定要强调这是中国文化？），论述总督们关于煎锅的争辩时认为两广东方在利用清廷处理封疆大吏之间的纷争常常不了了之的特点（再次强调平衡是中国传统文化和行政伦理），但是并没有证据证明广东的争辩是为了保护私盐交易！最后提出/借用的“制度的非正式运作”本意是运作手段非正式，但目的符合制度要求。显然作者所列的运作结果已突破（专营）制度的目标，并不是制度的非正式运作，而是偏离扭曲制度。作者提出的问题和思考都很重要，但太急于和那些大的理论对话了。

三篇分开看都是好文章，特别喜欢第一篇的理论综述。但是结论确实牵强，细细想无论是经验事实还是逻辑演绎都还缺少诸如概念的定义，理论结合实际分析等，目前来看像是数学证明题，仅有有限的推导过程直接上结论之感。思路是好思路。

在近代欧美学者对中国的论述中，常有一些让人感到费解的论断，最著名的便是“中国无宗教”和“中国无城市”（韦伯语）。曾有国内学者撰文表达不满（显然也兼困惑），认为这简直是睁眼说瞎话，是西方人凭恃着帝国主义心态，无视中国宗教、城市存在的事实。然而，要说像韦伯这样...  

在近代欧美学者对中国的论述中，常有一些让人感到费解的论断，最著名的便是“中国无宗教”和“中国无城市”（韦伯语）。曾有国内学者撰文表达不满（显然也兼困惑），认为这简直是睁眼说瞎话，是西方人凭恃着帝国主义心态，无视中国宗教、城市存在的事实。然而，要说像韦伯这样...  

在近代欧美学者对中国的论述中，常有一些让人感到费解的论断，最著名的便是“中国无宗教”和“中国无城市”（韦伯语）。曾有国内学者撰文表达不满（显然也兼困惑），认为这简直是睁眼说瞎话，是西方人凭恃着帝国主义心态，无视中国宗教、城市存在的事实。然而，要说像韦伯这样...  

在近代欧美学者对中国的论述中，常有一些让人感到费解的论断，最著名的便是“中国无宗教”和“中国无城市”（韦伯语）。曾有国内学者撰文表达不满（显然也兼困惑），认为这简直是睁眼说瞎话，是西方人凭恃着帝国主义心态，无视中国宗教、城市存在的事实。然而，要说像韦伯这样...  

在近代欧美学者对中国的论述中，常有一些让人感到费解的论断，最著名的便是“中国无宗教”和“中国无城市”（韦伯语）。曾有国内学者撰文表达不满（显然也兼困惑），认为这简直是睁眼说瞎话，是西方人凭恃着帝国主义心态，无视中国宗教、城市存在的事实。然而，要说像韦伯这样...