本书是一本研究中国宗教的社会历史著作，全书分为三部分。第一部分论述了中国社会的经济和政治制度，即“城市、君侯与神”，“封建俸禄制国家”，“行政管理与农 业制度”，“自治、法律与资本主义”。第二部分论述中国社会正统的价值体系——一儒教。韦伯认为中国的士人阶层“无疑是中国的统治阶层”，他们所代表的正统的价值体系就是儒教，儒教“纯粹是俗世内部的一种俗人道德”，“它只不过是为受过教育的士人确立政治准则与社会礼仪的一部大法典”。第三部分“道教”。韦伯认为道教受到儒教的排斥，在中国被视作异端。不过，韦伯认为道教和儒教尽管是对立的，但是它们同样信奉传统主义。
本书探讨的核心问题是中国具有发展资本主义的若干有利的客观条件，但最终未出现资本主义的变革的原因。韦伯认为，中 国之所以没有成功地发展出像西方那样的 资本主义，是因为缺乏一种宗教伦理可以作为推动资本主义发展的有力的杠杆。不管是道教还是儒教，都不可能成为这样的杠杆。
具体描述
读后感
韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...
评分村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来，作为，或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族，都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是，自严复先生以来...
评分导言 虽然此书名为《中国的宗教：儒教与道教》，但是内容却并不是仅仅介绍中国的宗教那么简单。首先，韦伯写作宗教社会学系列的目的是阐释为什么资本主义仅只在欧洲得到发展而没有在其他文明中开花结果。其次在他看来宗教社会学“所要研究的并不是宗教现象的本质，而是因宗教...
评分韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...
评分不甚了了之处有之。马可斯韦伯在解读时好用比喻，这种比喻的结果对与韦伯相同背景的人，自然加深了理解，但苦了我们这些中国人，本来熟悉的东西，等着再出现一个“深刻”的剖析，却发现被引向了不甚明白的“别处”。 在可以理解的譬喻之处，还是惊叹他的深刻。他说中国历史上几...
用户评价
书的标题以及各章节的标题感觉起得都很"勉强"；书商如此独立地给这本书来了个“全译彩图本”很容易让人误以为这本书真的很独立（窃以为这本书绝对而且只能是宗教社会学的若干份之一）；读到最后依然难以理解插图（逗你玩的？）和文字之间存在什么相关性；标题和之前听说过关于韦伯关于这本书的说法都容易造成误导，我读到最后才算明白整本书的架构；终于又消灭一本买了好久的书，中间还运用了英语阅读理解式的方法；最后，这本书毁了我对“古装剧还是还原了很多古代事实”所抱的期望。
评分韦伯对于中国的理解还是存在一定的偏差啦~减一星~
评分这种全西化无断句的翻译语言真的没问题么……这种标题和内容关联点略诡异真的没关系么……
评分不错,插图不错,可惜看得时间太短
评分书的标题以及各章节的标题感觉起得都很"勉强"；书商如此独立地给这本书来了个“全译彩图本”很容易让人误以为这本书真的很独立（窃以为这本书绝对而且只能是宗教社会学的若干份之一）；读到最后依然难以理解插图（逗你玩的？）和文字之间存在什么相关性；标题和之前听说过关于韦伯关于这本书的说法都容易造成误导，我读到最后才算明白整本书的架构；终于又消灭一本买了好久的书，中间还运用了英语阅读理解式的方法；最后，这本书毁了我对“古装剧还是还原了很多古代事实”所抱的期望。
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