具体描述
本書所收錄的十篇論文，探討隋代政治上的傳位問題、唐高祖建唐過程中與東突厥關係、唐太宗時期所發生的「渭水事件」與「九成宮事件」、「皇帝．天可汗」與「桃花石」名稱釋義、唐代羈縻府州制度、隋唐兩代輟朝制度、隋朝涉外制度和朝鮮半島國際關係、東突厥啟民可汗阿史那染干的身分等問題，涉及範圍涵蓋隋唐時期的政治史、制度史以及對外關係史。作者或修正前人時賢論點，或提出以往研究未曾發覆之論，具有一定的學術價值。
作者简介
目录信息
雷家驥教授序 01
張國剛教授序 03
壹、隋煬帝儲位問題研究 1
一、引 言 1
二、煬帝即位後定立儲君 3
三、元德太子病逝後的儲位安排 10
四、煬帝被弒後的帝位之爭 35
五、結 論 42
【附 表】 43
貳、「唐高祖稱臣於突厥事」的再檢討 45
一、引 言 45
二、現有史料載記之檢討 47
三、李淵與稱臣東突厥的群雄對東突厥態度 50
四、李淵太原起兵前後對東突厥的舉措 66
五、李淵向東突厥稱臣原因辨析 78
六、結 論 82
【附 表】 83
參、唐太宗「渭水事件」論析 97
一、引 言 97
二、史籍記載「渭水事件」檢討 98
三、東突厥侵唐原因辨析 100
四、「渭水事件」經過及渭水之盟 117
五、「渭水事件」影響 131
六、結 論 137
【附 圖】 139
肆、論貞觀十三年（639）「九成宮事件」及其影響 141
一、引 言 141
二、唐代的行宮與「九成宮」 142
三、唐滅東突厥與安置部落的地域分布 148
四、「九成宮事件」始末 160
五、「九成宮事件」的影響 174
六、結 論 178
【附 圖】 180
伍、唐代「皇帝．天可汗」釋義 183
一、引 言 183
二、唐太宗被尊為「天可汗」的時間 185
三、「天可汗」尊號的對象 187
四、唐朝「皇帝．天可汗」釋義 193
五、結 論 205
【附 表】 207
陸、「桃花石」與「天可汗」 209
一、引 言 209
二、突厥石刻碑銘對中國的稱呼 211
三、西方文獻對中國的稱呼 214
四、「桃花石」釋義 227
五、突厥石刻碑銘何以不稱唐帝為「天可汗」 237
六、結 論; 241
【附 表】 243
柒、唐代羈縻府州研究 245
一、引 言 245
二、唐代羈縻府州的建置沿革 245
三、羈縻府州的管理體制 261
四、唐代羈縻府州的特色 272
五、唐代羈縻府州設置意義 277
【附 表】 281
【附 圖】 285
捌、隋唐輟朝制度研究 287
一、引 言 287
二、隋代輟朝制往來的特點 287
三、唐代輟朝制往來的特點 291
四、結 論 307
【附 表】 309
玖、隋朝中央涉外機構及其與朝鮮三國使節往來之研究 327
一、引 言 327
二、隋朝中央涉外機構及職能 329
三、隋朝與朝鮮三國使節往往來的特點 337
四、隋朝與朝鮮三國使節往往來的外交禮儀 354
五、結 論 357
【附 表】 360
拾、東突厥啟民可汗阿史那染干出身小考 367
【附 表】 375
徵引書目 377
後記 411
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中又不失典雅的气质，恰到好处地抓住了历史研究的严肃性与可读性之间的平衡点。我尤其欣赏封面上那种留白的处理方式，让人在翻开书页之前，就仿佛已经穿越回了那个波澜壮阔的时代，心中对即将展开的叙述充满了期待。内页的字体选择和排版也十分考究，字里行间透露出一种对细节的极致追求，阅读起来丝毫没有视觉上的疲劳感，即便是长时间沉浸其中，也能保持极高的专注度。装帧的质量本身就代表了出版方对内容价值的认可，拿到手中，那份厚重感就让人觉得这绝对不是一本可以随意翻阅的通俗读物，而是一份值得珍藏和反复研读的学术成果。这种对实体书品质的重视，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为难能可贵，它为读者提供了一种仪式感，使得每一次阅读都成为一种对历史的敬畏和探索。
这本书的语言风格有一种独特的韵律感，它既有学术著作的严谨性，又巧妙地融入了叙事文学的张力。不像某些严肃的史学著作那样晦涩难懂，这本书的文字是经过精心雕琢的，每一个段落的衔接都像是音乐的乐章推进，自然而流畅。我特别喜欢作者在描述重大历史人物的心路历程时所采用的笔法，那种不动声色的细腻描写，往往比直白的评价更具冲击力。你仿佛能感受到那个时代掌权者在做出关键决策时的挣扎与权衡，他们的决策不再是教科书上的定论，而是充满血肉和情感的真实选择。这种富有温度的叙述，极大地提升了阅读的沉浸感，让我感觉自己不是在阅读一份报告，而是在与历史的亲历者进行一场跨越时空的对话。
这本书最让我感到惊喜的是它对“关系”这一维度的探讨。历史的研究往往容易陷入对孤立事件或单一制度的剖析，但这本书却像一张精密的网，将政治、社会结构、文化心理乃至地理环境等诸多要素编织在一起，展示了它们之间复杂且动态的相互作用。作者没有简单地给出线性因果关系，而是展示了一种共生和制衡的格局。例如，在分析某一时期中央集权与地方自主权的变化时，作者巧妙地引入了社会阶层流动性的变化作为中介变量，从而解释了制度为什么会在特定的历史节点上发生转向。这种系统性的思维方式，使得原本复杂的历史图景变得清晰可辨，让读者不仅知其然而知其所以然，更理解了历史的复杂性和不可替代性，这对于提升个人分析历史问题的能力大有裨益。
从文献引用的角度来看，这本书的扎实程度是毋庸置疑的。它构建的论证基础，建立在一系列罕见或不易获取的史料之上，这充分体现了作者长期的田野调查和案头工作的功力。尤其是在对某些制度变迁的源头追溯上，作者引用的那些边疆档案或地方志中的零星记载，为理解核心制度的演化提供了全新的视角。这不仅仅是对前人研究的简单继承，更是一种批判性的重构。每当读到关键论点时，总能看到脚注里清晰地标注着出处，让人对结论的可靠性深信不疑。这种对史料源头的敬畏和详尽的考证，是任何一本优秀的学术专著不可或缺的骨架，它让这本书的价值远远超越了普通的解读和普及读物，直接进入了专业研究的范畴。
作者在梳理关键历史事件脉络时所展现出的那种宏观视野和微观洞察力的结合，着实令人叹服。他不仅仅是简单地罗列史实，更是深入挖掘了事件背后的驱动力和相互牵制的关系。比如，在分析某次重要改革的推行过程中，作者并没有停留在政策本身，而是细致地描绘了不同派系之间的权力博弈、地方势力的反弹以及社会对变革的深层反应。这种多层次的分析，让原本僵硬的制度演变过程变得鲜活起来，如同观看一场精密运作的古代政治大戏。阅读过程中，我多次停下来思考，作者是如何从浩如烟海的史料中提炼出如此清晰、逻辑严密的论证链条的。这种深度，绝非浅尝辄止的概述所能比拟，它要求读者具备一定的历史背景知识，但同时，作者的叙事技巧又确保了即使是初涉该领域的读者也能被其逻辑深深吸引。
从长安洛阳的僚属分配与地位，作者认为炀帝晚年着力培养杨侗为接班人。从李渊致书始毕可汗用“启”字，对突厥的态度及起兵时的旗帜几个角度反驳了李树桐，认为称臣属实，但随着国内局势的稳定，高祖开始改变对突厥的态度，意图逆转为君臣关系，进而导致突厥入侵，这也是渭水之役的背景，由于唐太宗其时刚继位，此一事件大大损及太宗自尊，进而以其为“耻”，最终灭亡了东突。九成宫事件造成唐朝安置外族举措的变化。“天可汗”称号并非唐朝皇帝所独有，而是北方游牧民族包括吐蕃强势君王的共同称号，不过中国的书写中玩了些文字游戏，如将其称为“登里”“果报”。同时“皇帝-天可汗”的二重称号中，皇帝尊于天可汗。桃花石的考证颇见功力。在检讨辍朝制度时，作者发现一个有趣的现象，唐朝与隋朝相反，对于外族的辍朝往往是在国势最弱外患最严重的时期
从长安洛阳的僚属分配与地位，作者认为炀帝晚年着力培养杨侗为接班人。从李渊致书始毕可汗用“启”字，对突厥的态度及起兵时的旗帜几个角度反驳了李树桐，认为称臣属实，但随着国内局势的稳定，高祖开始改变对突厥的态度，意图逆转为君臣关系，进而导致突厥入侵，这也是渭水之役的背景，由于唐太宗其时刚继位，此一事件大大损及太宗自尊，进而以其为“耻”，最终灭亡了东突。九成宫事件造成唐朝安置外族举措的变化。“天可汗”称号并非唐朝皇帝所独有，而是北方游牧民族包括吐蕃强势君王的共同称号，不过中国的书写中玩了些文字游戏，如将其称为“登里”“果报”。同时“皇帝-天可汗”的二重称号中，皇帝尊于天可汗。桃花石的考证颇见功力。在检讨辍朝制度时，作者发现一个有趣的现象，唐朝与隋朝相反，对于外族的辍朝往往是在国势最弱外患最严重的时期
从长安洛阳的僚属分配与地位，作者认为炀帝晚年着力培养杨侗为接班人。从李渊致书始毕可汗用“启”字，对突厥的态度及起兵时的旗帜几个角度反驳了李树桐，认为称臣属实，但随着国内局势的稳定，高祖开始改变对突厥的态度，意图逆转为君臣关系，进而导致突厥入侵，这也是渭水之役的背景，由于唐太宗其时刚继位，此一事件大大损及太宗自尊，进而以其为“耻”，最终灭亡了东突。九成宫事件造成唐朝安置外族举措的变化。“天可汗”称号并非唐朝皇帝所独有，而是北方游牧民族包括吐蕃强势君王的共同称号，不过中国的书写中玩了些文字游戏，如将其称为“登里”“果报”。同时“皇帝-天可汗”的二重称号中，皇帝尊于天可汗。桃花石的考证颇见功力。在检讨辍朝制度时，作者发现一个有趣的现象，唐朝与隋朝相反，对于外族的辍朝往往是在国势最弱外患最严重的时期
从长安洛阳的僚属分配与地位，作者认为炀帝晚年着力培养杨侗为接班人。从李渊致书始毕可汗用“启”字，对突厥的态度及起兵时的旗帜几个角度反驳了李树桐，认为称臣属实，但随着国内局势的稳定，高祖开始改变对突厥的态度，意图逆转为君臣关系，进而导致突厥入侵，这也是渭水之役的背景，由于唐太宗其时刚继位，此一事件大大损及太宗自尊，进而以其为“耻”，最终灭亡了东突。九成宫事件造成唐朝安置外族举措的变化。“天可汗”称号并非唐朝皇帝所独有，而是北方游牧民族包括吐蕃强势君王的共同称号，不过中国的书写中玩了些文字游戏，如将其称为“登里”“果报”。同时“皇帝-天可汗”的二重称号中，皇帝尊于天可汗。桃花石的考证颇见功力。在检讨辍朝制度时，作者发现一个有趣的现象，唐朝与隋朝相反，对于外族的辍朝往往是在国势最弱外患最严重的时期
从长安洛阳的僚属分配与地位，作者认为炀帝晚年着力培养杨侗为接班人。从李渊致书始毕可汗用“启”字，对突厥的态度及起兵时的旗帜几个角度反驳了李树桐，认为称臣属实，但随着国内局势的稳定，高祖开始改变对突厥的态度，意图逆转为君臣关系，进而导致突厥入侵，这也是渭水之役的背景，由于唐太宗其时刚继位，此一事件大大损及太宗自尊，进而以其为“耻”，最终灭亡了东突。九成宫事件造成唐朝安置外族举措的变化。“天可汗”称号并非唐朝皇帝所独有，而是北方游牧民族包括吐蕃强势君王的共同称号，不过中国的书写中玩了些文字游戏，如将其称为“登里”“果报”。同时“皇帝-天可汗”的二重称号中，皇帝尊于天可汗。桃花石的考证颇见功力。在检讨辍朝制度时，作者发现一个有趣的现象，唐朝与隋朝相反，对于外族的辍朝往往是在国势最弱外患最严重的时期
