中国石窟寺研究

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:宿白
出品人:
页数:652
译者:
出版时间:2019-1
价格:165.00元
装帧:精装
isbn号码:9787108061935
丛书系列:宿白集
图书标签:
  • 石窟
  • 考古
  • 宿白
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  • 石窟艺术
  • 宗教文化
  • 古代建筑
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具体描述

宿白先生是中国佛教考古的开创者和权威,《中国石窟寺研究》这部书正是他在石窟寺考古方面的典范性研究。本书一共收录了二十三篇文章,主要是宿先生从50年代起陆续写就发表的,内容包括对克孜尔、敦煌、云冈、龙门等著名石窟的造像形象、窟龛形制、艺术风格进行的比较分析,进而确定各窟的开凿年代、发展变化、阶段特征等,用语科学谨慎,论断明晰有力。

宿先生的石窟寺研究不仅长于考古方法充分、科学利用,更善于把考古事实与文献材料、历史宗教结合在一起,这种研究方式不仅开创了历史考古学的研究道路,也充分体现出人文性和综合性。也正因如此,《中国石窟寺研究》虽然是以石窟寺为主要研究主体的,却能也在各个方面渗透出历史、文献、宗教、版本等方面的知识。

《中国石窟寺研究》曾于1996年由文物出版社出版,这次三联的再版是作为“宿白集”中的一种推出,旨在向学界整体呈现宿白的学术成就,亦能满足一般爱好者对于考古知识的需求。

敦煌莫高窟:丝路重镇的艺术宝库 图书简介 本书深入探究了敦煌莫高窟这一世界级的艺术宝库,聚焦其独特的历史地位、辉煌的佛教艺术成就及其在丝绸之路上所扮演的文化桥梁角色。莫高窟不仅是凝固了千余年佛教信仰和艺术变迁的恢弘史诗,更是连接东西方文明交流的重要见证。 一、 历史的洪流与石窟的肇建 敦煌,古称敦煌郡,位于河西走廊的咽喉地带,自古便是丝绸之路上的枢纽。本书首先梳理了敦煌在汉代开疆拓土、隋唐鼎盛时期的历史脉络,为理解莫高窟的兴盛奠定了地理与政治背景。 莫高窟的开凿始于前秦时期(公元4世纪中叶),随着佛教在河西走廊的传播而逐渐兴盛。本书详细考察了早期石窟(如初唐前的洞窟)的形制特点,如中心柱窟的演变,以及早期匠师如何将印度、中亚的佛教艺术元素与本土文化相融合,形成了敦煌艺术的雏形。 二、 艺术的辉煌:壁画与彩塑的对话 敦煌莫高窟的艺术成就,主要体现在其数量庞大、内容丰富的壁画和精湛绝伦的彩塑上。 壁画的演变与主题: 莫高窟现存壁画四万多平方米,内容包罗万象,是研究中古时期社会生活、服饰、建筑、宗教思想的百科全书。本书将壁画的演变划分为几个关键阶段: 1. 北朝时期(北魏、西魏、北周): 这一时期的壁画特点是“秀骨清像”与“凹凸画法”的成熟。重点分析了“千佛画”的布局、供养人形象的出现,以及佛教故事画(本生故事、佛传故事)的叙事结构,揭示了早期佛教造像从异域向本土化转型的过程。 2. 隋代(约公元581-618年): 隋代壁画风格趋向饱满、圆润,线条流畅。本书探讨了隋代“经变画”的成熟,特别是《法华经变》和《弥勒经变》中复杂场景的构建,展现了隋朝统一后社会对盛世佛教的期盼。 3. 唐代(盛唐与晚唐): 唐代是敦煌艺术的巅峰期。盛唐的壁画,色彩浓烈、构图恢宏,体现了盛世气象。详细剖析了“反弹琵琶”的飞天形象、宏大的佛殿布景、以及以《观无量寿经变》为代表的净土世界描绘。晚唐时期,壁画则显现出世俗化和写实性的增强。 4. 五代与宋代: 这一时期的壁画在继承唐风的基础上,开始出现地方特色,如西夏占据敦煌期间,壁画的风格受到藏传佛教和汉地世俗艺术的双重影响。 彩塑的工艺与审美: 敦煌的彩塑是泥塑艺术的杰出代表。本书区分了早期(如北魏)相对质朴的泥塑与唐代饱满圆润的写实风格。重点研究了塑像的制作工艺——从基础的骨架搭建到表层的彩绘和贴金技术。特别是对大像窟、九层楼佛像的形制、面相特征及其宗教仪轨功能进行了细致的考察。 三、 经变画的叙事革命 经变画是敦煌壁画中最具独创性的艺术形式,它将深奥的佛教经典转化为大众易于理解的视觉故事。本书专门辟章节阐述经变画的艺术策略和文化意义: 空间叙事: 经变画如何打破传统线性叙事,在一个画面空间内同时展现过去、现在和未来的时空结构。 建筑描绘: 经变画中的楼阁、宫殿是研究古代建筑史的珍贵图像资料,本书将壁画中的建筑细节与同期出土的文字、实物进行对比分析。 世俗化倾向: 随着时间的推移,经变画中出现了大量世俗场景、侍女、供养人的细节,反映了中原文化对佛教艺术的深刻渗透。 四、 藏经洞的发现及其意义 1900年,王圆箓偶然发现的藏经洞,是敦煌艺术研究史上最重大的事件。本书简要回顾了藏经洞发现的历史背景,以及其中所包含的数万件文书、绢画和法器的价值。虽然本书不侧重于文书的研究,但明确指出,正是这些文书,为我们理解石窟的开凿年代、管理制度、以及艺术创作背后的社会经济活动提供了不可或缺的旁证。 五、 艺术的融合与地域性 敦煌石窟位于不同文化交汇的前沿地带,其艺术风格具有高度的包容性与地域性。 中原汉地风格的影响: 特别是魏晋南北朝时期,中原地区的“秀骨清像”风格如何经由河西走廊传入敦煌。 西域与犍陀罗艺术的痕迹: 通过早期佛像的面部特征、衣纹处理,探讨了犍陀罗艺术对敦煌早期的影响。 吐蕃与西夏时期的风格并存: 探讨了不同政权统治下,石窟艺术如何吸收外来元素,如藏传佛教中的坛城概念和密宗题材在晚期洞窟中的出现。 本书旨在通过对敦煌莫高窟艺术本体的深入解读,勾勒出一条中古时期丝绸之路上,多元文化碰撞、交融、最终形成独特中华佛教艺术体系的宏伟画卷。它是一部关于信仰、艺术、历史的视觉盛宴,也是理解古代中国与世界交往史的钥匙。

作者简介

宿白(1922—2018),中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者,不仅在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长,而且自北大历史系考古专业成立(1952)之初便开始执教并掌管系内工作,桃李天下,奠定了后段考古的整体格局和方法,在专业领域内享有泰斗声望。他的代表作如《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等所达到的学术高度和创立的学术范式,至今难以超越,是相关专业学者和学生的必读经典。

2016年,宿白先生荣获中国考古学会终身成就奖。

目录信息

前言
中国石窟寺考古
新疆拜城克孜尔石窟部分洞窟的类型与年代
凉州石窟遗迹与“凉州模式”
《大金西京武州山重修大石窟寺碑》校注
——新发现的大同云冈石窟寺历史材料的初步整理
云冈石窟分期试论
《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现与研究
——与日本长广敏雄教授讨论有关云冈石窟的某些问题
平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展
恒安镇与恒安石窟
——隋唐时期的大同和云冈
洛阳地区北朝石窟的初步考察
南朝龛像遗迹初探
《莫高窟记》跋
参观敦煌莫高窟第285号窟札记
敦煌莫高窟早期洞窟杂考
两汉魏晋南北朝时期的敦煌
东阳王与建平公(二稿)
建平公于义续考
《武周圣历李君莫高窟佛龛碑》合校
莫高窟现存早期洞窟的年代问题
敦煌莫高窟密教遗迹札记
记西藏拉萨札拉鲁浦石窟寺
元代杭州的藏传密教及其有关遗迹
附录一 北魏石窟与禅
附录二 北朝造型艺术中人物形象的变化
附录三 《李君莫高窟佛龛碑》三种拓本与两种录文合抄
图版
图版说明
图版目录
插图目录
索引
后记
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读后感

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五星 一、中国石窟寺考古中国石窟7类: 1、塔庙窟:窟内里中心塔柱 2、佛殿窟:无中国塔柱 3、僧房窟:主要为僧人生活起居和禅行 4、大像窟:塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的 5、佛坛窟:佛殿窟内设坛置像的 6、罗汉窟:僧房窟中专为禅行的小型禅窟 7、禅窟群:小型禅窟成组 洞...  

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五星 一、中国石窟寺考古中国石窟7类: 1、塔庙窟:窟内里中心塔柱 2、佛殿窟:无中国塔柱 3、僧房窟:主要为僧人生活起居和禅行 4、大像窟:塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的 5、佛坛窟:佛殿窟内设坛置像的 6、罗汉窟:僧房窟中专为禅行的小型禅窟 7、禅窟群:小型禅窟成组 洞...  

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文章原刊《文物》1998年第2期。 一 宿白先生《中国石窟寺研究》一书,1996年8月由文物出版社出版。这是一部研究中国石窟寺考古学的专著,它记录了中国历史考古学的一个分支——中国石窟寺考古学的创建历程,是当代中国考古学研究中的一项丰硕学术成果,也是近年中国考古学的重...

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五星 一、中国石窟寺考古中国石窟7类: 1、塔庙窟:窟内里中心塔柱 2、佛殿窟:无中国塔柱 3、僧房窟:主要为僧人生活起居和禅行 4、大像窟:塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的 5、佛坛窟:佛殿窟内设坛置像的 6、罗汉窟:僧房窟中专为禅行的小型禅窟 7、禅窟群:小型禅窟成组 洞...  

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五星 一、中国石窟寺考古中国石窟7类: 1、塔庙窟:窟内里中心塔柱 2、佛殿窟:无中国塔柱 3、僧房窟:主要为僧人生活起居和禅行 4、大像窟:塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的 5、佛坛窟:佛殿窟内设坛置像的 6、罗汉窟:僧房窟中专为禅行的小型禅窟 7、禅窟群:小型禅窟成组 洞...  

用户评价

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对于《中国石窟寺研究》这本书,我只能用“惊叹”来形容我的感受。作者在这部著作中展现出的学识功底和研究深度,着实令人佩服。它并非一本泛泛而谈的书,而是真正深入到石窟寺研究的核心。我特别欣赏作者对于石窟寺的“文化基因”的挖掘。它不只是关注石窟寺作为宗教场所的功能,更着力于探讨这些石窟寺在当时社会、政治、经济、文化交流中所扮演的角色。它揭示了石窟寺如何成为佛教思想传播的载体,如何成为艺术家们展示技艺的舞台,又如何成为统治者进行意识形态宣传的工具。书中对石窟寺的开凿、维护、壁画的绘制、雕塑的雕刻等各个环节,都进行了详细的描述,让我得以窥见古代工匠们的智慧与艰辛。例如,对于麦积山石窟的泥塑,作者详细分析了其材料的来源、塑形的手法、颜色的运用,以及不同时期泥塑风格的演变,甚至提到了工匠在创作过程中可能遇到的技术难题和解决方案。这种细致入微的描写,让我对中国古代艺术的精湛技艺有了全新的认识。这本书让我明白,石窟寺不仅仅是宗教遗迹,更是中华文明宝库中不可或缺的璀璨明珠。

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《中国石窟寺研究》这本书,对我来说,是一次非常宝贵的精神洗礼。它让我得以窥见中国古代艺术的辉煌成就,以及佛教在中国传播的深远影响。作者在书中展现的知识广度和深度,让我由衷地钦佩。它不仅仅关注那些最著名、保存最完好的石窟寺,更将研究的触角延伸到那些被遗忘的角落,发掘出那些同样具有重要学术价值的遗存。书中对各个石窟寺的年代判断、风格归属、造像题材的分析,都非常严谨和细致。我尤其欣赏作者对石窟寺“叙事性”的解读。那些精美的壁画和雕塑,不仅仅是艺术品,更是重要的史料,它们以图像的方式记录了当时的宗教故事、历史事件、社会生活,甚至科学知识。作者通过对这些图像的解读,让我能够更直观地了解古代社会的方方面面。读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的露天博物馆,而这本书就是我的导览图,带领我领略每一件展品的独特魅力。它让我对中华文明的智慧和创造力有了更深的敬意。

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《中国石窟寺研究》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增益,更是一种精神上的震撼。作者的才华和学识,通过这本书得到了淋漓尽致的展现。它不是一本简单的旅游指南,也不是一本浅尝辄止的普及读物,而是一部真正深入骨髓的学术巨著。我尤其欣赏书中对石窟寺“时代精神”的捕捉。每一个时期的石窟寺,都带有那个时代鲜明的烙印。作者通过对石窟寺的建筑形制、造像风格、壁画内容等方面的分析,揭示了不同历史时期社会的政治制度、经济状况、文化思潮、宗教信仰等方方面面。它让我看到了佛教艺术在中国的发展,是如何与中国历史的进程同频共振的。书中对一些细节的描绘,也充满了趣味性。例如,它会提及古代工匠在开凿石窟寺过程中使用的工具,以及他们是如何克服难以想象的困难的。这些细节,让我对古代中国人民的勤劳和智慧充满了敬意。这本书让我对中国古代艺术的理解,上升到了一个新的高度。

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《中国石窟寺研究》这本书,我只能说它远远超出了我的预期。在阅读之前,我对石窟寺的了解仅限于一些著名的景点,但这本书彻底颠覆了我的认知。它不仅仅是一本关于“石窟寺”的书,更是一部关于中国古代艺术、宗教、文化融合的百科全书。作者的学术功底深厚,但笔触却十分亲切,将那些复杂的历史和艺术概念解释得通俗易懂。我特别欣赏书中对石窟寺“精神内核”的挖掘。它不只是关注石窟寺的物质形态,更着力于探讨这些石窟寺在当时社会中所承载的宗教信仰、精神寄托,以及它们是如何与世俗生活相互影响的。例如,作者在分析莫高窟的壁画时,不仅仅描述了画面中的人物形象和故事情节,更深入地解读了这些壁画所传达的佛教教义、民间信仰,甚至是一些社会伦理观念。读这本书,我感觉自己像是在与古代的艺术家、僧侣、工匠们进行一次跨越时空的对话,感受着他们对信仰的虔诚、对艺术的追求。它让我对中国古代文明有了更深的理解和敬意。

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这本书的名字是《中国石窟寺研究》,读完之后,我真的被深深地震撼了。它不只是简单地罗列了中国各地石窟寺的资料,更像是一次穿越时空的对话,让我与那些古老的艺术和信仰进行了一场深刻的交流。作者对于每个石窟寺的介绍都详尽入微,从选址的地理环境、开凿的技术难度,到寺庙的整体布局、建筑风格的演变,再到壁画和雕塑的艺术特色、宗教内涵,都进行了深入浅出的阐释。我尤其惊叹于作者对不同时期、不同地域石窟寺风格差异的敏锐洞察。比如,它对比了早期石窟的浑厚古朴与晚期石窟的精美华丽,揭示了佛教传播与本土文化融合的历史进程。对于那些我从未听闻过的石窟寺,作者也给予了同样的重视,通过详实的资料和生动的文字,将它们的独特魅力展现在我面前。我仿佛亲身走进了这些古老的洞穴,感受着历史的沉淀和艺术的永恒。这本书让我对中国的佛教艺术有了全新的认识,它远比我想象的要丰富多彩,要博大精深。每一页都充满了惊喜,每一次翻阅都能发现新的亮点。它不仅仅是一本学术著作,更是一部引人入胜的文化史诗,我强烈推荐给所有对中国历史、艺术和宗教感兴趣的朋友们。

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坦白说,《中国石窟寺研究》这本书的份量和深度,让我一开始有些望而却步,但一旦翻开,便再也无法放下。它是一部真正意义上的学术著作,但却以一种非常生动、引人入胜的方式呈现。作者并没有枯燥地堆砌史料,而是将复杂的学术研究融入到对一个个具体石窟寺的描绘之中。我尤其欣赏书中对石窟寺“地方性”的强调。每个石窟寺的选址、形制、题材,都与当地的地理环境、民族构成、宗教信仰紧密相关。这本书让我看到了佛教在中国传播过程中,是如何与中原文化、西域文化、江南文化等进行碰撞与融合,最终演化出各具特色的地方性石窟寺艺术。它不仅仅是简单地罗列不同地区的石窟寺,而是通过对这些石窟寺的比较研究,勾勒出中国佛教艺术发展的脉络和演变规律。作者对艺术作品的解读,也充满了洞察力。它不只停留在对造型、色彩的描述,更着力于分析这些艺术作品背后所蕴含的宗教象征意义、社会功能以及时代精神。读这本书,让我感觉自己像是一位考古学家,亲手挖掘出那些被时间尘封的珍贵宝藏。

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如果说,《中国石窟寺研究》是一部作品,那么它绝对是一件精心打磨的艺术品。作者的严谨和细腻,贯穿于整本书的始终。我一直认为,石窟寺的研究是一个非常冷门且艰深的领域,但这本书却用它独特的魅力征服了我。它不仅仅是简单地介绍石窟寺的数量和位置,更是深入到每一个石窟寺的“生命史”中。它会告诉你,某个石窟寺是如何被发现的,它是如何被开凿的,它的不同时期又发生了哪些变化,这些变化背后又隐藏着怎样的历史故事。书中对石窟寺的艺术风格演变,以及不同地域石窟寺之间的相互影响,都有着非常清晰的梳理。我尤其被作者对那些“非主流”石窟寺的研究所吸引,它让我看到了中国石窟寺艺术的多元性和丰富性,不仅仅是集中在几个大城市,而是遍布在祖国的大江南北。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种文化的传承,它让我更加热爱和珍视我们祖国的文化遗产。

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这本书《中国石窟寺研究》,是我最近读过最让我感到充实和满足的一本书。作者的文笔流畅,将艰涩的学术内容化为引人入胜的故事。我之所以如此喜爱这本书,是因为它不仅仅是在介绍“石窟寺”这个概念,更是通过对石窟寺的深入研究,展现了中国古代社会、文化、宗教的变迁。它就像一面镜子,照出了中国历史发展的轨迹。书中对不同地区、不同时代石窟寺的比较分析,让我看到了中国文化是如何在吸收外来文化的同时,又保持着自己独特的民族特色。例如,作者在分析云冈石窟和龙门石窟时,就清晰地指出了它们在继承笈多艺术风格的同时,如何逐渐融入了中国本土的审美情趣,形成了自己独特的“汉化”风格。这种对艺术风格演变的细致描绘,让我深刻理解了中国文化强大的生命力和融合力。读这本书,我不仅学到了很多关于石窟寺的知识,更对中国古代人民的智慧和创造力有了全新的认识。它是一本值得反复阅读和品味的经典之作。

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《中国石窟寺研究》这本书,对我而言,绝对是一场知识的盛宴。我原本以为对石窟寺的了解已经 cukup(足够)了,但这本书完全刷新了我的认知。它不仅仅是介绍那些赫赫有名的莫高窟、龙门石窟,更将视角延伸到那些鲜为人知但同样具有重要价值的石窟,比如炳灵寺、麦积山、云冈、响堂山等等。作者在梳理这些石窟寺的同时,巧妙地将它们置于更广阔的历史文化背景之下。我能够清晰地看到佛教传入中国后,如何在不同的地区、不同的时代与本土的哲学思想、艺术审美相结合,最终形成了独具中国特色的石窟寺艺术。这本书对于石窟寺的分类、断代,以及各个时期代表性造像的风格特征,都有着非常精辟的分析。它解释了为什么有些石窟的佛像显得庄严雄伟,而另一些则更加飘逸秀美,这种风格的转变背后,究竟是哪些社会、文化因素在驱动?作者通过对史料的细致考证和对艺术作品的深入解读,为我一一解开了这些谜团。读完这本书,我感觉自己对中国古代的雕塑艺术、壁画艺术以及建筑艺术都有了更深层次的理解,那些冰冷的石头和色彩,在作者的笔下变得鲜活起来,仿佛在诉说着千年的故事。

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《中国石窟寺研究》这本书,无疑是我近期阅读中最具启发性的一本书。它带来的不仅仅是知识的增长,更是对中国古代文明的一次深刻的“朝圣”。我一直对中国古代艺术的宏伟感到好奇,而这本书则像一位循循善诱的向导,带领我一步步走进那些沉默的千年洞窟。作者在描述不同石窟寺的建筑风格和艺术特征时,非常注重历史语境的还原。它不仅仅是告诉你“是什么”,更是告诉你“为什么是这样”。比如,它会分析某个时期的佛像为何会呈现出某种特定的姿态或表情,这种艺术风格的背后,是否与当时的社会思潮、哲学观念,甚至是外国文化的影响有关?书中对敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟等著名石窟寺的分析,都充满了独到的见解。它不仅仅列举了那些耳熟能详的壁画和雕塑,更深入地挖掘了它们在叙事、象征、审美上的意义。读这本书,我感觉自己像是在与历史对话,与那些伟大的艺术家们进行心灵的交流。它让我更深刻地理解了中国古代艺术的包容性与创造性,以及它们在中国文化发展中的重要地位。

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其实有点奇怪,一本如此专业小众的书,是怎么传播开的呢

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终于等到宿白老师今年新出版的书。论文集,本身体系化不是特别强,但大家的分析方法还是比较严谨值得借鉴的!虽然很多篇是翻下来,但整体对我国石窟寺还是有更清晰脉络了:各地起始时间、风格受谁影响、当时政治经济军事风貌等,及石窟寺本身体系中各地石窟的特色和地位。差的这一颗星就在体系化上了

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终于买到,怀虔诚之心膜拜鼻祖之巨作。

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原版为繁体字,这一版改成了简体字,造成阅读不适。 汤锡予先生曾云:“武州山石窟必出自凉州。”宿白藉此提示,提出“凉州模式”与“云冈模式”。

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在国博看到克孜尔石窟的画,着迷了,摸到这里,超乎想象的厚…

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