具体描述
▲马振骋凭一己之力，花费五年时间，手写译完《蒙田随笔全集》，获“首届傅雷翻译出版奖”。
▲以伽利玛出版社1962年出版的《蒙田全集》为底本，并参考收在《七星文库》中的《蒙田全集》译出。
▲穿越四百多年的历史，让蒙田的生命在中华语境中得以再生和延续。
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《蒙田随笔全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余万字，是蒙田随笔的全译本。蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。蒙田以博学著称，在全集中，日常生活、传统习俗、人生哲理等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称；其散文语言平易通畅，不假雕饰，不仅在法国散文史上开创了随笔式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。
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在超群绝伦的作家中，如荷马、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰，所有读者不论什么年纪，处于什么时际，都可以看出他们的心灵；而另一些作家只是在特定的时刻才显现其全部意义。蒙田属于后一种。要能够欣赏他的真正价值，年纪不能太轻，人生阅历与挫折不能太少。他思想的自由与正直给我们这一代被命运抛入纷扰乱世的人，带来了最珍贵的帮助。
——斯蒂芬•茨威格
这样议论自己，辨析自己飘忽的思维，把灵魂在其惶惑、变动、未完满状态下的重量、色彩与曲折和盘托出。这个艺术只属于一个人，他就是蒙田。几个世纪过去，总是有一群人站在这张画像前，凝视它的深度，看到里面反映出自己的面孔；他们停留愈久看到的愈多，也永远不能说清楚他们看到的是什么。
由于对最精微的心理不断地检验与观察，所有这些组成人类灵魂的摇摆松动的零件，经他的调试最后完成了一次神奇的组合。在他的十指之间掌握了这个世界的美。他完成的是幸福。
——弗吉尼亚•伍尔夫
在我的精神里，或许还在我的肉体里——谁知道呢？——都有蒙田对离经叛道的爱好。有这么一个人写作，增加了世人对生活的乐趣。
——尼采
作者简介
米歇尔•德•蒙田（1533－1592），生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡。法国文艺复兴后重要的人文主义作家，启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，也是一位人类感情的冷峻的观察家，一位对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田出身贵族，早年学习拉丁文，成年后在相当长的时期内深居简出，闭门读书、思考。1572年开始撰写其被称为“十六世纪各种知识的总汇”的《随笔集》。
目录信息
1 蒙田年表
1 原版《引言》﹝法﹞莫里斯•拉特
1 致读者
1 第一章 收异曲同工之效
是不是可以说，动恻隐之心是和气、温良或软弱的表现，因而那些天性柔弱的人，如妇女、儿童和庸人，更易陷入这种情态；因而蔑视眼泪与哀求，只认为美德凛凛然不可侵犯，这才是崇高坚强的灵魂的体现，对不屈不挠的大丈夫行为怀有的爱戴与钦佩。
5 第二章 论悲伤
当意外事件已经超越我们的承受力量，我们感到沉痛，麻木，心如槁木死灰，只能用“人变成石头”来表述了。
10 第三章 感情在我们身后延续
“愚者即使得到他所期望的东西还心犹未甘，而智者有了什么会心满意足，决不再去自寻烦恼。”（西塞罗）
18 第四章 如何让感情转移目标
心灵……若没有依托，也会迷失方向；应该给心灵提供目标，让它聚精会神，决不旁 骛。
21 第五章 身陷重围的将领该不该赴会谈判罗马人认为欺诈只能奏效一时，若要别人认输，就不能依靠狡计与运气，而应在一场光明磊落的战斗中两军对垒以勇取胜。
25 第六章 谈判时刻充满凶险
不错，战争中自然有许多不讲道理而又言之有理的特权，“但愿谁也不要处心积虑去利用他人的无知”（西塞罗），这样一条规则是不存在的。
28 第七章 我们做的事要从意图去评判
我们无法超越自己的能力与手段去遵守诺言。在这方面结果与做法完成不为我们掌控时，我们所能掌控的就只有自己的意志了。
30 第八章 论懒散
我以为最让我的精神受惠的是无所事事，养气敛情，全由自己……哪知道随着时间心境愈来愈沉重，愈颓唐。
32 第九章 论撒谎
假若谎言跟真理一样，只有一张面孔，我们的关系就会好处理多了……但是真理的反面有千百张面孔和无限的范围。
38 第十章 论说话快与说话慢
善于思考的人动作敏捷灵活，善于判断的人动作缓慢沉着。有的人没有准备就哑口无言，有的人有了时间也不见得会好好说。
41 第十一章 论预言
……在我们中间还留下一些依照星辰、神鬼、身体外形、梦和其他的预卜方法——这是人天生强烈好奇的明显例子，高兴为未来的事操劳，仿佛当前的事却用不着花多少心思去解决似的。
46 第十二章 论坚定
任何光明正大保护自己不受侵犯的手段不仅是允许的，还应该是赞扬的。讲究坚定，主要是耐性忍受那些对之无可奈何的不幸。
49 第十三章 王者待客之礼
这也是与人相处的共同规则，就是地位稍低的人先到场，地位稍高的人则让别人等待片刻。可 是……
51 第十四章 善恶的观念主要取决于我们自己的看法
我们对同样的事物有不同的看法，清楚说明事物进入我们内心通过了重新组合。纵使有一人接受了事物真正的本意，还是有千人会给予它一个新的相反的歧义。
73 第十五章 无理由死守阵地者必须惩处
勇敢如同其他品德，都有界线；越过界线，就走上了罪恶的道路。若不知道克制，会从勇敢变成鲁莽、固执、疯狂，到了那时就难以自拔。
75 第十六章 论对懦夫行为的惩罚
因软弱造成的错误与因恶意造成的错误，中间有巨大的差别，这样说实在是有道理的。
77 第十七章 几位大使的一个特点
与人交流总能有所得益（这是世上最好的学校之一），我在旅途中采用这样的方法，把话题拉到对方最熟悉的事物上去。
81 第十八章 论害怕
恐惧使我们丧失勇气去尽责任与捍卫荣誉，然而恐惧也会显出它最后的力量，使我们在它的驱使下，奋不顾身地显示出勇气。
85 第十九章 死后才能评定是不是幸福
……梭伦从前对他提出的警告，那就是不论命运女神对他露出怎样美丽的面孔，人决不能自称是幸福的，只有直到生命的最后一天才见分晓。
89 第二十章 探讨哲学就是学习死亡
我们生涯的终点是死亡，我们必须注视的是这个结局；假若它使我们害怕，怎么可能走前一步而又不发愁呢？凡人的药方是把它置之度外。只有愚蠢透顶才会懵然无知！真是把笼头套在了驴尾巴上。
112 第二十一章 论想象的力量
在我对人类习俗与行为的研讨中，稀奇古怪的见证只要是可能的，都当作真人真事来使用……这总是人类才干的一种表现。
125 第二十二章 一人得益是他人受损
……每一事物的产生、成长与生殖俱是另一事物的变异与衰老。
126 第二十三章 论习惯与不轻易改变已被接受的法律
聪明人内心必须摆脱束缚，保持自由状态，具备自由判断事物的能力；但是行为上又不得不随波逐流。
145 第二十四章 相同建议产生不同结果
当一切考虑都对我们不合适时，最可靠的方法以我来看，是采取最诚实与最正义的做法；既然看不清最短的路，永远走最直的路。
156 第二十五章 论学究式教育
我想说的是植物吸水太多会烂死，灯灌油太多会灭掉，同样，书读得太多也会抑制思维活动。
171 第二十六章 论儿童教育
农业中，播种前的耕作以及播种本身，方法都可靠简单；可是让种下的作物存活茁长，这里面就有无数的学问与困难；人也是这样……
212 第二十七章 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄
心灵愈空愈没有分量，一有论点压上去，就会轻易下沉。
228 第二十八章 论友爱
由欲念或利益，公共需要或个人需要建立和维持的一切交往，都不很高尚美好；友谊中掺入了友谊之外的其他原因、目的和期望，就不像是友谊了。
234 第二十九章 艾蒂安•德•拉博埃西的二十九首十四行诗
您将会同意我的看法，加斯科涅还没出过更有创意和更优雅的诗篇。
236 第三十章 论节制
“追求美德过了头，理智的人可成疯子，正常的人可成痴子。”
242 第三十一章 论食人部落
思想灵活的人好奇心大，观察到的东西也更多，但是他们妄加评论；为了说得振振有词，让人信服，禁不住会对历史稍加篡改。
257 第三十二章 神意不须深究
柏拉图说，谈神的本质比谈人的本质更容易讨巧满足，因为听者对此一无所知，也就可以把一件玄妙的事说得天花乱坠，神乎其神。
260 第三十三章 不惜一死逃避逸乐
“要么活着无忧愁，要么死去挺快活。生活累人时就要想到死。活得辛苦不如死得干脆。”（古希腊谚语）
263 第三十四章 命运与理智经常相遇在一条道上
命运变幻无常，在我们面前展现的面貌也就千变万化。这也不是在明白无误地伸张正义 么？
267 第三十五章 论管理中的一个弊端
互通信息的做法给大众交往带来不少方便。因为大家随时随地需要别人的帮助，若互不了解，人会陷入绝境。
269 第三十六章 论穿戴习惯
世上的其他物种生来有皮毛甲壳来维持自己的生存，唯有我们一出世娇里娇气，没有百般呵护，就难以存活，这真是叫人不敢相信。
273 第三十七章 论小加图
小加图正是怀着小人之心，更多于为了荣誉，才做了一件慷慨正义的好事，这位人物真正是好样的，大自然选择他让我们看到人的勇气与坚定可以达到什么程度。
279 第三十八章 我们为何为同一件事哭和笑
我们的躯体内是各种体液的大汇合，根据我们的性情其中一种占主导地位；同样，我们的心灵内也有各种不同的活动冲击它，必然也有一个活动统率全局。
284 第三十九章 论退隐
离开人群是不够的，换个地方是不够的，应该排除的是心中的七情六欲。
299 第四十章 论西塞罗
要赞扬一个人，却提出不合他身份的一些优点（虽然值得一提）和一些非主要的优点，这总有点像是嘲弄和侮辱。
306 第四十一章 论名声不可分享
名望用甜蜜的声音迷倒了多少英雄好汉……其实只是一个回声、一个影子、一场梦，风一吹就消失得无影无踪。
309 第四十二章 论我们之间的差别
世间万物都是以其本身价值来评价，唯独我们人除外。称赞一匹马矫健挺拔，而不是夸奖它的马具华丽；一条猎兔犬要跑得快，而不是由于它项圈美。
323 第四十三章 论反奢侈法
柏拉图在《法律篇》中认为……一会儿按照这个标准，一会儿按照另一个标准，摇摆不定评论事物，追逐时尚，对推行者顶礼膜拜，这对城邦造成的危害比瘟疫还大。
326 第四十四章 论睡眠
那些大人物在处理事关成败的政务军机时，照样镇静如若，一如往常，连睡眠也不缩短，实属少见。
329 第四十五章 论德勒战役
……不论是将军，还是每个士兵，他们的目的与目标是获得全局的胜利，零星的战果不论有多大的好处，都不应该叫他们偏离这一点。
331 第四十六章 论姓名
蔬菜的种类不论有多少，都包含在“沙拉”这个名称下。同样，在谈论姓名这个题目时，我也就此做出一盘大杂烩。
338 第四十七章 论判断的不确定性
语言有充分余地说好或者说坏。一切事情都可以顺着说与反着说。
345 第四十八章 论战马
我们的战士在奔跑中换马，他们也习惯每人带两匹马，往常在鏖战中拿着武器从一匹疲劳的马跳到一匹精神十足的马上，骑者身手矫健，良驹又那么善解人意。
355 第四十九章 论古人习俗
这是人的通病，不但庸人有，差不多人人都有，都以他们自己的生存环境来决定自己的看法与好恶。
361 第五十章 论德谟克利特和赫拉克利特
一切活动都暴露我们的本性。这同一个恺撒的心灵，从他组织和指挥法萨卢斯战役看得出来，从他安排声色犬马的豪宴也看得出来。
365 第五十一章 论言过其实
修辞学的发明，是为了操纵和煽动一群乌合之众和暴徒，这个工具专门用于病态政体，就像是药。
369 第五十二章 论古人的节俭
提比略•格拉库斯，虽是罗马第一号人物，因公出差每天只得到五个半苏。
370 第五十三章 论恺撒的一句话
“由于人的劣根性，我们对从未见过、隐蔽与陌生的事物更相信更畏惧。”
372 第五十四章 论华而不实的技巧
世上自有一些技巧，实属于穷极无聊，有时还以此求人赏识；如诗人写诗，通篇的诗句都用同一个字母开头。
376 第五十五章 论气味
“女人没有气味就是最好闻的气味。”
379 第五十六章 论祈祷
求助神的力量去做一桩坏事，那是徒劳。心灵必须纯净，至少在祈祷的时刻，还要摒除邪念；否则反而会徒取其辱。
390 第五十七章 论寿命
人人在自然环境中都会遭到种种不测，使原本的期望生命戛然中断……让人活到年高力衰，然后寿终正寝……这种死亡其实在人生中极为罕见。
· · · · · · (收起)
读后感
读书|1926.米歇尔·德·蒙田《随笔全集》（第一卷） 16世纪书写的随笔。有的例子更加早。书中人物不止多，还都哲学家。诗人。政治家。军事家等等的各种家，阅读起来，委实累的气喘呼呼。大汗淋漓。 又因译本。貌似还有些文言文不文言文。白话文不白话文的。不知晓是因为何故之...
评分蒙田生活在距今400多年前的法国波尔多，出生在贵族家庭，父亲曾任波尔多市长，自幼受过良好的拉丁文及其他贵族教育，后也曾任波尔多市长。38岁年纪轻轻就归隐到家族世袭的蒙田城堡，余生全用来读书，思考，写随笔。他是一个生活哲学家，书中充满了与人交往（蒙田自己说：人与人...
评分读书|1926.米歇尔·德·蒙田《随笔全集》（第一卷） 16世纪书写的随笔。有的例子更加早。书中人物不止多，还都哲学家。诗人。政治家。军事家等等的各种家，阅读起来，委实累的气喘呼呼。大汗淋漓。 又因译本。貌似还有些文言文不文言文。白话文不白话文的。不知晓是因为何故之...
评分蒙田生活在距今400多年前的法国波尔多，出生在贵族家庭，父亲曾任波尔多市长，自幼受过良好的拉丁文及其他贵族教育，后也曾任波尔多市长。38岁年纪轻轻就归隐到家族世袭的蒙田城堡，余生全用来读书，思考，写随笔。他是一个生活哲学家，书中充满了与人交往（蒙田自己说：人与人...
评分蒙田生活在距今400多年前的法国波尔多，出生在贵族家庭，父亲曾任波尔多市长，自幼受过良好的拉丁文及其他贵族教育，后也曾任波尔多市长。38岁年纪轻轻就归隐到家族世袭的蒙田城堡，余生全用来读书，思考，写随笔。他是一个生活哲学家，书中充满了与人交往（蒙田自己说：人与人...
用户评价
这本书的开篇章节实在让人眼前一亮，作者的叙事节奏把握得极好，仿佛一下子把你拉进了一个古老而又充满智慧的年代。他对日常琐事的观察入木三分，那种对人性和世事的洞察力，透过文字的缝隙渗透出来，让人不得不停下来深思。比如，他描述清晨第一缕阳光洒在书房里的那种宁静，以及思考一个看似微不足道的问题时内心世界的波澜壮阔，都写得细腻入微。我尤其欣赏他那种旁征博引却又毫不刻意的笔法，引用古今中外的典故信手拈来，但绝非卖弄学问，而是自然地融入到他个人的思辨之中，使得整本书的厚重感和趣味性达到了完美的平衡。读起来，感觉就像是和一位学识渊博、风趣幽默的老者促膝长谈，他不会给你标准答案，只会引导你去探寻属于你自己的答案。这种开放式的探讨，正是现代阅读体验中稀缺的珍宝。光是前几章，我就已经好几次因为一个精彩的观点而合上书本，久久回味，甚至需要起身走动几圈才能平复心中的激荡。这本书的排版和装帧设计也十分考究，拿到手中就能感受到一种沉甸甸的质感，这无疑为阅读体验加分不少。
评分我得说，这本书的语言风格真是太迷人了，它有一种魔力，能将最深奥的哲学思考用最贴近生活的语言表达出来，毫不晦涩。作者在探讨“自我”这个宏大命题时，并没有采用那种高高在上的说教姿态，而是采取了一种近乎“自我解剖”的坦诚。他毫不避讳地展示自己的脆弱、矛盾和偶尔的偏执，这种极致的真诚反而构建了一种强大的信赖感，让你觉得他笔下的世界就是你我共同经历的真实世界。阅读过程中，我常常会产生一种“啊，原来不止我一个人这么想”的共鸣。特别是他谈及友谊和死亡这两个主题时，文字的温度骤然升高，那种温暖中带着一丝凉意的复杂情感，真是难以言喻。这本书的翻译水平也值得称赞，它成功地保留了原文那种跳跃性的思维链条和特有的节奏感，没有让那些优美的长句变得笨拙，也没有让那些哲理性的断言失去锐度。每次翻开它，都像是在进行一场与古人跨越时空的私密对话，收获的不仅是知识，更是一种面对生活的勇气和豁达。
评分这本书的另一个突出特点是其内在的幽默感，但这种幽默是建立在深刻的自我认知和对人类局限性的理解之上的，绝非肤浅的笑料。作者似乎总能找到那个微妙的平衡点，在严肃的议题中洒下一抹自嘲的色彩，使得那些沉重的话题变得更容易消化，也更具人情味。他谈及自己的身体不适、谈及世人的偏见时，那种带着苦涩却又令人会心一笑的自嘲，展现了一种非常成熟的人格力量。我特别喜欢他那种不强求被理解的态度，他将自己的想法铺陈开来，接受读者的任何解读，无论是赞同还是不解，他都一概收纳。这种开放性极大地拓宽了阅读的边界。阅读体验是极其个性化的，而这本书恰恰为这种个性化提供了最肥沃的土壤。它不是那种读完后便束之高阁的书，而是那种你会时不时地想翻开其中任何一页，重新感受那份独特心境的作品。总而言之，这是一次精神上的丰盛之旅。
评分我必须强调一下这本书中那种罕见的“生活哲学”气息。它不像纯粹的学术著作那样高悬于世，而是深深扎根于具体的、可感的生活经验之中。作者的笔触非常具有画面感，无论是对乡村生活的描摹，还是对宫廷社交的讽刺，都栩栩如生，让你仿佛置身其境。他将自己生活中的点滴——比如一次失败的医学尝试、对自身写作习惯的剖析，甚至是对自己梦境的回忆——都变成了一种探究普遍真理的载体。这种将个体生命经验放大到人类共同境遇的技巧，处理得极为高明。读到某个章节时，我甚至会不由自主地停下来，审视自己过去的行为和决定，书中提出的那些关于“如何体面地度过一生”的疑问，具有跨越时代的穿透力。这本书的价值，在于它提供了一种审视日常、重估价值的“视角转换器”，而不是提供僵硬的教条。它鼓励的，是那种带着怀疑和好奇心去生活的态度，这在当下这个信息爆炸的时代尤为可贵。
评分这本书的结构组织方式，初看之下似乎有些松散，但细品之下，却发现其中蕴含着一种内在的逻辑和韵律。作者似乎并不拘泥于线性的叙事，而是像一个漫步者，从一个想法的岔路口转向另一个看似无关紧要的细节，最终却总能巧妙地将所有线索收拢。这种“去中心化”的写作手法，对于习惯了传统论证结构的人来说，可能需要一点适应期。但我发现，正是这种自由的漫步，最能体现“随笔”这一文体的精髓——它记录的是心灵的即时反应和思想的自然流淌。在阅读过程中，我发现自己也被带着一起“游走”，从对一场马术比赛的细致描述，一下子跳跃到对人类虚荣心的批判，这种思维的跳跃性，极大地激发了我的联想能力。它不是在“教”你思考，而是在“示范”如何去思考。每一篇的篇幅适中，既能提供足够咀嚼的深度，又不会让人因为冗长而感到疲惫，非常适合在通勤途中或者睡前慢条斯理地品味。
评分看了好久才看完呀。看到后面就会把之前的标题给忘记了，然后就看得云里雾里，我觉得我还是太浅薄了。越到后面，越不想看了。
评分没有高深理论，没有故弄玄虚，松散却流畅，赤诚而真挚。在人性的崇高与真实之间，蒙田提供了一种绝妙的尺度与组合。
评分看了好久才看完呀。看到后面就会把之前的标题给忘记了，然后就看得云里雾里，我觉得我还是太浅薄了。越到后面，越不想看了。
评分没有高深理论，没有故弄玄虚，松散却流畅，赤诚而真挚。在人性的崇高与真实之间，蒙田提供了一种绝妙的尺度与组合。
评分时间还是太过久远了。
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