图书标签: 社会学  韦伯  社会理论  文化研究  宗教  2018  *北京·中央编译出版社*  中央编译出版社   

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准确的说，这本书我并没有看完，这并不是一本完整的西方人关于儒教和道教分析评价，而是马克斯韦伯的讲演和著述中关于中国的内容，借以《新教伦理与资本主义精神》的东风起的名字，韦伯并不是一个中国通，对中国在秦汉至明清的帝制结构流变并无一个完整的认识，再加翻译不是很好，读不下去。

第一次如此清晰客观的看到了中国。为何没有兴起资本主义的确是因为根深蒂固的儒教思想同以品级食俸禄的世袭官僚制的利益始终相互支持着，中央集权官僚制的开端源于治水，而官吏因为在民众看来具有同各种地方神一样的卡里斯马——有卡里斯马的神具有的表面神圣感必定看上去是有“礼”——从而促进了孔子的儒教发展，并因为符合国家制度和皇帝的利益而获得主导地位。唯一一次可能取缔儒教使中国人不再以精通过去典籍学习形式化的“礼”获得卡里斯马而成为官僚的人生最高理想从而使中国宗教往另一方向发展的太平天国运动也被入侵者镇压。 有机会会重看理清概要。这版本的确稍微有翻译问题但不关键。

准确的说，这本书我并没有看完，这并不是一本完整的西方人关于儒教和道教分析评价，而是马克斯韦伯的讲演和著述中关于中国的内容，借以《新教伦理与资本主义精神》的东风起的名字，韦伯并不是一个中国通，对中国在秦汉至明清的帝制结构流变并无一个完整的认识，再加翻译不是很好，读不下去。

法學出身的社會學家韋伯，以德國人引以為傲的嚴謹縝密，廣泛利用可接觸的資料，給我們帶來了頗具洞察力的關於中國古代（甚至部分地延及近代當代）社會的推斷與結論。作為中國人表示許多話都說到點子上了，他山之石可以攻玉，信矣哉！雖然仍有一些不確和誤解，但韋伯不懂中文、沒到過中國，尚且可以有此瑕不掩瑜的著作，足見其研究模式的高明。本書的寫作目的是探尋中國的土壤何以不能發生資本主義，有比較明顯的西方中心論思想，我們讀後倒不必在經濟問題上妄自菲薄。

准确的说，这本书我并没有看完，这并不是一本完整的西方人关于儒教和道教分析评价，而是马克斯韦伯的讲演和著述中关于中国的内容，借以《新教伦理与资本主义精神》的东风起的名字，韦伯并不是一个中国通，对中国在秦汉至明清的帝制结构流变并无一个完整的认识，再加翻译不是很好，读不下去。

作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...  

马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...  

这本薄薄的不到三百页的册子，花了我三天，因为读严肃书籍如临大敌是必要的，也因为译者译的实在有点硬 这是读马克思韦伯的第一本书，感觉还是很不错的，韦伯擅长思辨与逻辑推演，经常给出些令人拍案叫绝的论点，而韦伯对中国历史的一知半解也暴露的很明晰，很多问题他引用的论...  

来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...  

《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...