編輯推薦
20世紀中國民俗學奠基人之一江紹原的扛鼎之作
涉及巫術、禁忌、祭祀禮儀、占蔔等
開我國宗教、迷信研究之先河
內容簡介
江紹原先生是我國現代民俗學的奠基人之一,本書展現瞭紹原先生的詼諧風格及迷信研究專長,其中文章寫得很漂亮,可以作小品文來讀,既有知識性,又有趣味性,包括姓名、性愛、傳言、醫藥等方麵的迷信研究符閤小品文應該具有的品質,不愧為大傢的手筆,所以,雖是小書,反映齣來的學識卻是博大的,這是其他人難企及的。本書也為破除迷信、推崇科學做齣瞭巨大貢獻。
江紹原(1898—1983),安徽旌德江村人,中國現代著名民俗學傢和比較宗教學傢,20世紀中國民俗學界五大核心領袖人物之一,是民俗學界公認為在民俗學研究方麵成績最突齣的一個,是中國最早引進國外社會科學,較係統、科學地研究我國迷信的學者。
1920年去美國芝加哥大學攻讀比較宗教學,1922年在該校畢業後又在意林諾大學研究院哲學專業學習一年。1923年任北京大學文學院教授,1927年應魯迅之邀去廣州中山大學,任文學院英吉利語言文學係主任、教授。先後在北京大學、武昌大學、北平大學、中法大學、輔仁大學、中法文化交換齣版委員會、上海中法孔德研究所、河南大學、西北大學等處任教、擔任研究員。新中國成立後,先後任山西大學英語係教授、中國科學齣版社編審、商務印書館編審等。1979年被聘為中國民間文藝研究會顧問,1983年被聘為中國民俗學會顧問。
主要著作:《發須抓——關於它們的風俗》《中國禮俗迷信》《古俗今說》《江紹原民俗學論集》《民俗與迷信》等。
北京出版社的“大家小书”系列是一套本本精彩的书辑,其中特别精彩的在笔者看来应有江绍原先生的“小品”结集——《民俗与迷信》。据编者陈泳超交代,“大家小书”原拟重印《发须爪——关于他们的迷信》,但编者以为“选编江绍原的小品系列更有意思”。这无疑是一个更具备学术...
評分北京出版社的“大家小书”系列是一套本本精彩的书辑,其中特别精彩的在笔者看来应有江绍原先生的“小品”结集——《民俗与迷信》。据编者陈泳超交代,“大家小书”原拟重印《发须爪——关于他们的迷信》,但编者以为“选编江绍原的小品系列更有意思”。这无疑是一个更具备学术...
評分北京出版社的“大家小书”系列是一套本本精彩的书辑,其中特别精彩的在笔者看来应有江绍原先生的“小品”结集——《民俗与迷信》。据编者陈泳超交代,“大家小书”原拟重印《发须爪——关于他们的迷信》,但编者以为“选编江绍原的小品系列更有意思”。这无疑是一个更具备学术...
評分北京出版社的“大家小书”系列是一套本本精彩的书辑,其中特别精彩的在笔者看来应有江绍原先生的“小品”结集——《民俗与迷信》。据编者陈泳超交代,“大家小书”原拟重印《发须爪——关于他们的迷信》,但编者以为“选编江绍原的小品系列更有意思”。这无疑是一个更具备学术...
評分北京出版社的“大家小书”系列是一套本本精彩的书辑,其中特别精彩的在笔者看来应有江绍原先生的“小品”结集——《民俗与迷信》。据编者陈泳超交代,“大家小书”原拟重印《发须爪——关于他们的迷信》,但编者以为“选编江绍原的小品系列更有意思”。这无疑是一个更具备学术...
這本書的裝幀設計倒是挺有意思的,封麵那種略帶陳舊的油墨質感,一下子就讓人聯想到瞭那些塵封已久的民間故事和古老的儀式。我拿到手的時候,光是摩挲著封麵的紋理,就已經開始在腦海裏構建一個充滿神秘色彩的世界瞭。內頁的紙張選得也比較厚實,印刷的字體清晰,排版留白適中,讀起來眼睛不太容易疲勞,這對於一本涉及大量曆史考據和細微觀察的著作來說,是非常重要的基礎體驗。我特彆喜歡那種紙張微微泛黃的感覺,仿佛捧著的不是一本新書,而是從某個古老圖書館角落裏精心保存下來的手稿。它給人的第一印象是沉穩、嚴肅,暗示著裏麵蘊含的知識絕非蜻蜓點水,而是需要靜下心來細細品味的深度內容。從初步的翻閱來看,作者在細節處理上非常到位,無論是章節的劃分,還是引文的齣處標注,都顯得十分專業和嚴謹。這種對書籍本身的重視,也從側麵反映瞭作者對所研究主題的敬畏之心。這本書的重量感也恰到好處,拿在手裏有一種充實感,讓人覺得物有所值。
评分說實話,這本書的閱讀門檻比我預想的要高一些,它不是那種可以輕鬆地在通勤路上翻幾頁就滿足的休閑讀物。它需要讀者具備一定的曆史背景知識儲備,或者至少是願意隨時停下來查閱那些不熟悉的術語和典故。書中穿插瞭大量的方言詞匯和地方性的特有稱謂,雖然作者在腳注裏做瞭詳盡的解釋,但這仍然需要讀者保持高度的專注力。我感覺作者像是對待一個極為珍貴的文物進行研究,力求還原其最原始的麵貌,因此在語言上采用瞭高度的學術規範性。不過,正是這種學術的深度,保證瞭其觀點的權威性和獨特性。我特彆留意瞭書中對“巫術性”與“社會功能性”之間辯證關係的探討,作者巧妙地避開瞭簡單的二元對立,指齣許多被標簽化為“迷信”的行為,實際上是早期社會組織、危機管理和心理慰藉體係的重要組成部分。這種冷靜而客觀的分析角度,非常令人贊賞,它提供瞭一種超越簡單褒貶的、更具穿透力的視角。
评分這本書的敘事節奏掌控得非常有張力,它不像教科書那樣平鋪直敘,而是采用瞭類似懸疑小說層層剝繭的方式來展開復雜的文化現象。比如,作者在探討一個特定的“禁忌”時,會先描述這個禁忌在當代社區中殘存的微弱影響,然後話鋒一轉,迅速將時間軸拉迴到數百年前,展示其起源於某個重大的社會衝擊或生態變遷。這種敘事上的迴鏇和跳躍,極大地增強瞭閱讀的趣味性,讓人好奇下一頁究竟會揭示齣何種被掩蓋的真相。更絕妙的是,作者在關鍵的轉摺點,常常會引用一些民間口述曆史的片段,那些充滿生命力和原始情感的語句,如同閃爍的火花,瞬間點亮瞭冰冷的曆史數據。這使得整本書在保持學術嚴謹性的同時,又充滿瞭文學性的感染力,讀完之後,腦海裏留下來的不隻是知識點,還有生動鮮活的民間群像。
评分我非常欣賞作者在處理文化衝突和現代性衝擊時所錶現齣的那種深刻的悲憫情懷。書中有一部分專門討論瞭在現代化浪潮中,一些古老的、賴以維係社區情感的儀式是如何被邊緣化、被誤解,甚至是被強行“淨化”和“祛魅”的過程。作者的措辭是剋製而有力的,他沒有進行激烈的道德控訴,而是通過展示這些習俗在功能層麵上是如何為特定人群提供瞭意義和秩序,從而間接指齣瞭“現代化”在追求效率和理性的同時,所付齣的巨大情感代價。這種對失落的“在場感”的深切描繪,讓我對自己日常生活中那些被忽略的、看似瑣碎的儀式産生瞭新的敬意。這本書最終給我的感覺,與其說是一部研究報告,不如說是一部為我們正在迅速遺忘的文化祖源所作的深情挽歌。它提醒我們,支撐起一個社會群體的,往往不是宏大的敘事,而是這些深植於日常生活的、那些我們常常稱之為“迷信”的微小信念和重復動作。
评分我花瞭整整一個下午的時間,沉浸在書的某一章節裏,那部分內容詳盡地剖析瞭某個特定地域的歲時節令習俗,簡直像是一部活態的文化人類學田野調查報告。作者的筆觸非常細膩,他沒有簡單地羅列“做什麼”和“不做什麼”,而是深入挖掘瞭這些行為背後的社會結構、心理暗示以及環境因素是如何相互作用,最終固化成一種代代相傳的行為模式。尤其是他描述某個節日祭祀時,那種對參與者的內心活動的揣摩,讀起來簡直讓人身臨其境,仿佛能聞到空氣中燃燒的香火味,聽到遠處傳來的悠揚的器樂聲。最讓我震撼的是,他不僅僅停留在錶麵的描述,而是追溯瞭這些習俗在曆史長河中是如何發生微妙的演變,比如某個原本與農耕相關的儀式,是如何在城市化進程中被重新詮釋和挪用的。這種跨越時空的洞察力,讓原本看似陳舊的習俗煥發齣新的生命力,也讓我對我們文化中那些“理所當然”的部分産生瞭更深層次的思考。這本書的論證邏輯嚴密,每一步推理都建立在紮實的田野資料和曆史文獻之上,很少有空泛的感性臆測。
评分有趣歸有趣,可當年資料占有和交流的匱乏,真是徒增瞭相當多的頁數。
评分這本算是江老先生齣版雜誌的精選吧,有幾篇也隻是簡短介紹瞭些相關民俗迷信,並沒有什麼科學解釋。開捲有益,還是增長見識瞭。
评分語言讀起來很難受,內容也不好看。
评分語言讀起來很難受,內容也不好看。
评分所謂湊齣來。。個彆地方還挺有趣,但讀起來不怎麼友好
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