附身:榮格的比較心靈解剖學

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出版者:心靈工坊 作者:奎格‧史蒂芬森 出品人: 页数:344 译者:吳菲菲 出版时间:2017-7-14 价格:TWD 520 装帧:精装 isbn号码:9789863570929 丛书系列:從榮格觀點探索童話世界
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具体描述

「我們仍受自主心靈內容的挾制,彷彿它們就是奧林帕斯山上的眾神。它們今天的名字叫恐懼症、強迫性意念等等……諸神已變成了疾病;宙斯統治的不再是奧林帕斯山而是太陽神經叢。」──榮格

加拿大榮格心理分析師史蒂芬森透過「附身」這個概念,生動表達出榮格的中心思想。作者從十七世紀法國盧登鎮的附身事件開始,追溯附身現象如何從原先含意豐富個人或社會問題演示,隨著啟蒙思潮及西方實證科學的演進轉變成過度簡化的精神醫學病理描述,並因此失去闡述心靈內容、轉化人心痛苦的功能。

書中不僅從人類學觀點一探不同文化的附身儀式,更以電影及戲劇為例,呈現榮格的附身概念如何在心理治療實務中拓出空間、使痛苦現身、最終達到整合。全書在宗教史、人類學、哲學及精神醫學的對照間展開精采論述,不僅對分析心理學提出新見解,更向精神醫學遞出挑戰書。

明明物理學上單一的肉體,卻出現心靈層面上多元的身分。明明就是我,卻讓我覺得不是我。如果他不是我,如何進得我來?如果他就是我,為何我會對這個區塊的心靈失去自我感(sense of self)?而這股在內的他異性(otherness)造就了精神醫學、心理治療學、人類學都極為好奇的領域。───亞東紀念醫院心理健康中心主任 陳俊霖

無論是書寫歷史、敘說邊緣的社會處境、或是作為內在痛苦的表達,附身作為種種衝突的彰顯,都尋求著意義的理解,以及轉化的途徑。史蒂芬森指出榮格如何刻意以「模稜兩可」的語言提出一種接近經驗的、非約化式的理解途徑,以保存附身現象難以被理性邏輯窮盡的豐富性。───輔仁大學宗教學系副教授 蔡怡佳

在史蒂芬森博士令人信服及敬佩的主張中,我們得知榮格對附身現象的了解是他建立分析心理學的基礎。透過當代人類學和心理學對附身問題所提出的新見,在未讓這兩種學問屈從對方的知識論或概念語言的情況下,史蒂芬森博士立論告訴我們:榮格的附身觀念可被用來揭示及說明社會、病人和治療師三者在治療情境中的交會處──這交會處正是問題群聚之所在。───倫敦大學學院人類學系名譽教授 愛德華‧席福林(Edward Schieffelin)

奎格‧史蒂芬森的耀眼見解照亮了一個原本昏暗不明、令人驚慌及寸步難行的地帶,並在不同神學和教條主義尖銳衝突的此刻揭示了新的地平線,讓我們可以更有成果地去思索意識和自我的複雜性。這本書內容豐富、說理清晰、極具敏銳度而富深思。───倫敦大學伯貝克學院教授及神話學家 瑪琳娜‧華納(Marina Warner,Birbeck,University of London)

史蒂芬森的這本書是為榮格的仰慕者和其批評者而寫,也是為人類學家、歷史學家和詩人而寫,值得我們一讀再讀。───《分析心理學期刊》(Journal of Analytical Psychology),格瑞琴‧海爾(Gretchen Heyer)

附身:榮格的比較心靈解剖學 一場關於靈魂深處的深度探索,一次穿越不同文化與歷史的心靈對話。 在人類意識的浩瀚領域中,總有無形的聯繫與共鳴,悄然地將我們與過去、與他者、甚至與更深層的宇宙能量連結起來。本書《附身:榮格的比較心靈解剖學》正是這樣一本引領讀者深入探索這些奧秘的著作。它並非描寫鬼魅纏身的俗世奇談,而是一場嚴謹而富有啟發性的學術之旅,聚焦於心理學巨匠卡爾·榮格(Carl Jung)所提出的「原型」(Archetypes)理論,以及其在不同文化、宗教、神話、藝術乃至個人經驗中的深刻體現。 本書旨在透過一種「比較」的視角,解剖人類心靈的結構與運作模式。榮格認為,在我們每個人心中,都潛藏著古老而普遍的「集體無意識」(Collective Unconscious),其中儲存著由人類數千年經驗所形成的「原型」。這些原型,如同心靈的藍圖,以象徵性的形象和模式,影響著我們的思想、情感、行為,甚至夢境。它們是生命能量的載體,是我們與生命本源連接的橋樑。 《附身:榮格的比較心靈解剖學》將帶您一同踏上這趟心靈的考古之旅,從古希臘的英雄神話,到東方的禪宗智慧;從中世紀的煉金術,到當代的電影藝術。作者深入淺出地剖析各種文化現象中反覆出現的「陰影」、「阿尼瑪/阿尼姆斯」、「賢者」、「母親」、「兒童」等原型意象。通過對比不同文化背景下這些原型如何以不同的面貌呈現,但其核心的心理功能卻驚人地相似,本書揭示了人類心靈的普世性與統一性。 例如,我們將探討奧德賽的返鄉之旅與佛教的覺醒之道,如何在不同的敘事框架下,都體現了個體從迷失走向完整、從混沌走向覺悟的「個體化」(Individuation)歷程。我們也會解析埃及神話中關於生死循環的描繪,以及瑪雅文明對時間與宇宙秩序的理解,如何與榮格所提出的「同步性」(Synchronicity)——無因果聯繫卻有意義的巧合——概念相呼應。 本書的獨特之處在於,它不僅僅是學術理論的羅列,更是一種邀請。作者鼓勵讀者將這些原型觀念應用於自身的生命體驗。通過對夢境的分析、對內在情感的覺察,以及對周遭世界的觀察,讀者將有機會在自己的生命故事中,辨識出這些原型符號的迴響。當我們認識到那些難以理解的情感衝動,或那些反覆出現的生命模式,可能源自於深層的原型力量時,我們便能更深刻地理解自己,並找到轉化與成長的方向。 「附身」一詞,在這裡並非指被邪靈侵佔,而是象徵著原型力量如何以一種深刻而有力的姿態「進入」我們的意識,影響我們的思維與情感,甚至在某些時刻,讓我們感覺到一種超越個體自我的連結。這是一種對人類心靈豐富性與潛力的深刻認識,也是對生命意義的一種全新詮釋。 《附身:榮格的比較心靈解剖學》是一本獻給所有對人類心靈、對生命本質、對跨文化理解抱有好奇的讀者的書籍。它將引導您以全新的視角審視自身與世界,開啟一場通往更深層自我理解與生命智慧的非凡旅程。閱讀本書,您將會發現,我們並非孤立的個體,而是承載著全人類共同的心理遺產,與宇宙的律動緊密相連。這是一次重塑您對「自我」與「世界」認知的深度學習,一次對生命永恆奧秘的致敬。

作者简介

作者簡介

奎格‧史蒂芬森 Craig E. Stephenson

1955年出生,加拿大籍榮格派心理分析師與治療師。畢業於瑞士的蘇黎世榮格學院、楚米孔(Zumikon)心理劇學院,以及英國艾賽克斯大學(University of Essex)精神分析研究中心。自2001年開始執業,並於2006年開始從事心理劇的治療方法。

另著有《被遺忘的愛神:神話、藝術、心理分析中的安特洛斯》(心靈工坊出版),以及《心理學與視覺藝術:榮格針對涅爾瓦《奧雷莉亞》的講義筆記》(On Psychological and Visionary Art: Notes from C. G. Jung's Lecture on Gérard de Nerval's "Aurélia", 2015)等作品。

譯者簡介

吳菲菲

國立臺灣大學英美文學碩士,美國印地安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢,主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。曾任清華大學外國語文學系文學組專任教師,現居加拿大。譯有《與狼同奔的女人》、《開放對話‧期待對話:尊重他者當下的他異性》、《纏足幽靈:從榮格心理分析看女性的自性追尋》、《靈性之旅:追尋失落的靈魂》等書。

目录信息

│二版前言│
│推薦序一│ 從附身到啟示:榮格與人類學、療癒劇場交會的靈光◎蔡怡佳
│推薦序二│ 是我非我誰裝誰?—附身戲碼中的人我自他◎陳俊霖

│序 言│ 以自然展開的論述來探索榮格的附身概念
│第一章│ 盧登鎮邪靈附身事件:
附身論述的歷史足跡
邪靈附身與宗教戰爭
盧登鎮民的對立
描述附身的語言
超自然或自然現象?
笛卡爾的惡魔
誰是獲益者?
女性主義的觀點:被妖魔化的女人/被除罪的女人
珍妮薇芙.巴席.勒格亨:從盧登到巴黎
佛洛伊德與榮格:以心理動力說為詮釋觀點
傅柯與德沙托:結構主義及拉岡學派的說法
他異性與無可簡化言喻者
│第二章│ 附身人類學:他者研究
榮格的人類學選讀
探討內心經驗的跨文化心理學
人類學對非西方情境之附身現象所做的報告
人類學的獻禮:使學術研究貼近生命
可充實榮格附身概念的三個人類學意象
克拉克會議之後:恢復友好的可能性
│第三章│ 「附身」一詞進入精神醫學:認知突破,抑或挪用兼併
「附身」一詞進入DSM
批判DSM-IV 所述的解離式障礙症
附身、解離迷恍症、認知心理學及神經科學
榮格的情結理論:榮格及榮格派分析師對解離現象的看法
DSM-5 中的「附身形式身分解離障礙症」
│第四章│ 榮格模稜兩可的用詞
榮格的模稜兩可
維柯在《新知識論》中對創造神話之語言的重視
如何藉維柯的語言觀來詮釋榮格
榮格的「附身」概念:具有補正功能的宗教用語,抑或模稜兩可之詞?
│第五章│ 榮格的附身概念及心理治療作法
榮格的附身概念及榮格學派心理治療作法
「慾望模仿」概念及奧郝林恩的「主客相與心理學」
莫瑞諾的三合一心理治療法及自發性原則
附身、慾望及權力的問題
│第六章│ 茉桃.戈登的困境:卡薩維提思的《首演夜》與柴金的開放劇坊
│第七章│ 結語

感謝
圖片錄
參考書目
延伸閱讀
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的标题本身就带有一种神秘而引人入胜的色彩。我对荣格的心理学理论,特别是他关于集体无意识、原型以及“情结”的论述,一直抱有浓厚的兴趣。我猜想,这本书将不仅仅是介绍荣格的生平和理论,更会是一种深入的“解剖”过程,将他的思想置于一个更广阔的文化和心理学背景下进行比较和分析。我非常好奇,作者将如何“解剖”荣格的“比较心理解剖学”,也就是他会比较哪些不同的心理学流派、哲学思想,甚至是一些文化现象,并将它们与荣格的理论进行对照?我期待书中能够提供一些具体的案例研究,可能是对神话、宗教、艺术作品,甚至是某些历史事件中的精神现象进行分析,并通过这些例子来阐释荣格的理论。我希望这本书能帮助我理解,为什么在不同的文化背景下,我们会看到相似的象征意义、相似的人物原型,以及相似的精神困境。我渴望通过这本书,获得一种更深刻的自我理解,并能以一种更广阔的视野来审视人类的精神世界。

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我对荣格的理论始终抱有一种敬畏之心,总觉得其中蕴含着宇宙般的智慧。当看到“附身”这个词出现在书中标题时,我脑海中立刻闪过无数关于神话、宗教仪式以及一些民间传说中的场景。我猜测这本书会从一个更广阔的心理学和文化人类学的视角来探讨“附身”这一现象,而不仅仅局限于临床心理学的范畴。它是否会深入研究那些被认为是“附身”的案例,并试图从荣格的原型理论和集体无意识的角度来解释?我期待作者能够提供一些跨文化的案例,展示不同文明中关于灵魂寄居、精神附着等观念的演变和共性。我希望这本书能够帮助我理解,为什么在某些特定情境下,个体的心灵似乎会“失去”自我,被一种外在的力量所占据。这是否与集体无意识中的某些原型能量的激活有关?我非常好奇作者将如何运用“比较”的方法,来剖析这些看似神秘的现象,并将其归结到人类心灵结构的某种普遍性上。这本书的气质,让我感觉它会带领我进行一次深入心灵的田野调查,去发掘那些隐藏在人类经验深处的奥秘。

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我被这本书的标题所吸引,因为它触及了我一直以来对人类心灵深处奥秘的浓厚兴趣。荣格的名字本身就意味着深度和洞察力,而“比较心理解剖学”则暗示着一种跨文化、多维度的分析方法。我非常期待这本书能够提供一种全新的视角来理解我们自身以及人类集体的精神世界。我尤其好奇,作者将如何“解剖”心灵,又是比较了哪些方面的“心灵”?是否会涉及到不同文化背景下的神话、宗教、艺术以及民俗传统?我希望这本书能深入探讨集体无意识的概念,以及其中潜藏的各种原型意象,并展示它们如何在不同文明中以不同的形式呈现出来。我期待作者能够提供一些具体的案例,通过对这些案例的细致分析,来揭示人类心灵的普遍性与特殊性。这本书是否会帮助我理解,为什么我们会对某些故事、某些人物产生强烈的共鸣,为什么我们会感受到一种超越个体经验的连接?我渴望通过阅读这本书,获得一种更深刻的自我认知,并理解人类精神体验的丰富性与复杂性。

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这本书的名字本身就充满了引人入胜的探索感。我一直对荣格的心理学理论,尤其是他对“情结”(complex)以及“原型”(archetype)的定义非常感兴趣。我猜想,这本书将不仅仅是简单地介绍荣格的生平和理论,而是会进行一次深刻的“解剖”,将他的思想置于一个更广泛的文化和心理学背景下进行比较和分析。我特别好奇,作者将如何“解剖”荣格的“比较心理解剖学”,也就是说,他会比较哪些不同文化、不同时代、不同思想流派的心理学观点,并将它们与荣格的理论进行对照?我期待书中能够提供一些具体的案例,无论是神话故事、宗教仪式,还是文学作品中的人物原型,通过这些鲜活的例子来阐释荣格的理论。我希望这本书能帮助我理解,为什么在不同的文化中,我们会看到相似的梦境主题、相似的神话人物,以及相似的精神困境。它是否能揭示出人类心灵深处某种共通的模式和结构?我希望这本书能够为我提供一种理解人类心灵的全新框架,让我能够更深刻地认识自己和他人。

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这本书的标题让我立刻联想到了许多关于自我认同和精神探索的经典作品。荣格的理论,特别是他关于阿尼玛、阿尼姆斯以及阴影的论述,一直是我非常着迷的部分。我常常思考,我们身上是否存在着我们不愿承认的另一面,我们是否在有意无意地扮演着某个角色,从而掩盖了真实的自我?“比较心理解剖学”这个说法,让我觉得这本书不仅仅是介绍荣格的理论,更会将其置于一个更广阔的背景下进行审视和比较。我期待作者能够梳理不同文化、不同时代对于“自我”以及“心灵”的理解,并以此来对照和深化荣格的观点。这本书是否会触及到某些被压抑的本能,那些我们社会习俗所不允许公开表达的冲动?我希望它能提供一种方法,让我们能够更诚实地面对自己的内心,接纳那些不那么“完美”的部分。我非常期待能够通过这本书,获得一种更成熟、更具洞察力的视角,来理解我们自身和他人的复杂性,从而在人际关系和自我成长中找到更和谐的平衡。

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初次接触这本书的名字,便被它所蕴含的深度和广度所震撼。荣格作为心理学界的巨擘,其理论一直以来都是探索人类心灵奥秘的宝库。“比较心理解剖学”这一说法,更是激起了我极大的探究欲。我猜想,这本书不仅仅是对荣格理论的介绍,更会是一种深入的“解剖”,它会比较不同文化、不同时代、不同哲学流派对于心灵的理解,并将这些观点与荣格的理论进行对照和融汇。我非常期待书中能够对荣格的“原型”理论进行深入的解析,并展示这些原型如何在不同的文化神话、宗教故事、艺术作品以及个体梦境中得以体现。我希望作者能够提供一些跨文化的案例分析,通过这些生动的例子,来揭示人类心灵深处普遍存在的模式和主题。这本书是否能帮助我理解,为什么我们会对某些故事、某些符号产生强烈的共鸣,为什么我们会感受到一种超越个体经验的连接?我渴望通过这本书,获得一种更宏观、更具洞察力的视角来理解人类精神的共性与差异。

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我始终觉得,真正有价值的书籍,是那种能够引领读者进行自我探索的书。荣格的理论,尤其是他关于“原型”和“集体无意识”的观点,总能触及到我内心深处最柔软的部分。而“比较心理解剖学”这个词汇,更是让我预感到,这本书将不仅仅停留在理论的层面,而是会进行一次深入的、多角度的“解剖”和比较。我非常期待作者能够将荣格的理论与不同文化、不同哲学流派的观点进行对比,找出其中的共性与差异。我尤其好奇,书中会如何“解剖”那些隐藏在我们心灵深处的“情结”,以及那些在潜意识中游荡的原型力量。是否会通过一些具体的案例,比如神话故事、宗教仪式、艺术作品,甚至是一些历史事件中的精神现象,来阐释这些复杂的概念?我希望这本书能够帮助我理解,为什么我们会对某些事物产生难以言喻的情感连接,为什么我们会感受到一种超越个体经验的集体记忆。我渴望通过阅读这本书,能够更清晰地认识自己的内心世界,并理解人类精神体验的普遍性和多样性。

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这本书的标题就充满了哲学思辨的意味,立刻勾起了我对荣格深邃思想的兴趣。我一直认为,荣格的心理学不仅仅是对个体心灵的探索,更是一种对人类精神史的解读。“比较心理解剖学”这个说法,更是让我预感到,这本书将是一次对不同文化、不同时代、不同思想流派中关于心灵的理解进行的深刻“解剖”和比较。我非常好奇,作者将如何运用“解剖”这一比喻,来深入剖析荣格的理论体系?它会涉及到哪些文化、哪些哲学传统,又会如何与荣格的原型理论、集体无意识等概念进行对照?我期待书中能够提供一些具有启发性的案例分析,可能是通过对神话、宗教、艺术、文学作品的解读,来展示人类心灵深处普遍存在的模式和主题。我希望这本书能够帮助我理解,为什么我们会对某些故事、某些象征产生强烈的共鸣,为什么我们会感受到一种超越个体经验的连接。我渴望通过阅读这本书,能够获得一种更深刻的自我认知,并以一种更开阔的视野来审视人类精神世界的奥秘。

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我一直对心理学和哲学交叉的领域情有独钟,尤其是当这些理论能够与我们日常的体验产生共鸣时。荣格的名字本身就代表着深度和神秘,而“比较心理解剖学”这个词汇,更是激起了我强烈的好奇心。我猜想,这本书会像一位经验丰富的手术师,细致地剖析我们心灵的各个层面,并且不仅仅局限于某一种文化或心理流派,而是进行一种跨文化的、多维度的比较研究。我特别好奇,作者将如何“解剖”集体无意识,如何展现不同文化背景下原型意象的共通性与差异性。它是否会深入探讨梦境、神话、宗教仪式等人类经验的普遍表达,并通过这些来揭示人类心灵深处的普遍模式?我期望这本书能提供一些具体的案例分析,让我看到这些抽象理论如何在现实生活中得到体现。更重要的是,我希望它能帮助我理解,为什么我们会对某些故事、某些符号产生强烈的共鸣,为什么我们会感受到一种超越个体经验的连接。这本书的名字本身就带着一种探索的意味,仿佛在邀请我去冒险,去揭开那些隐藏在文明表象之下的精神密码,寻找人类心灵的共同根源。

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这本书的封面设计就足够吸引我了,那种古老而神秘的符号,配上沉稳的字体,仿佛预示着一场关于心灵深处探索的旅程。我一直对荣格的心理学理论非常感兴趣,尤其是他关于原型、集体无意识以及“附身”现象的论述。总觉得这些概念触及到了人类精神世界最核心、最难以言说的部分。在阅读之前,我脑海中浮现出的是一场深邃的对话,荣格本人仿佛就在我耳边低语,引导我穿越迷宫般的心理结构,去理解那些潜藏在我们意识之下的强大力量。我尤其期待书中对“附身”这个词的解读,它是否仅仅是指一种精神上的迷失,还是更深层次的,关于灵魂与外在力量的交织与互动?我希望作者能够以一种清晰、逻辑严谨又不失哲学思辨的方式来阐述,避免过于晦涩难懂的术语堆砌,让像我这样非专业但充满求知欲的读者也能有所收获。我期待这本书能够为我打开一扇通往更广阔精神世界的窗户,让我重新审视自己,甚至是对人类集体经验有更深刻的认知。这本书的气质,让我感觉它不仅仅是一本学术著作,更像是一本引人入胜的哲学故事,讲述着灵魂在不同维度的碰撞与融合。

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