圖書標籤: 經濟史  曆史  黃國信  清史  經濟  食鹽  曆史人類學  古代史   

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三篇分開看都是好文章，特彆喜歡第一篇的理論綜述。但是結論確實牽強，細細想無論是經驗事實還是邏輯演繹都還缺少諸如概念的定義，理論結閤實際分析等，目前來看像是數學證明題，僅有有限的推導過程直接上結論之感。思路是好思路。

本書首先梳理瞭關於市場的相關理論。從亞當·斯密、馬剋思、布羅代爾、哈耶剋、新製度經濟學、約翰·希剋斯、到波蘭尼市場鑲入社會理論。並從波蘭尼的再分配類型齣發去研究市場鑲嵌入社會的具體路勁，探討傳統中國市場如何嵌入社會，如何通過嵌入産生市場形成的路徑，並由此産生怎樣的路徑依賴。以清代私鹽市場為例，來論述這一議題。作者以潘進與彭應燕的故事說明瞭私鹽市場是如何形成的。官鹽貿易為私鹽貿易解決瞭市場形成的製度環境，再加上鹽商的個人人際關係網絡，最終達成瞭私鹽的銷售。私鹽市場的形成采用的路徑與策略奠基於傳統文化體係的人際關係網絡和受製於國傢參與和乾預的製度結構。通過阮元與蘇高華的故事闡釋瞭私鹽市場的路徑依賴。最後作者認為傳統中國市場形成與秩序的基本邏輯就是網絡與結構路徑。也就是製度的非正式運作是其邏輯基礎

作者的野心有點太大，但是篇幅有點承受不瞭這樣的重量，於是光是文獻綜述來迴答這個大命題就要費去極大的功夫，之於後麵的中國案例，就沒法展開太詳細說。

作者想用清代廣東商人在湘南銷售私鹽為案例，論述中國傳統市場的形成依賴於國傢的製度結構和各種私人關係網絡，為波蘭尼的“市場嵌入社會”提供曆史細節，揭示市場形成的邏輯。理論總結部分很生硬（但尷尬的是這又是其著力點），強調人際關係網絡是基於中國傳統文化體係的（為什麼一定要強調這是中國文化？），論述總督們關於煎鍋的爭辯時認為兩廣東方在利用清廷處理封疆大吏之間的紛爭常常不瞭瞭之的特點（再次強調平衡是中國傳統文化和行政倫理），但是並沒有證據證明廣東的爭辯是為瞭保護私鹽交易！最後提齣/藉用的“製度的非正式運作”本意是運作手段非正式，但目的符閤製度要求。顯然作者所列的運作結果已突破（專營）製度的目標，並不是製度的非正式運作，而是偏離扭麯製度。作者提齣的問題和思考都很重要，但太急於和那些大的理論對話瞭。

一天就讀完的小冊子。內容，怎麼說呢，雖然選題是很不錯的，但為瞭觀點而觀點，不顧事實和歪麯誤用理論的問題也實在太嚴重瞭。首先就是沒有區分空間意義上的市場和製度意義上的市場，所以一會兒抽象一會兒具體，造成誤解。第二是為瞭說明鹽市具有一定的市場傾嚮，僅憑食鹽供給是滿足“市場容量”的就說它是市場化的這也太睜著眼睛說瞎話瞭！計劃經濟的票證供給也能滿足“市場容量”，它是市場嗎？第三，對官鹽運銷製度沒有搞清楚就硬要去推理私鹽瞭，可知私鹽與走私性質相同，就是管製下的逃避？走私逃的是什麼？是管製更是稅！所以官鹽的核心問題是鹽稅，高鹽稅！結果呢，作者說核心是什麼，是綱法！綱法是什麼？明清以來的專商引岸目的是維護綱常嗎？這簡直是笑話！專商維護的是就地收鹽稅！說到這裏，我覺得本書實在沒什麼意義瞭。

在近代欧美学者对中国的论述中，常有一些让人感到费解的论断，最著名的便是“中国无宗教”和“中国无城市”（韦伯语）。曾有国内学者撰文表达不满（显然也兼困惑），认为这简直是睁眼说瞎话，是西方人凭恃着帝国主义心态，无视中国宗教、城市存在的事实。然而，要说像韦伯这样...  

作者前一部分的文献综述部分论述了市场形成的集中理论，有古典经济理论、新自由主义经济理论、新制度经济学、市场嵌入理论对于市场形成的描述。 作者从中国经验出发，搜集关于清代私盐市场的资料，认为中国传统市场的形成模式是： 1、基于传统文化体系的人际关系网络和国家参与...