具体描述
海德格哲學彷彿是一道光芒，照亮我們心中的家園，讓流浪於外的我們回到久別重逢的家鄉。
海德格是上承胡塞爾（Edmund Husserl）現象學，下開歐陸後現代思潮的重要哲學家，要領會歐陸當代哲學主要思潮，就要深入瞭解海德格的哲學理論。最理想的方式，當然是由閱讀其著作，尤其是他最重要的作品《存有與時間》開始。然而，對當代中文讀者而言，無論在言語或是思考方式上，這部經典都是艱深難懂，往往令人望之卻步。
為了讓讀者較容易把握海德格哲學，作者在本書中運用簡易流暢的文字，輔以實例，以十五章的導讀與分析，逐節分點闡釋海德格的理論思維，完整而連貫地勾勒出《存有與時間》的整體架構與脈絡。期許讀者能在明白海德格哲學後，對其理論困難，有自己的反省與體悟。也希望本書能帶領讀者進入海德格和歐陸當代哲學的殿堂，打開新的視域，以不同的觀點來認識人生和宇宙之美。
作者简介
陳榮華，輔仁大學哲學碩士、博士，曾任國立臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長，2016年退休。研究專長為詮釋學、現象學、海德格哲學與高達美哲學。除本書外，另著有《形上學：理論與批評》、《高達美詮釋學：〈真理與方法〉導讀》、《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》和《海德格哲學：思考與存有》，合著有《西洋哲學傳統》、《哲學概論》，以及多篇學術論文。
目录信息
序
首頁 本書的目的及進路
第一章 導論（¶ 1-8）
一、探索存有的必要性（¶ 1）
二、從存有探索的結構指出本書方法論的輪廓（¶ 2）
三、存有探索的優先性（¶ 3-4）
四、時間是理解存有的視域，及西方哲學誤解存有的理由（¶ 5-6）
五、現象學方法及本書的寫作計畫（¶ 7-8）
附 錄
第二章 此有的存在分析：一個簡略的說明（¶ 9-13）
一、此有的本性、本真存在及存在性徵（¶ 9）
二、簡略說明此有的基本結構：在世界的存有（¶ 12）
三、認識是此有的一種引出模式（¶ 13）
第三章 在世存有的世界及世界性（¶ 14-21）
一、周遭世界的分析（¶ 15-16）
二、世界性（¶ 18）
三、世界性與笛卡兒的世界概念（¶ 19-21）
第四章 周遭世界的空間意義與此有的空間性（¶ 22-24）
一、用具及周遭世界的空間意義（¶ 22）
二、此有的空間性：開闢空間（¶ 23-24）
第五章 此有與別人共存的存在方式（¶ 25-27）
一、探索的方式：存在的進路（¶ 25）
二、此有與別人共存（¶ 26）
三、日常生活的此有與「人人」（¶ 27）
第六章 此有的「在存有」之三個存在性徵：際遇性、理解和言談（¶ 28-34）
一、際遇性（¶ 29-30）
二、理解與解釋（¶ 31-33）
三、語言的存有學基礎：言談（¶ 34）
第七章 此有在日常生活中的存在方式及沉淪（¶ 35-38）
一、閒聊（¶ 35）
二、好奇（¶ 36）
三、歧義（¶ 37）
四、沉淪（¶ 38）
第八章 此有的存有：關念（¶ 39-42）
一、怖慄的現象學分析（¶ 40）
二、此有的存有及其相關含意（¶ 41）
第九章 對傳統哲學的實有概念和真理概念之批判（¶ 43-44）
一、對傳統哲學實有概念的批判（¶ 43）
二、對傳統哲學真理概念的批判（¶ 44）
第十章 此有與死亡（¶ 45-53）
一、死亡概念的理解方式（¶ 46-49）
二、死亡概念的本真意義和非本真意義（¶ 50-53）
第十一章 此有的本真存在（¶ 54-60）
一、良知與欠咎（¶ 54-59）
二、此有與決斷（¶ 60）
第十二章 關念的意義：時間性（¶ 61-66）
一、參與和決斷（¶ 61-62）
二、關念和此有的自我（¶ 63-64）
三、關念的存有學意義：時間性（¶ 65-66）
第十三章 從時間性說明此有的日常生活（¶ 67-71）
一、從時間性說明此有的開顯性（¶ 68）
二、從時間性說明此有的關切和世界的超越性（¶ 69）
三、從時間性說明此有的空間性（¶ 70）
四、此有日常性的時間性意義（¶ 71）
第十四章 時間性與歷史（¶ 72-77）
一、歷史的一般意義及歷史物與此有的關係（¶ 73）
二、從時間性說明此有的歷史性（¶ 74）
三、此有的歷史性與自我（¶ 75）
四、此有的歷史性與歷史學（¶ 76）
第十五章 從時間性說明一般的時間概念（¶ 78-83）
一、從時間性說明日常生活關切中的時間（¶ 79）
二、時間的公眾性格（¶ 80）
三、時間的一般概念（¶ 81）
四、結語：此有的分析與存有一般的意義（¶ 83）
參考書目
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从排版和装帧的细节上也能感受到编辑团队的用心良苦，这对于一本需要反复翻阅和标记的哲学巨著来说至关重要。纸张的选择、字体的设计，都营造出一种沉静而庄重的阅读氛围，非常适合进行深度思考。这本书的价值，并不仅仅在于其提供了多少“标准答案”，而在于它系统性地展示了如何去提出“正确的问题”。作者对诸多西方思想史上的概念进行了细致的“去魅”过程，剥离了它们在流传过程中被附加的冗余意义，让概念回归到其最本真的发生状态。这种对语言和思想源头的探寻，使得阅读体验具有了考古学般的激动人心。读完后，你会发现自己看待哲学史的眼光都变得更加挑剔和精准了，那种学术上的洗礼感是无法用言语完全表达的。
坦白说，初次接触这类思想体系时，我曾感到一丝望而却步，因为总担心会陷入繁复的术语和循环论证的泥淖。然而，这本书的叙事节奏处理得异常老道。它并非一味地堆砌理论，而是巧妙地设置了一系列“引爆点”，让读者在感到迷茫的瞬间，恰好迎来一个关键的阐释，瞬间点亮了前文的所有困惑。这种叙事上的张弛有度，极大地降低了理解门槛，使得我们这些非专业背景的读者也能跟上作者的思辨步伐。更令人称道的是，它在保持高度严谨性的同时，并没有牺牲掉对生命本质追问的热情。每读完一章，我都会停下来，合上书本，凝视窗外，那种与世界重新建立连接的冲动是如此强烈。它教会我的，不仅仅是理解一套理论，更是如何带着一种全新的、更具穿透力的目光去审视我们所栖居的世界。
这部作品的结构简直是令人叹为观止，它不仅仅是一本学术著作，更像是一座思想的迷宫，引导读者步入深邃的哲学境地。作者对概念的梳理和推进，那种层层递进的逻辑推演，让人不得不拍案叫绝。读起来，你会感觉到一种强烈的智力挑战，仿佛在攀登一座高耸的知识山峰，每到达一个平台，都会有新的视野豁然开朗。它巧妙地将晦涩的本体论问题，用一种极具张力和画面感的语言描绘出来，使那些原本只存在于纯粹思辨中的概念，仿佛有了具体的质感和呼吸。特别是在论述“在世存在”的那几个章节，作者的笔触细腻入微，精准地捕捉到了人类经验的复杂性和多维度性，让人在阅读中不断反思自己日常生活的根基，那种醍醐灌顶的感觉，是其他许多哲学入门读物无法给予的。这本书的价值，很大程度上在于它提供了理解西方哲学传统中一个关键转折点的全新视角，其深度和广度都远超预期。
这本书的魅力在于它对“此在”的细致入微的描摹，仿佛作者是一位拥有上帝视角的心理学家，将人类最基础的焦虑、忙碌和迷失，都纳入了严密的逻辑框架之中。它提供的不是廉价的安慰，而是深刻的理解，这种理解建立在对人类有限性这一基本事实的承认之上。不同于许多晦涩难懂的哲学译著，这部作品的译者显然是下了大工夫的，他们成功地在忠实原文的精确性与保持阅读流畅性之间找到了一个绝佳的平衡点。每一次停下来做笔记，我都会惊叹于作者如何能将如此宏大的主题，切割成如此多个相互支撑的单元，而整体结构却依然浑然一体。它迫使你走出舒适区，去直面那些关于意义、死亡和时间的终极追问，是一次精神上的马拉松。
这本书给我的最深印象是其对“时间性”这一核心命题的全新界定。它打破了传统哲学中将时间视为线性、外在于主体的刻板印象，转而将其内化为存在本身的结构性维度。这种颠覆性的视角，如同在平静的水面上投下了一块巨石，激起的涟漪久久不能平息。作者的行文风格，充满了古典的厚重感与现代的锐利性，在对传统文本的细致考据中，又迸发出对当下困境的深刻洞察。阅读过程本身，就是一种对自身理解力的重塑。我尤其欣赏作者在处理那些极具争议性的论断时所展现出的那种审慎而坚定的姿态，既不轻易下结论，也不回避核心的难题。对于任何想深入挖掘存在奥秘的人来说，这本书无疑是一座不可逾越的里程碑，它要求读者投入的不仅仅是智力，更是心神。
清晰简要，适合入门。 作者在书中援中释西处不多，却明显反映出他对“新儒家”观点的反对。
清晰简要，适合入门。 作者在书中援中释西处不多，却明显反映出他对“新儒家”观点的反对。
清晰简要，适合入门。 作者在书中援中释西处不多，却明显反映出他对“新儒家”观点的反对。
清晰简要，适合入门。 作者在书中援中释西处不多，却明显反映出他对“新儒家”观点的反对。
国内西哲界绝大部分的哲学问题和争论，不过是概念定义的分歧，而绝大部分概念定义的分歧，源于基本术语的翻译不精和使用不当。本书之功，即在对海德格尔基本哲学用语的说明。
