具体描述
「閱讀拉羅什福柯，就像吸吮酸橙汁液；其滋味最為苦澀，卻又讓人樂在其中。」——艾倫．狄波頓
504則犀利箴言，戳刺你在生活、愛情、職場、社會中見識到的人性表象。
三百五十年前，法國思想家拉羅什福柯用這本「簡短的巨作」，為自己贏得不朽的文壇地位。他對人性的觀察如此嘲諷辛辣，拳拳到肉，針針見血，精準得讓人啞然失笑，擊掌叫好。
《人性箴言》於一六六五年首度在巴黎出版。「法國思想之父」伏爾泰百年後稱讚本書強烈影響了法國的民族個性，造就後世法國人思想上的幽微內省與形容精確。拉羅什福柯認為，人的思緒就像滑溜的鰻魚，不管條理如何分明，邏輯如何清晰，都會從人的思考中溜竄逸逃，除非以簡潔優雅的字句將之紀錄下來。於是，他便選擇以格言體(aphorisms)，寫下他對人性的分析與觀察。
拉羅什福柯厭惡濫情，《人性箴言》裡每句格言都是對我們自我正面認知的挑戰。其間蘊含的智慧讓人驚訝，句句都是他在思索人性之後冷凝出的結晶，語言簡潔機智、觀點透徹清明。
「有些人若不是聽別人談到愛情，自己根本不會去愛。」——一九九三年，年方二十三的英倫才子艾倫．狄波頓剛剛失戀時，在從倫敦前往愛丁堡的火車上讀到書中這句話，得到刺激靈感，寫出一鳴驚人的處女作《我談的那場戀愛》。日本作家三島由紀夫的《不道德教育講座》也引用了《人性箴言》的書中段落；這部作品的風格在三百多年來更是影響了齊克果、尼采、維根斯坦等諸多後世哲學家及作家。
三百五十年前的格言警句，如今讀來依然讓人竊笑、驚訝、震撼。因為拉羅什福柯所寫下的，是如你我的人類在表面底下不願承認、難以言說的永恆真實人性。
作者简介
弗朗索瓦．德．拉羅什福柯
（Francois de La Rochefoucauld 1613-1680）
法國思想家，也是家世顯赫的巴黎貴族。早年熱衷政治，但得罪當權者遭流放外省，之後又捲入政治鬥爭。拉羅什福柯晚年將關注重心轉向文藝沙龍，著有《回憶錄》(Memoirs)及《人性箴言》兩書，後者更被後世譽為法國文學及思想經典之作，影響後世眾多哲學家及作家甚深。
譯者簡介
黃意雯
年輕時認為語言與世界接軌之橋梁，熱衷學習外語。目前從事英語教學工作，並重拾中文之美，致力推廣中文辭彙與成語使用。
目录信息
27 即便是最拙劣的熱情，世人亦不吝炫耀。
但「嫉妒」卻是一種怯懦與羞恥的激情，無人膽敢坦承自己心懷此意。
29 世人的良善品格往往遠比所行之惡更容易招致迫害與憎恨。
31 如果你我自身德性完美無瑕，就不會從注意別人的缺點中得到那麼多樂趣。
35 世人皆傲慢，唯一差別僅在於表現的方式與禮儀。
72 如果以結果來評斷「愛」，那麼愛將更像恨意，而非友誼。
74 真愛只有一種，但複本卻有千百樣貌。
76 真愛猶如鬼魅，談論者眾，但親見者鮮矣。
79 沉默是缺乏自信者的最佳處世良策。
86 我們的提防之心正合理化了他人的欺騙行為。
89 人人皆責備自己的記憶力，卻無人怪罪自己的判斷力。
110 世人最能慷慨給出的就是「建議」。
127 自認比他人更精明，就是被騙的最佳方法。
137 若非虛榮心作聲，世人通常寡言。
147 世上罕有人睿智到喜歡逆耳忠言勝過讒言佞語。
163 世上有無數行為看似愚蠢，其背後的動機卻是深謀遠慮。
200 若無虛榮心相隨，美德即無法持久。
234 人之所以頑固地反對現有的觀點，乃是因為驕傲，而非無知。
因為我們發現優先位置已被人占據，卻又不甘居於下風。
245 韜光養晦、藏鋒不露是至高無上的技巧。
284 有些惡人如果心中若無善念，危險性可能還更小些。
312 情侶們從不厭倦彼此，因為他們永遠只談論自己。
· · · · · · (收起)
读后感
《道德箴言录》（法国拉罗什福科著·三联书店1987年第一版·何怀宏译） 法国思想家拉罗什福科在十六世纪便对人类产生了悲观的态度，其《道德箴言录》对人性的洞察令我们汗颜，譬如他说：“自爱是最大的奉承者。”又譬如：“沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。”面对拉罗什福科，...
我很喜欢这本书，从高中的时候就开始读了，几乎每天睡前都看上两句， 我还做了个关于这本书的网站 laluoshifuke.info, 欢迎大家来发表
4 自爱比世上最精明的人还要精明。 11 激情常常激起与自己对立的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们常常是通过软弱而达到坚强，通过怯懦而达到勇敢。 16 人们看作是德行的大度，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是这三者合一。 17 ...
《道德箴言录》摘录 16 这种人们看作是德行的大度,其动机有时是虚荣,有时是迟钝,经常是恐惧,而更多情况下是这三者合一. 19 我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸. 23 很少有人认识死亡.人们通常并不是靠决心,而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件...
用户评价
我必须承认，这本书的开篇略显晦涩，充满了大量的哲学思辨和对历史典故的引用，这差点让我放弃。但如果能坚持下去，你会发现，作者的深厚学养最终汇集成了一股强大的洪流，将故事推向一个令人拍案叫绝的高潮。我最欣赏的是作者对“宏大叙事”的反叛。他似乎对那些试图一言以蔽之的、僵化的道德框架嗤之以鼻，而是选择从最细微、最日常的“小恶”入手，层层剥开社会建构的虚假表象。书中的对话设计尤其精彩，每个人说话都留有余地，充满试探和潜台词，你必须像福尔摩斯一样去解读字里行间真正的含义。这让阅读过程充满了智力上的博弈和乐趣。它成功地挑战了我固有的一些认知，让我开始质疑那些被我们视为理所当然的“美德”是否真的如我们所宣称的那样纯粹无瑕。
读完这本书，我感到一种久违的震撼，不是因为情节的跌宕起伏，而是因为其叙事节奏的独特性。作者似乎故意放慢了时间的流速，将每一个关键时刻都拉得很长，让你有机会去品味人物内心挣扎的每一个细微波动。有些章节的语言风格近乎于诗意的散文，充满了对存在主义困境的沉思，读起来需要极大的耐心和专注力，仿佛在品鉴一坛陈年的老酒，每一口都有不同的回甘。但正是这种缓慢，使得当关键性的冲突爆发时，其冲击力反而更加强烈和真实。我注意到作者非常擅长运用环境描写来烘托人物的心理状态，例如那段关于冬日清晨迷雾笼罩的街道的描述，完美地契合了主角当时那种被困住、看不清前路的迷茫感。这绝不是一本适合在通勤路上快速翻阅的读物，它要求你投入心神，与之共振，否则很容易错过那些隐藏在文字深处的精妙布局。
这本小说，或者说，这是一部深刻的社会观察录，给我带来了远超预期阅读体验。作者对人性的剖析如同手术刀般精准而冷静，没有丝毫温情，却又让人不忍移开目光。故事围绕着一个看似光鲜亮丽的社区展开，那里的人们表面上维持着无懈可击的道德高地，背地里却上演着一出出精心策划的戏码。我尤其欣赏作者对细节的描摹，那些不经意的肢体语言、转瞬即逝的眼神交汇，都充满了叙事张力。读到一半时，我甚至停下来，对着镜子审视自己，试图分辨出自己身上是否也潜藏着那种微妙的、难以察觉的“表演”成分。它不是那种让你读完后感到酣畅淋漓的爽文，而更像是一场漫长的、需要自我反思的修行。书中的角色动机复杂得像一团乱麻，没有绝对的好人或坏人，只有在特定环境下被推向不同选择的个体。那种在光明与阴影之间摇摆不定的张力，构成了这本书最迷人的部分。
这本书带给我的最大感受是一种清醒的疏离感。作者的笔触冷静得近乎冷酷，对于笔下人物的悲剧性命运，没有给予任何廉价的同情或道德审判。它像一面镜子，清晰地映照出社会运行的潜规则：那些被推崇为典范的行为，往往是生存策略的最高体现，而非良心的自然流露。我花了很长时间消化其中关于权力与服从关系的论述，那些论断犀利而精准，直指社会结构的核心病灶。这本书的价值不在于提供答案，而在于提出足够尖锐和令人不安的问题。它让你在合上书本后，久久不能平静，开始重新审视自己是如何定义“成功”和“善良”的。这是一部需要反复阅读的经典，因为每次重读，基于自身阅历的增长，你都会从那些看似平淡的叙述中挖掘出新的层次和更深的含义。
从文学技法的角度来看，这本书的结构安排堪称教科书级别。它采用了非线性的叙事方式，将过去、现在和潜在的未来交织在一起，但高明之处在于，这种交织绝非为了炫技，而是为了构建一个更完整、更具多维度的现实。通过不同人物的视角切换，我们得以窥见同一事件在不同心灵中如何被扭曲、美化或彻底遗忘。我特别喜欢那种通过日记碎片或未署名信件来推进剧情的手法，它们如同散落在地上的拼图，读者需要自己动手去拼凑出事件的全貌。这种参与感极大地增强了阅读的沉浸度。虽然偶尔会因为视角切换得太快而感到一丝迷惘，但一旦适应了这种节奏，你会发现，这恰恰是作者在模拟真实生活经验的碎片化和不可靠性。它迫使你成为一个更主动的意义建构者。
很无聊的废话嘛。名人说出来就是名言。屁民说出来就是个屁。
很无聊的废话嘛。名人说出来就是名言。屁民说出来就是个屁。
很无聊的废话嘛。名人说出来就是名言。屁民说出来就是个屁。
香港诚品书店买的，这小哥说话太犀利，同时不适合构建三观时阅读，赤裸裸的性恶论，容易对周围各种看不惯呀
很无聊的废话嘛。名人说出来就是名言。屁民说出来就是个屁。
