具体描述
本书通过对西方各种史学思潮在中国史学界应用状况的全面反思,提出从跨学科的角度借鉴社会学的“中层理论”以拓展史学进境的新思路,荟萃了作者近二十年对此问题的持续思考,是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。当代历史研究,在突破旧有意识形态的控制之后,又亟待超越学科专业壁垒,建立起与当代思潮变动之间的关联,进而具有广阔的视野、通达的问题意识及超越局部事件的洞察力。
作者简介
杨念群,中国人民大学清史研究所教授。主要著作有《儒学地域化的近代形态三大知识群体互动的比较研究》(1997)、《杨念群自选集》(2000),《中层理论:东西方思想会通下的中国史研究》(2001)、《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》(合编,2003)、《再造“病人”:中西医冲突下的空间政治1832-1985》(2006)、《何处是“江南”清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》(2010)等,主持《新史学》丛刊(中华书局版)及《新史学多元对话》系列丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究,并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。
目录信息
美国中国学研究的范式转变与中国史研究的现实处境
一、美国中国学思潮中的“世界观念”与国内史学的关系
二、美国中国学研究中的“概念化”倾向
三、身处后现代思潮中的“我们”——历史如何重新书写
“理论旅行”状态下的中国史研究
一、导言一一理想主义还是现实主义
二、由输入到输出——“理论旅行”的若干实例
三、“理论回流”之后——对若干二元对立概念在中国的规范性运用引发的评述与思考
四、结语——几点延伸的思考
“后现代”思潮在中国
一、中国“后现代”思潮的现代性表述形态
二、中国何以不能出现真正的“保守主义”
三、多学科聚焦视点下的“后现代”修辞
儒学作为传统中国“意识形态”合法性的历史及其终结
一、“意识形态”理论对中国历史研究的规范作用
二、“意识形态”的构造过程一一从上层“象征建构”到底层“文化实践”
三、“制度成本”与儒家“意识形态”的形成过程一个新的视角
四、儒家意识形态的“象征建构”与“文化实践”之间的脱节及其后果
中层理论与新社会史观的兴起
一、叙事的变迁——政治与社会
二、理论的横移一一社会学与历史学
三、历史呈现与划分对象
四、理论的转换一一悬置或者批判
五、规范论证与范式迁升
六、中层理论与一代悲剧的终结
七、空间重设与普遍主权
八、中层理论与自由的演进
“应然态民主观”的现代范本
一、历史逻辑的变相延续
二、现实逻辑的历史投影
“常识性批判”与中国学术的困境
一、“识字”的常识性威力
二、“后现代”批评真那么不合时宜吗
……
下篇 跨学科入史的探索
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本精装书拿在手里,质感就很让人惊喜,封面设计带着一种沉静的复古感,仿佛一下子把你拉回到某个特定的年代。我记得我是在一个周末的午后翻开它的,起初只是随意翻阅,没想到很快就被作者那种娓娓道来的叙事腔调给吸引住了。他/她对于细节的捕捉能力简直令人叹为观止,即便是最寻常的生活场景,在笔下也立刻变得鲜活起来,充满了值得玩味的层次感。那种感觉就像是你在一个熟悉的老房间里,突然发现了一幅你从未注意过的画作,每看一眼都有新的领悟。尤其欣赏作者在构建人物心理活动时那种细腻入微的刻画,那种挣扎、那种释然,都处理得极其真实和克制,没有丝毫的矫揉造作。读完第一部分,我放下书,深深地吸了一口气,感觉自己刚刚经历了一场短暂却深刻的内心旅程。这不仅仅是一本书,更像是一面镜子,让你不得不审视自己过去的行为模式和潜在的驱动力。
从纯粹的故事性角度来看,这本书的叙事节奏掌握得令人拍案叫绝。它并非那种高潮迭起、情节反转不断的类型,但它的“张力”是内在的、持续性的,像一根被拉紧的弓弦,虽然表面平静,但你总能感觉到那股蓄势待发的能量。作者非常擅长使用环境描写来烘托人物的内心状态,城市的光影、气候的变化,都被巧妙地编织进情节之中,起到了一种象征性的作用。我仿佛能闻到书中场景的味道,感受到那种空气中的湿度和温度。特别是书中关于“选择”的段落处理得极为精彩,那种‘如果当时’的遗憾与‘现在’的接纳之间的微妙平衡,让人感同身受。这本书读起来,像是在看一出极为精良的默片,所有的情绪都通过肢体语言和场景暗示传达出来,力量感十足。
坦率地说,这本书的阅读体验是相当具有挑战性的,它不是那种可以让你轻松跳跃着浏览的流水账。作者似乎刻意设置了一些需要读者停下来反复咀嚼的句子和段落,每一次重读,都能挖掘出隐藏在字里行间的深意。我个人尤其佩服作者在处理时间线索上的手法,那种交错、跳跃和回溯,非但没有让人感到混乱,反而构建出一种独特的、非线性的记忆结构,非常贴合人类实际思考和回忆的过程。它迫使你必须集中精神,去梳理那些散落在不同章节中的碎片信息,最终拼凑出一个完整而复杂的图景。这要求读者投入相当的专注力,但一旦你跟上了节奏,那种豁然开朗的满足感是其他快餐式阅读无法比拟的。我花了整整一周的时间才真正消化完这本书,感觉像是完成了一次马拉松式的智力训练。
这本书的排版和装帧设计,体现了一种对阅读体验的极致尊重。字体选择的衬线体,阅读起来毫不费力,即便是长篇的段落也不会让人产生视觉疲劳。更令人赞赏的是作者在内容结构上的匠心独运。它不像许多当代作品那样急于展示“自我”,而是采用了一种更具穿透力的观察角度,将“我”这个概念进行了解构和重塑。这种处理方式,使得即便是不同年龄、不同背景的读者,也能在字里行间找到与自身经验的共鸣点,但这种共鸣不是肤浅的模仿,而是深层次的价值认同。每次读完,我都会有一种“充电完毕”的感觉,不是知识上的暴涨,而是一种心神上的涤荡,感觉思维变得更加清晰和坚韧。这是一本值得反复翻阅,并且每次都会带来新感悟的书籍。
我通常不太偏爱这种风格的文学作品,但这本书的某种内在张力成功地抓住了我的注意力。它的语言风格是如此的冷峻而精确,仿佛是经过千锤百炼的科学论述,却又包裹着文学特有的温度。阅读过程中,我几次停下来,对着书页上的某句话默念了好久,那种冷静的剖析,揭示了许多我们习以为常却从未深思的社会现象和人际互动法则。作者的视角非常独特,像是站在一个高处俯瞰,既不带批判,也不做评判,仅仅是客观地呈现,但这种客观本身就具有巨大的冲击力。它没有提供现成的答案,而是提供了一套极为精妙的提问框架,让人在合上书之后,依然能在日常生活中不断地回味和印证。对于那些渴望从日常琐碎中提炼出哲学思考的读者来说,这本书绝对是一份厚礼。
就读了上半部分关于史学理论以及下半部分自己论文参考的部分。历史学需要什么样的范式诗歌说不清的问题,或许,就是一个没有研究范式的学科吧
对西方各种史学思潮在中国史学界应用状况的全面反思
杨老师确实是把理论好手,本书也算是本精选。后现代在中国那篇,从中国知识分子在扒玖十年代之际的身份困惑入手,理清了不少问题。下篇有几篇从再造病人摘出的文章,展现个案分析中的理论运用。
关于空间与地方的讨论,让我想到了之前老师的三言两语,可能是道行不够吧,后半部分读起来我有点迷茫
关于空间与地方的讨论,让我想到了之前老师的三言两语,可能是道行不够吧,后半部分读起来我有点迷茫