具体描述
拋開「宗親關係」的模糊論述， 回歸帝國擴張的歷史脈絡，一解清代如何建構起臺灣的想像地理！
一直到清代初期，中華帝國一直視臺灣為遠隔於海外的丸泥小島；但時間來到十九世紀末葉，臺灣卻已成為帝國眼中「不可分割」的一部分。在這兩百年間，大清帝國的人們對臺灣的印象到底歷經了怎樣的轉變？
本書從清代所留下的殖民旅遊書寫、地誌圖像為中心，透過文人筆下對臺灣風土民情、自然景象，及原住民描寫的再現──如性別倒錯、種族論述、文化優劣等──探討這些文本在中華帝國的版圖擴張過程，以及族群差異的意識形態中所扮演的關鍵角色。並經由檢視此時代非西方式帝國勢力拓展及其殖民他者的政策，挑戰史學界過去對「殖民者」與「被殖民者」的既定觀念，勾勒出西方殖民論述與中國殖民論述之間的交會點，是英語世界近年來少見的重要臺灣文史論著。
作者简介
鄧津華(Emma Jinhua Teng)，哈佛大學東亞語言及文明博士，現任教於麻省理工學院。研究領域為中國研究、中國移民史、亞裔美國人研究，及女性研究。著有《臺灣的想像地理》等書。
楊雅婷，臺灣大學中國文學研究所碩士，哈佛大學教育碩士，現從事翻譯工作及《女學學誌》編輯。譯有《福爾摩沙的巴克禮》、《蘭閨寶錄》等書。
目录信息
中文版序
緒論
1697年，冬
擴展殖民論述研究
想像的地理
遊邊疆：文與圖
旅行與視覺性
清代臺灣的轉化
插曲1
第一章 海外孤島入版圖
海外：「中國」做為一個具有天然邊界的疆域
將荒島納入版圖
第二章 臺灣做為呈現古代的博物館：未開化性與時空錯置的借喻
陳第與原始性修辭
林謙光與匱乏性修辭
郁永河與臺灣原住民的雙重影像
從譬喻性典故到歷史類比
歷史類比與同化
匱乏性修辭與殖民批評
第三章 彈丸中的璞玉：地理景觀與殖民修辭.
無法穿越的荒野
天然的盜匪窠穴
繪製荒野的地圖
開疆闢野
轉向支持殖民的政策
第四章 辯論差異：種族與族群論述
福爾摩沙人
種族論述
以體貌差異做為種族標記
族群論述
人類差異與帝國意識形態
對於原住民的觀點與殖民政策
界線與族群
第五章 生與熟：臺灣土地與原住民的分類
第一部分：生與熟的他者
第二部分：以地圖再現生與熟的臺灣
第六章 繪圖蠻夷：種族差異的視覺再現
再現原住民習俗
少數民族風俗圖冊
圖像再現中的原始性與匱乏性
再現體貌差異
清代《職貢圖》中的臺灣原住民
體現野蠻
再現天性
以描繪體貌凸顯種族差異
第七章 島上女人國：性別論述
解讀性別倒錯
「重女輕男」
勤奮的女性與懶散的男性
做為女人國的南方
通婚：婦女在跨文化融合中的角色
女土官寶珠：跨越於性別與族群之間
透過性別倒錯批評中國婦女
殖民性別論述的現代展現
第八章 形塑中國起源：十九世紀的民族史書寫
考證學派與尋古於野
吳子光對於《風俗通義》的補充
插曲2
第九章 開山撫番
從「中國穀倉」到「綠金」之地
馴服荒野
兇番
支撐藩籬
無分番與漢
番境入版圖
臺灣成為行省
結論 臺灣做為「我中國」的失土
從中原之國變成多元文化的帝國
臺灣原住民在多元文化的大清帝國內的位置
從大清帝國回到中原之國
從中國國土割讓的島嶼
跋語 論臺灣後殖民理論的不可能性
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
summary: typical orientalist thinking in Qing officials' writing about Taiwan (discourse analysis): privation and primitivism (礼失而求诸野...etc.); raw and cooked savages; gendered relation between Han the "savages;" visual representation of the island...
summary: typical orientalist thinking in Qing officials' writing about Taiwan (discourse analysis): privation and primitivism (礼失而求诸野...etc.); raw and cooked savages; gendered relation between Han the "savages;" visual representation of the island...
summary: typical orientalist thinking in Qing officials' writing about Taiwan (discourse analysis): privation and primitivism (礼失而求诸野...etc.); raw and cooked savages; gendered relation between Han the "savages;" visual representation of the island...
summary: typical orientalist thinking in Qing officials' writing about Taiwan (discourse analysis): privation and primitivism (礼失而求诸野...etc.); raw and cooked savages; gendered relation between Han the "savages;" visual representation of the island...
summary: typical orientalist thinking in Qing officials' writing about Taiwan (discourse analysis): privation and primitivism (礼失而求诸野...etc.); raw and cooked savages; gendered relation between Han the "savages;" visual representation of the island...
用户评价
看完这本书，我最大的感受是，作者拥有极其敏锐的社会观察力，他似乎能捕捉到那些潜藏在日常景观之下的深层结构。书中对战后都市化进程中，老旧聚落如何被新式建筑符号所取代的论述，给我留下了深刻印象。这不仅仅是关于建筑风格的改变，更是关于权力如何介入空间、重塑人们对“家园”定义的过程。他没有停留在简单的批判层面，而是深入挖掘了居民在面对这种结构性转变时，所发展出的**“抵抗性的实践”**——那些在狭小阳台上种植的特定植物，或是保留下来的旧式邻里互动模式，都成了无声的抗议。行文间，逻辑推演严密，资料考据扎实，但语言风格却保持了一种冷静的克制，使得他的观点更具说服力，少了一丝情绪化的宣泄，多了一份学者的沉稳与洞察。
这本著作在处理地域叙事时，展现了一种令人耳目一新的跨界视野。它不像传统地理学那样拘泥于实证数据的罗列，反而大量引用了文学作品、电影镜头乃至流行歌曲中的意象，来构建所谓的“想象中的疆域”。对我而言，最引人入胜的部分是关于特定气候现象（比如季风或梅雨）如何被地方文化赋予了不同的情感色彩和神话意义的解析。作者巧妙地论证了，这些看似自然发生的天文现象，如何被赋予了社会意义，从而成为区域认同的隐秘代码。这种将自然科学、文化人类学与艺术批评融为一炉的写作手法，极大地拓宽了理解一个地方复杂性的维度。它迫使读者跳出“我们所看见的”去思考“我们所相信的”关于这片土地的一切。
坦白说，这本书的阅读体验是有些挑战性的，因为它不提供轻松的结论，而是不断抛出悖论和张力。作者对“中心与边缘”关系的反思尤其犀利。他没有简单地将任何一个城市或区域视为绝对的中心或边缘，而是展示了这种关系是如何在不同的历史时期，根据经济基础和政治风向而不断流动的。例如，书中对某个港口城市从贸易枢纽衰落到文化象征转变的案例分析，极其细致地展现了这种“地位漂移”的内在机制。作者的文字密度很高，需要反复咀嚼才能完全领会其间的深意。这不是一本可以快速翻阅的书，它要求读者投入时间，去梳理那些复杂交织的因果链条，但一旦理解，便会感到智识上的极大满足。
我发现这本书最迷人之处，在于它对**“边界的流动性”**的执着探讨。它挑战了所有固化的地理概念，无论是行政的、族群的还是心灵的。作者似乎热衷于挖掘那些模糊不清、模棱两可的过渡地带，比如那些语言风格互相渗透的村落，或是被不同世代视为不同“故乡”的同一片土地。他成功地构建了一种“碎片化”的地图，这张地图不是用来导航的，而是用来反思的。书中对殖民遗产如何以微妙的、不易察觉的方式，持续嵌入到当代生活空间的布局中的剖析，令人警醒。整本书的叙事像一个巨大的、不断自我重组的迷宫，引导读者最终发现，我们所居住的“地方”，远比我们日常感知的要更加虚幻和多义。
这本关于台湾历史与文化脉络的书，读来让人思绪万千。作者以一种近乎诗意的笔触，勾勒出了那些被时间磨损、却依然清晰可见的地域符号。我尤其欣赏他对早期移民迁徙路线的细致描摹，那种在蛮荒中拓荒的艰辛与韧性，仿佛能透过文字扑面而来。书中的论述并非枯燥的年代记，而是融入了大量地方传说与口述历史，使得冰冷的史实顿时鲜活了起来。比如，对于某个特定山脉如何成为不同族群的“无形边界”的分析，不仅展现了地理的物理限制，更揭示了文化交流与冲突的微妙张力。我感觉，这不仅仅是在阅读历史，更像是在跟随一位经验丰富的向导，穿梭于那些被官方史册遗漏的街巷与田野之间。他对“记忆的地景”如何塑造族群认同的探讨，极具启发性，让人重新审视我们脚下的土地究竟承载了多少重叠交错的故事层次。
“與其只是凸顯遙遠與殊異，想像的地理一方面將他者異色化（exociticize），同時又企圖把他者性（other-ness）轉化為熟悉感與自家性（we-ness）。”感覺能貼上新清史的邊。此書對遊記與地圖之運用非常巧妙，堪稱本年度對我啟發最大的兩本書之一。
“與其只是凸顯遙遠與殊異，想像的地理一方面將他者異色化（exociticize），同時又企圖把他者性（other-ness）轉化為熟悉感與自家性（we-ness）。”感覺能貼上新清史的邊。此書對遊記與地圖之運用非常巧妙，堪稱本年度對我啟發最大的兩本書之一。
將清帝國的擴張視為一種「殖民」，是既區別於歐洲帝國主義/殖民，又區別於內部殖民，由此試圖解構今日的清代邊疆學研究和兩黨「自古以來」主張。但問題又由此產生，如果清代的漢人移墾是一種漢人對原住民的殖民，那麼作為今日佔台灣人口絕大多數的漢人和原住民又如何和解呢？「解殖」在台灣可能發生嗎？
將清帝國的擴張視為一種「殖民」，是既區別於歐洲帝國主義/殖民，又區別於內部殖民，由此試圖解構今日的清代邊疆學研究和兩黨「自古以來」主張。但問題又由此產生，如果清代的漢人移墾是一種漢人對原住民的殖民，那麼作為今日佔台灣人口絕大多數的漢人和原住民又如何和解呢？「解殖」在台灣可能發生嗎？
分析方法很受启发：不同于传统的文学史书写和边疆史研究，以文本分析和图像解读为经纬，勾勒清代表述台湾的典范类型及变迁，透过不同的再现策略和叙述观点之比较，探讨其对于边疆异己再现与帝国地理想象的影响，进而比较中西殖民话语异同。
