斯文 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

p6(6) 作者在开篇对此书可能遭到的攻击进行了排布。并且提出“哲学史并不总是代表思想文化的历史，或者能充分地描述和解释我们借以建立共同价值观(shared values)的那些方式。” 翻译文中的流畅性很重要，这本书的译文展现了这种能力。不过小错误还是有一些。 p19(18) 戴维-...  

谈到悠悠中华五千年文明史，在如此漫长的历史长河之中，总是有那么几个关键的时间节点，供我们划分历史阶段之用。如果说秦始皇灭六国、一统天下，开启秦汉帝国长达四百多年的和平统一状态，算得上是中国历史上第一次重大转折的话，那么这第二次转折的节点，人们一般会选择在唐...  

读这本书是因为有人将其与余英时所著《朱熹的历史世界》相提并论，读完多少有些失望，文章主旨并不非常明确，可能由于翻译的缘故，读着读着就不知道在讲些什么了，像是迷了路。 但也多少有些许收获。整本书主要解释从魏晋经历唐到宋整个历史过程文人背景、文风的转变。 1. 魏晋...

谈到悠悠中华五千年文明史，在如此漫长的历史长河之中，总是有那么几个关键的时间节点，供我们划分历史阶段之用。如果说秦始皇灭六国、一统天下，开启秦汉帝国长达四百多年的和平统一状态，算得上是中国历史上第一次重大转折的话，那么这第二次转折的节点，人们一般会选择在唐...  

谈到悠悠中华五千年文明史，在如此漫长的历史长河之中，总是有那么几个关键的时间节点，供我们划分历史阶段之用。如果说秦始皇灭六国、一统天下，开启秦汉帝国长达四百多年的和平统一状态，算得上是中国历史上第一次重大转折的话，那么这第二次转折的节点，人们一般会选择在唐...  

斯文就是文化傳統，是我們理解中國古代思想的核心，它不僅跟文學、藝術、風俗有關，更關係到整體的社會制度，規定了社會的結構，讓每個人在這個結構中，能夠各得其所，平穩地生活。每一個民族，每一個時代都曾感受到傳統的力量。傳統是社會文化累積的經驗，也是一個民族共同的生活方式。他是一個樞紐，把每一個人跟民族、國家、歷史連接起來。但有時候，它也會成為一個包袱，拖著時代的後退讓時代難以前進。是受傳統還是反傳統？每一個民族，每一個時代，對於傳統都有不一樣的態度。這種態度不僅決定了我們怎麼面對過去，更決定了我們怎麼面對未來……

非常精彩！虽艰深晦涩，却给人启发不断。此书以“文”为线索，勾勒出了在唐宋思想演进中，“学”的不断变化，所带来“士”的身份的转换。文化形式本身在初唐便代表着“道”的价值，因帝国权威的瓦解，唐廷赖以的“文”之价值便成为了需要论证的对象，故韩愈等人通过古文将“道”明确化了，指出了“（古）文”因“载道”拥有了价值与权威。宋代则围绕着如何重塑新秩序的价值观，塑造更好的“学”，成为更好的“士”而激荡。王安石与司马光选择了“政事”，王认为所有的一切不过是统一秩序的元素，“一道德，同风俗”可以借助政治制度达成，但司马坚持各安其所的君子才是秩序的关键。苏轼声称“文学”的重要性，文是恰当的“应物”的表达，鼓励多元价值。程颐选择了“道德”，使士可以不必通过“文”的中介来追求道，真正的价值观在于道德修养与伦理实践。

海外宋史研究最经典的论著之一，承继内藤湖南提出的唐宋变革论的视角，从思想文化转型与社会变迁之间的互动入手，详细考察宋代大转型的丰富内涵，以严谨扎实的史料文本细读和举重若轻的大历史视野，对内藤湖南的理论给予了丰富、纠正与充实，集文化史、思想史、社会史、政治史于一体，蔚为可观。个人认为，本书在宋史研究和中国思想史研究方面的重要性，可能要在余英时先生的《朱熹的历史世界》之上，能跟刘子健先生的《中国转向内在》相娉美。此次修订再版，对之前的一些细节错误予以纠正，还特地收入了作者包弼德一篇详述唐宋转型的重要论文，非常值得关注。

颜之推重文化，袁釆重伦理(两个点的对比，颇有福柯《规训与惩罚》开头的意味啊！)，反映的就是唐宋士人文化转型:门阀(血)——科举(学)——修身(行)。“士”的通货膨胀？文化资本的扩散？知识权力的流动？而今之士焉在？ 韩愈的古文运动不仅是文学运动，也是思想运动。P29——对于一直读文学史的我产生了巨大的震撼，换个角度突然更加意识到韩愈的重要性，竟然如此之大!也想起来曾经有一个学神学的朋友说，笛卡尔第一原则其实是信仰上帝……啊，总之要多换个角度看对象，不然就像盲人摸象。

补/程颐建立的理学体系，就是把学问和其他身外之物都分开了。你可以出身寒微、不会写作，甚至当不上官，这都不会妨碍你成为文化传统的继承人，参与到圣贤的事业中，实现自己完整的价值。这种价值观，当然会受到当时社会的欢迎，读书人越来越认同理学。理学对文化传统的态度，也就取代了唐代的，也战胜了苏轼的，最终成了主流。