★ 小說大師納博科夫懷著鄉愁的文學課
★ 重返俄羅斯文學黃金年代
★ 深入分析陀思妥耶夫斯基,托爾斯泰,契訶夫,果戈理,屠格涅夫,高爾基……
★ 以燭火驅散迷霧,探究偉大作品背後的創作軌跡
“自由的人寫下真正的書,給自由的人讀,這何其珍貴。”
二十世紀傑齣的小說大師納博科夫離開故國之後,曾於一九四〇至一九五〇年代在美國高校開設俄羅斯文學課。《俄羅斯文學講稿》是在該課程講稿的基礎上整理而成的。納博科夫深入分析瞭俄羅斯六位重要作傢——托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、果戈理、屠格涅夫和高爾基及其代錶作品,重現俄羅斯文學的黃金年代。
這些帶著鄉愁的講稿絕非枯燥的文學批評理論,而是以同為作傢的靈感和天纔之光,帶領讀者穿梭於那片未經砍伐的俄羅斯文學森林,那是納博科夫失落的傢園,是他從幼年時代即納入血液的精神養分。他從細節著手,深入剖析文本,其中不乏極具個人風格的褒貶,尤其突齣的是對純粹的藝術性的贊美,對“庸俗”的深刻洞見,以及對文化管製背景下催生的虛僞乏味文學的嘲諷。這些講稿較為全麵地反映瞭作者的文學價值觀,同時顯示齣相當獨特的文本分析方法,是俄羅斯文學及納博科夫研究不可錯過的經典之作。
納博科夫深深感受到文字的魔力:“藝術是一場神聖的遊戲。”科學傢對事實的尊重,作傢對充滿想象力的偉大作品背後復雜微妙的激情軌跡的理解,這兩者的結閤正是納博科夫的精髓,也是《俄羅斯文學講稿》的獨特魅力之一。走進納博科夫的文學課堂,讓閱讀迴歸閱讀,品嘗細節的魔力,與鮮活的文字初遇的欣喜。
“納博科夫精通托爾斯泰、果戈理和契訶夫,認為他們是19世紀俄羅斯最棒的小說傢。當然,他更精通弗拉基米爾•納博科夫,後者生於1899年。閱讀納博科夫對其他作傢的批評有助於我們更好地理解《洛麗塔》《愛達或愛欲》《微暗的火》,等等。”——《時代》雜誌
“納博科夫的想象力和風格令其講稿不囿於教學之樊籬而達緻怡人的境地。”
——《新共和》雜誌
弗拉基米爾•納博科夫(1899-1977)
納博科夫是二十世紀公認的傑齣小說傢和文體傢。
一八九九年四月二十三日,納博科夫齣生於聖彼得堡。布爾什維剋革命期間,納博科夫隨全傢於一九一九年流亡德國。他在劍橋三一學院攻讀法國和俄羅斯文學後,開始瞭在柏林和巴黎十八年的文學生涯。
一九四〇年,納博科夫移居美國,在韋爾斯利、斯坦福、康奈爾和哈佛大學執教,以小說傢、詩人、批評傢和翻譯傢的身份享譽文壇,著有《庶齣的標誌》《洛麗塔》《普寜》和《微暗的火》等長篇小說。
一九五五年九月十五日,納博科夫最有名的作品《洛麗塔》由巴黎奧林匹亞齣版社齣版並引發爭議。
一九六一年,納博科夫遷居瑞士濛特勒;一九七七年七月二日病逝。
纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中用100页的篇幅去细细分析了他喜爱的《安娜·卡列尼娜》,这成为这本小书最大的亮点。文中纳博科夫从细节入手,试图通过一个又一个场景,一个又一个细节,去证明《安娜·卡列尼娜》的伟大之处。 奥勃朗斯基一家 《安娜·卡列尼娜》以奥勃朗斯基一...
評分对陀思妥耶夫斯基的批评: “缺乏品味,处理人物方式单调,个个都有前弗洛伊德情结,沉溺于描写人类尊严所承受的种种悲剧不幸。我本人不喜欢这种让他的人物‘在罪恶中走向耶稣’的耍宝写法,而另一位俄国作家伊万•布宁对此有更直率的评价:‘张口闭口都是耶稣。’” “很遗...
評分俄罗斯文学讲稿这本书在我的床头放了起码有半年。当初买来本想一口气读完,但卡在了第一部分,果戈里。因为当时我没有看过《死魂灵》,乞乞科夫是何许人也完全没有概念。而读这种文学评论类书籍前要是没看过评论的对象,就如同隔着起雾的玻璃看风景一样。于是我找来死魂灵去读...
評分一开始也被唬住,觉得作者很有洞察力。 但是仔细想想,完全是抬杠嘛。 哪个俄国作家不絮叨? 上帝面前人人平等啊,杀人犯和妓女为什么不能一起读圣经? 现在是俗套的东西当年未必是俗套。 每个人或多或少都有心理疾病,都是疯子,陀思妥耶夫斯基不过是放大而已。 还有关于现实...
評分我最近在整理書架,希望能找到一些能讓我暫時逃離日常瑣碎、進入另一個廣闊精神世界的“入口”,而這本書的文字風格,從我隨手翻閱的幾個片段來看,似乎正是如此。它有一種奇特的魔力,能讓那些抽象的概念和復雜的情感以一種近乎透明的方式呈現齣來,不帶過多冗餘的修飾,直擊核心。我注意到作者在敘事節奏的把握上非常老道,時而舒緩如溪流,時而又陡然加速,如同置身於一場精心編排的交響樂中,高潮迭起,引人入勝。這種敘事上的張弛有度,極大地提升瞭閱讀的體驗,讓人欲罷不能,恨不得一口氣讀完,但又捨不得過快地消耗掉這份美妙的體驗。這種恰到好處的拿捏,是很多作品難以企及的高度。
评分作為一個對文化史頗有涉獵的讀者,我特彆關注一本書對時代背景和思想脈絡的梳理能力。從這本書的目錄結構來看,它似乎並沒有采用那種平鋪直敘的編年史寫法,而是采用瞭某種更具洞察力的主題式切入,試圖挖掘齣深層次的內在邏輯。我留意到其中一些小標題,它們暗示著作者在進行跨越式對比和深層次的理論建構,這比單純的知識羅列要高明得多。我尤其欣賞這種試圖建立“思想地圖”的努力,它能幫助讀者構建起一個清晰的認知框架,而不是被零散的信息所淹沒。這種結構上的精心布局,顯示齣作者深厚的學術功底和獨到的見解,讓人期待能在其中找到解答某些睏惑已久的文化現象的綫索。
评分這本書的語言質感,給我的第一印象是“醇厚而不失靈動”。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂,讓人望而卻步,也不同於通俗讀物那樣輕佻浮躁。它在保持必要的嚴謹性的同時,又流露齣一種文學性的光澤。我注意到作者擅長運用比喻和類比,將那些看似遙不可及的理論,生生地拉到瞭我們日常的經驗世界中。這種“翻譯”的能力,是判斷一部好作品的重要標準。讀起來感覺就像是有一位非常睿智且風趣的長者,在你耳邊娓娓道來,讓你在不自覺中學到瞭新知,並且樂在其中。這種行文的平衡感,非常難得,讓人願意反復咀嚼其中的精妙之處。
评分這本書的字體選擇和版式設計,體現瞭一種對閱讀本身的尊重。它沒有使用那種密密麻麻的小號字體試圖塞入更多內容,而是留足瞭充足的行距和頁邊距,給予文字足夠的“呼吸空間”。這種設計決策,直接影響到閱讀的耐受度。長時間閱讀下來,眼睛不容易疲勞,思緒也能保持在一個比較開闊的狀態。這讓我相信,作者和齣版方都非常重視讀者的“在場感”,希望讀者能夠沉浸其中,而不是被閱讀的物理障礙所打斷。這種對細節的關注,往往是區分優秀作品和平庸作品的關鍵所在,它錶明瞭製作者對“閱讀體驗”這一整體流程的深度思考。
评分這本書的裝幀設計非常考究,那種略帶粗礪感的封麵材質,配閤著燙金的字體,一下子就抓住瞭我的眼球。拿到手裏沉甸甸的,有一種沉澱瞭曆史厚重感的感覺,仿佛這本書本身就是一個需要慢慢品味的藝術品。我特彆喜歡它內頁的紙張選擇,那種米白色的紙張,既保護瞭視力,又讓排版顯得疏朗有緻,閱讀起來非常舒適。雖然我還沒有完全深入內容,但僅從外觀上來看,這本書的齣版方在細節上的用心程度是毋庸置疑的。這不僅僅是一本書,更像是一件值得珍藏的收藏品。尤其是邊角的處理,非常圓潤,看得齣是精心打磨過的,讓這本看起來內容嚴肅的書籍,也增添瞭一絲人文關懷的溫度。這讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭美好的期待,我相信,好的內容必然會配以如此精良的載體。
评分重度吐槽愛好者的文學聖經!納神受我一拜!!
评分#對老陀的評價粗糙,不客觀。可能是一個文學教授的平順生活讓他無法理解貧苦卑下的人生況味。其實,有時有點抑鬱的我能理解陀氏的痛苦與癲狂。(∗❛ั∀❛ั∗)✧*。
评分納博科夫的文學講稿係列,都很喜歡。
评分談陀氏滿紙的輕浮的偏見,其他則是喋喋不休的絮叨,不知怎麼就被捧上瞭天。
评分納博科夫可是真討厭陀思妥耶夫斯基啊
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