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家庭、私有制和国家的起源

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[德] 弗里德里希·恩格斯
人民出版社
中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
2018-4-1
290
36.00
平装
纪念马克思诞辰200周年马克思恩格斯著作特辑
9787010188768

图书标签: 社会学  人类学  恩格斯  政治学  马克思主义  历史  马恩列  共产主义   


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发表于2025-02-24

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图书描述

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部重要的著作,也是国内外学者较为重视和经常使用的学术资料。之所以重要,是因为在该著作中,恩格斯系统而科学地阐释了人类历史的早期阶段,论述了家庭的起源和发展,私有制和阶级的产生以及国家的产生原因和阶级本质。特别值得一提的是,为了更加有效地探讨社会结构的内在机制,恩格斯明确指出:“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。”这里有一个重要的范式转向,即如果说以前马克思主义理论所关注的重心还是主要落在生产场所(如工厂)的话,那么恩格斯在此处即打开了另一个重要场所的研究,即家庭。由此,也打开了通过家庭这个社会最基本的单元,去逐步展开并透视整个社会结构的研究路径。为此,有的学者认为,恩格斯在该著作中的做法,是在某种程度上执行马克思的遗志。因为,恩格斯在写作《家庭、私有制和国家的起源》时,大量地占有和利用了马克思对摩尔根《古代社会》一书所作的摘要和批语,并根据时代发展的新成果,又补充了相当多的材料。

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用户评价

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共产主义女权圣经

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从历史发展上来看,一夫一妻制仅仅是权衡了利益之后做出的选择,并非所谓的爱情和灵魂相通起了作用。因为婚姻制度中存在着经济因素的重要影响,要想实现婚姻中的男女平等,最重要的就是要改变经济上的从属关系,其次就是妇女自身以及社会大环境观念的转变。所谓的男女平等,并不是男女对等,因为性别上的差异决定了男女在优化分工上的差异,一个全职家庭主妇带来的价值并不一定就小于职业女性带来的价值。

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共产主义女权圣经

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看《盲山》的另一种视角。

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宏大而广博,当然一定程度上也是因为站在摩尔根的肩膀上。精华在于第二章和第九章,其他部分很多都是史料和民族志的考据。美中不足是从血缘家庭到普那路亚家庭的转变写得有些简略?

读后感

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我是在钻研完弗洛伊德、弗洛姆和弗兰克尔等人精神分析学理论(很多精神分析学者都是社会主义者,试图结合马克思主义与弗洛伊德主义)以及韦斯特马克的《人类婚姻史》(包含对母权制、血缘家庭等理论的完全批判)之后,做的对本书的阅读,应该说,前两者都是对这本书的一种批判...  

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这本书主要来源于摩尔根的古代社会一书,是站在摩尔根研究成果之上的进一步挖掘。本书从历史文化阶段来划分,人类社会经历了蒙昧时代,野蛮时代,以这样的脉络来对家庭、私有制和国家的起源进行阐述。更利用了当时正在经历蒙昧时代或者野蛮时代的美洲大陆、澳洲各土著民这样的...  

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马克思在《政治经济学批判导言》中,谈到“政治经济学的方法”时明确指出,“从实在和具体开始”以到达“越来越稀薄的抽象”是一种“错误的”方法;而以“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”则“显然是科学上正确的方法”。 另一方面,马克思在《资本论》第二版跋中指出...  

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