具体描述
維柯（Giambattista Vico,1668~1744）於1725年完成《新科學》一書，礙於《新科學》內容曖昧難懂，維柯終生僅為那不勒斯大學修辭學教授，聲名未曾遠播，要到1799年才逐漸散播到義大利以外之地。當時法國大革命的漸進派認為維柯強調各時代、各社會自身有其特殊律法的學說，正可為其所用，視維柯為溫和穩健派愛國主義的源頭。1860年代，馬克思讚揚《新科學》一書充滿了天才之光。在西方，討論維柯的著作甚多，各有其研究取向，關於維柯的中文研究就相當稀少，多是通論書籍中的某部份。一般中文學者多從維柯的社會歷史學或歷史哲學下手，並且偏向觀念論者的解釋觀點，特別強調其反笛卡爾主義以及重視想像力的部份。但關於維柯歷史理論中的天意部份，中文學者便很少論及。中文研究者大多視維柯為一位與當代格格不入的天才，忽略了任何思想或多或少都有其形成的背景因素，不會完全憑空而起。本文研究維柯的《新科學》時，將避免如中文學者特別偏向觀念論或歷史主義的說法，而需同時注意到《新科學》為一部「科學性」的作品，從這兩個角度來解析《新科學》的內容為何。維柯的《新科學》其實是新舊雜陳的，於創新學說的背後蘊含了中古基督教神學的觀點。此中古性便是本文的核心所在。本文將分為四章，第一章說明維柯的「新科學」究竟是指什麼？《新科學》又新在何處？第二章追溯維柯科學觀的社會、智識背景，第三章探討科學觀中蘊涵的宗教問題，第四章總結維柯學說中的新舊雜陳，試著提出其學說裡，所蘊含的中古基督教思想的部份。
前言
一、生平簡歷
二、研究成果
三、研究取徑
第一章 維柯的「新科學」
第一節 《新科學》新在何處？
一、幾何學
二、真理與創造的可對換性
三、新的歷史批判法
第二節 理想的永恆歷史
第二章 維柯科學觀的社會與智識脈絡
第一節 歷史為一門新科學
一、社會環境
二、智識背景
第二節 新的歷史研究法
一、社會環境
二、智識背景
第三章 《新科學》中的宗教問題
第一節 天意的運作
第二節 抨擊無神論者
第三節 基督教徒與異教民族的問題
第四章 維柯學說的新舊雜陳
第一節 創新之處
第二節 《新科學》的中古性
附錄
徵引書目
作者简介
黃文斐君，臺灣大學87學年度歷史學研究所碩士班畢業。本論文由楊肅獻教授指導。
目录信息
一、生平簡歷.................1
二、研究成果.................3
三、研究取徑.................9
第一章 維柯的「新科學」............13
第一節 <<新科學>>新在何處？....13
一、幾何學..................14
二、真理與創造的可對換性 (verum et factum
convertuntur)..........18
三、新的歷史批判法..........24
第二節 理想的永恆歷史 (ideal eternal
history)...............38
第二章 維柯科學觀的社會與智識脈絡..46
第一節 歷史為一門新科學........46
一、社會環境................46
二、智識背景................51
第二節 新的歷史研究法..........55
一、社會環境................55
二、智識背景................61
第三章 <<新科學>>中的宗教問題......73
第一節 天意的運作..............73
第二節 抨擊無神論者............86
第三節 基督教徒與異教民族的問題91
第四章 維柯學說的新舊雜陳.........103
第一節 創新之處...............103
第二節 <<新科學>>的中古性.....107
附錄 維柯生平活動年表.............119
徵引書目...........................129
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的书写风格，坦白说，一开始让我感到有些吃力，它不是那种能让你一口气读完的畅快读物，更像是一块需要细细品味的陈年佳酿。作者的行文节奏非常缓慢，仿佛在用一种近乎中世纪手稿抄写的耐心来构建他的论点。这种风格本身似乎就在呼应书名中“中古性”的概念——一种对当下速度的刻意抵抗。我注意到作者在引用和阐释古老文本时，会花费大量篇幅去考证词源的细微差别，这种近乎偏执的考据精神，虽然偶尔会打断我的阅读连贯性，但最终却构建起了一个无比坚实的论证地基。它迫使我放慢速度，去重新感受知识是如何被建构、被定义、被时间层层包裹的。那些原本以为是理所当然的科学假设，在作者的解剖下，露出了它们在中古语境下是如何萌芽、如何受制于神学或形而上学的藩篱的。这本书的价值不在于提供了一个“新”的答案，而在于它成功地让我们重新质疑了“新”的定义本身，以及我们对“科学”这个概念的现代傲慢。
评分这本书的格局非常宏大，它不仅仅是一部关于科学史的著作，更像是一部关于“人类心智如何栖居于世界”的考察报告。作者对“维柯”这个核心人物的选取，本身就极具象征意义，一个试图调和古典理性与时代限制的思想巨匠。我非常赞赏作者在全书中贯穿的那种对“结构”的敏感。他似乎在追踪一个看不见的线索，这条线索从中古的宇宙图景一直延伸到我们今天的知识体系的边缘，揭示了某些深层的认知偏好是如何代代相传的。阅读过程中，我常常感到被一种强大的内在逻辑所牵引，即使某些论断看起来非常边缘化，但作者总能用严密的方式将其纳入他构建的整体叙事之中。这本书的价值在于其颠覆性，它不是要告诉我们中古思想**错在哪儿**，而是要教会我们，去理解它**如何存在**，以及这种“存在方式”对我们今天的“新”理解构成了何种隐秘的参照系。它是一面镜子，映照出我们自以为进步的道路上，那些被我们遗忘的，或者说，被我们**选择性遗忘的**中古回声。
评分这部作品的标题就充满了引人深思的张力，让人立刻联想到经典与现代、历史的重量感与思维的革新之间的碰撞。拿到这本书时，我的第一印象是作者似乎在试图搭建一座横跨时空的桥梁，将看似久远的中古思想脉络，与某种被我们习以为常的“新”科学理念进行对接和审视。我期待它能提供一种全新的视角，去解构我们当前认知体系的根基。阅读过程中，我发现作者的笔触极其细腻，尤其是在梳理不同时代知识分子心智结构上的差异时，那种深入骨髓的洞察力令人赞叹。他没有简单地做历史梳理，更像是在进行一场深刻的哲学考古，挖掘那些被现代性光环遮蔽的、在中古思维中潜藏的、至今仍有生命力的认知模型。我尤其欣赏作者在处理概念演变时的那种审慎和克制，没有用浮夸的词汇去渲染“颠覆性”，而是通过严谨的论证，让读者自己去体会那种潜移默化的观念位移。读完后，我感觉自己的知识图谱被重新校准了，看待许多当代科学或社会现象时，多了一层对历史幽微之处的体察，这是一种非常高级的阅读体验，远超一般的学术探讨。
评分从阅读体验上来说，这本书更像是一次智力上的“长途跋涉”。作者在语言运用上的功力是毋庸置疑的，他能够将高度抽象的哲学思辨，转化为具体可感的历史场景。我印象最深的是他对中世纪某些知识分子在面对自然现象时的那种“敬畏”的描绘，那是一种夹杂着恐惧、虔诚和好奇的复杂情感，与现代科学家那种追求可量化、可预测的冷峻态度形成了鲜明的对比。作者没有批判这种情感，而是试图将其纳入分析框架，探讨它如何塑造了当时的知识生产。这本书的优点在于其罕见的平衡感，它既没有落入歌颂“黄金时代”的浪漫主义陷阱，也没有简单地将中古思想视为蒙昧的代名词。它提供了一个中性的、甚至带着一丝同情的观察点，让我们得以审视，在“新科学”诞生之前，人类的求知欲是如何以另一种庄重而缓慢的方式运作的。对我个人而言，它有效缓解了那种总想“快点得出结论”的现代焦虑。
评分这是一部挑战性的作品，它要求读者不仅要具备相应的知识储备，更要有一种愿意被“困惑”的精神准备。我读这本书的时候，常常需要停下来，合上书本，在脑海中描摹作者所描述的那个思想图景。作者对“中古”的理解，显然不是一个简单的年代标签，而是一种特定的认识论状态——一种在确定性与模糊性之间摇摆，在天人合一的整体观中寻找局部规律的思维方式。有趣的是，作者似乎在暗示，我们今天所追求的绝对客观性，也许恰恰是抛弃了某些中古视角中蕴含的、关于整体性与关联性的智慧。他的论述结构非常复杂，像一个多层次的迷宫，不同章节之间似乎是松散的，但当你坚持走下去，会发现所有路径最终都汇集成一股强大的河流，冲刷着我们对“进步”的单线理解。读完后，我最大的感受是谦卑，明白了我们今天所依赖的科学框架，可能只是无数可能性中的一个偶然的、但被强化了的路径。
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