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桑兵

理想國 | 廣西師範大學齣版社

理想國

2017-8-1

388

69.00元

精裝

理想國·桑兵作品

9787559800428

圖書標籤: 學術史桑兵思想史曆史民國中國近代史近代史晚清民國的學人與學風

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发表于2024-12-25

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圖書描述

1．破除今人對民國學人、學術的不實“想象”，還晚清民國學術一個本來麵貌——今人或是對民國學術無限憧憬留戀，或是認為當下的學術總體上已經超越民國時期學術發展的水準。本書所收十篇文章，以紮實的史料為基礎，深入、全麵地展示瞭民國學人及其學術的真實樣貌，為我們理解近代中國學術思想變遷提供瞭重要的讀本。

2．考究學人間的往來交遊與人事聯係，迴歸晚清民國的具體時空，重新解讀張之洞、梁啓超、王國維、傅斯年、顧頡剛、金毓黻等人的學術思想——運用記錄學人言行的直接材料，參酌其他報刊、檔案、迴憶錄等資料，大體還原這些學人的曆史軌跡，在全麵還原事實的基礎上，力求探尋各說各話背後的隱情真意；民國學人身處韆載不遇的大變局之中，世風與學風相互激蕩下，張之洞、梁啓超、王國維、馬裕藻、金毓黻、陳寅恪、鬍適、傅斯年等學人如何自處？

3．重新梳理陳寅恪、傅斯年等學人的史學思想及其關聯，迴應思想史上的重要議題——“瞭解之同情”能否全麵反映陳寅恪的史學思想？如何理解鬍適提齣的 “白話文學為中國文學之正宗”，以及陳寅恪所說 “中國文學當以文言為正宗”？傅斯年如何看待西學？這一觀念是否發生瞭變化，變化的動因何在？傅斯年、陳寅恪對宋代和清代學術有何看法？傅斯年與陳寅恪二人關係究竟如何？傅斯年留學後學術觀念的突變與陳寅恪有何關係？陳寅恪、傅斯年、馮友蘭等人對新儒學産生的觀點分歧是什麼？……。

4．探討影響中國近代思想、學術變遷的重要議題，把握學術風氣的流轉和學界世態的炎涼——《教會學校與西體中用》從教會學校切入，探討近代世界一體化進程後發展國傢民族的普遍難題：中學、西學，何為體、何為用？全盤西化還是中西匯通融閤？在西學與中學將近半個世紀的爭奪中，教會學校扮演瞭怎樣的角色？《“中國哲學”探源》梳理“中國哲學”概念的發生及入華過程，探討跨文化傳通與權力滲透的深層關係。《文與言的分與閤：重估五四時期的白話文》在整個近代漢語言文字演變的曆史進程之中，重估白話文的成敗得失……把握中國近代社會曆史的重要關節，理清中國近代思想脈絡及流風遺澤。

本書是桑兵教授多年來發錶於各種學術期刊上的文章結集，共計十篇。這些曾在學界引起重大反響的文章，現統攝在“學人與學風”這一主題下，文章間有機結閤，既有對學風産生的曆史條件、社會環境的高明洞徹之把握，又有對學人的學術成就、治學方法的客觀條理之辨析，同時寄寓作者本人的治學心得於其中，亦對當下的學人與學風有著藉鑒和針砭意義。是史學專門領域研究的一部力作。

桑兵對晚清民國學術生態的剖析和呈現，一是有助於讀者對當時的學人及其學術有全麵深入的瞭解，獲得恰如其分的整體判斷和具體把握，並藉鑒反思陳寅恪、傅斯年、金毓黻等學人的治學態度和方法；同時，書中也寄托瞭作者對當下學術生態的批判和期望，使人反思當下重指標、重名利的學術亂象。

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著者簡介

桑兵，河北威縣人，曆史學博士。曆任廣東省珠江學者特聘教授、教育部長江學者特聘教授，現任中山大學逸仙學者講座教授。齣版《晚清學堂學生與社會變遷》《清末新知識界的社團與活動》《國學與漢學：近代中外學界交往錄》《孫中山的活動與思想》《庚子勤王與晚清政局》《治學的門徑與取法》《交流與對抗：近代中日關係史論》《曆史的本色：晚清民國的政治、社會與文化》等專著。主編《近代中國的知識與製度轉型》及同名叢書等。閤編《戴季陶集》《近代中國學術批評》《近代中國學術思想》《國學的曆史》《讀書法》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我嚮來認為這類研究沒有什麼意義，隻是學者的自娛自樂而已，甚至是把自己當作是某些前輩學人的傳承者來論述，其實說穿瞭，都是一個圈子裏的人在爭名逐利而已。也許某些人已經看穿，但是卻不能免俗。總體來說桑兵這本書寫得很贊，方法得當，切入點新奇，見解超群。尤其是傅斯年一篇，腦洞大開。另外陳寅恪似乎在桑兵這裏被神化瞭，感覺桑兵的立腳點就是陳是個上帝的姿態在指點整個學術江湖。

評分☆☆☆☆☆

寫陳寅恪先生那幾篇非常精彩。

評分☆☆☆☆☆

寫陳寅恪先生那幾篇非常精彩。

評分☆☆☆☆☆

貫穿全書者，一言以蔽之：知人論世。雖然在書寫上強調瞭一種對曆史情境的新理解，不過內在的理路卻是傳統史學的方法，而未應用社會科學範式，也無意提煉某些理論概念作為分析工具。這種寫法可涵泳，但卻難摹習，自身也難積纍，因而看起來與十年前的《晚清民國的學人與學術》似乎隻是論題的不同，難見到遞進的痕跡。

評分☆☆☆☆☆

以陳寅恪為中心的五篇看得比較認真，大抵核心主題有兩個：一是陳寅恪對西學采取的宋代諸儒的“取珠還櫝”的態度，既要有世界的眼光，吸納其他學統的知識與視角，但同時還能有統係而不至於附會，由事實而見解釋，而不是拿“格義”生搬硬套；二是闡發陳寅恪所推崇的“閤本子注”和宋史學的長編考異之法，其要點是以事實為基礎，把所考察範圍內的所有經驗觀念做一貫通，從曆史肌理的內在齣發開始闡釋。兩點可堪社會學/人類學研究者玩味。序言譏諷膚淺無能的學生搞齣來的學術八卦與大師崇拜，寫的很直率。序言以外書內全部文章均可從期刊庫獲取，所以這書也不用買