具体描述
大地承诺了和平，只有新的大地法思想可以实现和平
20世纪最具争议政治思想家 最后一位欧洲公法学家 卡尔•施米特
再次聚焦人间此在的基本秩序，力图发现大地的丰富意义
汉语学界期盼已久的公法论著，首度中译
《大地的法》是施米特在国际法方面的重要论著，表明施米特已经从战后聆讯的阴影中摆脱出来，回到自己在“二战”期间开始思考的现代性问题，完整地提出了“大地的法”这一概念，与《宪法学说》合璧，形成施米特完整的公法理论。
作者简介
卡尔•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）
20世纪最重要的政治思想家，最后一位欧洲公法学家
施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。
施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。
1933年，施米特担任柏林大学教授，同年，出于诸多策略性的考量，加入纳粹党。“二战”后，施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年，施米特担任普鲁士政府成员，享有众多学术职位，包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后，施米特因其在纳粹执政前后态度之转变，及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑，且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯，却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此，施米特仍持续著书立说，对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑，葬于故乡普勒腾贝格，墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定：“他通晓律法。”
施米特与马克斯•韦伯曾有所来往，且深受其影响，部分地继承了韦伯对现代性批判的论题，其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”，则失之草率，有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。
目录信息
第一章 引论五篇
一、作为秩序和场域之统一的法权
二、前全球时代的国际法
三、基督教中世纪国际法之解读
四、论法概念的含义
五、论占取作为国际法之建构性因素
第二章 占取新世界
一、最初的地球分界线：从拉亚线经友好界线到
西半球分界线
二、对占取新世界的辩护（维多利亚）
三、 占取新世界的合法资格（发现与占有）
第三章 欧洲公法
一、国家成为新的国家间欧洲中心主义
全球空间秩序的主导力量
二、中世纪战争（十字军东征或武力自卫）转变为
非歧视性国家间战争（从阿亚拉到瓦泰尔）
三、海洋自由
四、领土变更
五、 国际法中非国家的元素与类别之概述
第四章 关于新大地法的诸问题
一、整个欧洲的最终占取（1885 年刚果会议）
二、欧洲公法的终结（1890—1918）
三、日内瓦国联与大地空间秩序问题
四、战争意义的转变
五、西半球
六、国际法之承认的意义转变
七、作为现代式毁灭手段的战争
人名索引
内容索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
终于可以点读过了。学术流放，闭门造车，难免不成体系，但却充满洞见。击败虚无主义就能迎来地上的和平吗？不一定，但必须面对问题。而答案似乎就在基于历史性共识的协作秩序之中，对这种秩序的想象，有着 政治科学的面向，也有着政治神学的面向，也就是对同质性的本体论想象。...
终于可以点读过了。学术流放，闭门造车，难免不成体系，但却充满洞见。击败虚无主义就能迎来地上的和平吗？不一定，但必须面对问题。而答案似乎就在基于历史性共识的协作秩序之中，对这种秩序的想象，有着 政治科学的面向，也有着政治神学的面向，也就是对同质性的本体论想象。...
终于可以点读过了。学术流放，闭门造车，难免不成体系，但却充满洞见。击败虚无主义就能迎来地上的和平吗？不一定，但必须面对问题。而答案似乎就在基于历史性共识的协作秩序之中，对这种秩序的想象，有着 政治科学的面向，也有着政治神学的面向，也就是对同质性的本体论想象。...
终于可以点读过了。学术流放，闭门造车，难免不成体系，但却充满洞见。击败虚无主义就能迎来地上的和平吗？不一定，但必须面对问题。而答案似乎就在基于历史性共识的协作秩序之中，对这种秩序的想象，有着 政治科学的面向，也有着政治神学的面向，也就是对同质性的本体论想象。...
终于可以点读过了。学术流放，闭门造车，难免不成体系，但却充满洞见。击败虚无主义就能迎来地上的和平吗？不一定，但必须面对问题。而答案似乎就在基于历史性共识的协作秩序之中，对这种秩序的想象，有着 政治科学的面向，也有着政治神学的面向，也就是对同质性的本体论想象。...
用户评价
读《大地的法》，我仿佛置身于一片古老的森林，阳光透过层层叠叠的树叶洒下，空气中弥漫着泥土和草木的清香。这本书带来的不是视觉的冲击，而是心灵的洗礼。它让我重新审视自己与自然的关系，重新思考生命的意义。我喜欢作者那种不动声色的叙述方式，没有大声疾呼，却能深入人心，触及灵魂。
这本书的文字，有一种穿越时空的魔力。每当我翻开《大地的法》，我都会觉得，我仿佛不是在阅读，而是在与一位古老的灵魂对话。他讲述的不是某个时代的故事，而是关于生命、关于成长、关于万物生长的最根本的法则。我喜欢它没有说教，没有评判，只是静静地呈现，然后让你自己去体会，去感悟。
这本书给我的感觉，就像是听一位老农在娓娓道来，他的一生都与土地相伴，对这片土地的了解，早已融入了骨血。他没有华丽的辞藻，没有复杂的理论，只有最真挚的情感和最朴素的智慧。《大地的法》就是这样一本让你感到亲切，又让你感到敬畏的书。我特别喜欢书中对自然现象的观察，那些细微之处，却能折射出宇宙的宏大规律。
《大地的法》带给我一种前所未有的阅读体验。它不像我过去读过的任何一本小说或散文集。书中没有跌宕起伏的情节，没有惊心动魄的冲突，却有一种无声的力量，能够触动人内心最深处的情感。我常常会在某个深夜，独自一人，点着一盏昏黄的灯，静静地品读其中的某个章节。那些关于土地的描写，关于季节更替的叙述，让我仿佛能闻到泥土的气息，感受到日出日落的节奏。
拿到《大地的法》的时候，我并没有抱有多大的期待，毕竟市面上写“大地”的书很多，很容易流于俗套。然而，这本书却给我带来了意想不到的震撼。它不是在歌颂大地，也不是在控诉大地，而是在以一种近乎虔诚的态度，去解读大地所蕴含的规律和智慧。我喜欢作者对每一个细节的关注，无论是微小的草叶，还是磅礴的山川，都仿佛拥有生命，在书中被赋予了灵魂。
初读《大地的法》，我脑海中便浮现出无数画面，仿佛置身于一片广袤的土地之上，感受着泥土的芬芳、阳光的温暖，还有微风拂过麦浪的声音。这本书有一种奇妙的力量，它能瞬间将人从喧嚣的都市带到宁静的乡村，让心灵得以片刻的安宁。我喜欢它在字里行间流露出的那种对自然万物的敬畏之情，对生命循环的深刻理解。每一次翻阅，都像是与一位饱经风霜的长者进行对话，他用最质朴的语言，讲述着最深刻的道理。
《大地的法》是一本需要慢慢读的书，每一页都值得反复咀嚼。我常常在读完一个段落后，会合上书，静静地回味。那些关于土地的朴素哲理，关于生命轮回的深刻洞察，就像一颗颗种子，在我心中悄悄发芽。它没有给我提供现成的答案，而是引导我去做自己的探索，去发现隐藏在生活中的那些被我们忽略的真理。
这本《大地的法》刚拿到手，就被它厚重的装帧和扑面而来的历史感深深吸引。书的封面设计很有意思，不是那种花哨的图案，而是用一种粗粝的质感，仿佛将大地本身的纹理镌刻其上。我第一眼看到它，脑海里就浮现出古老的神话传说，那些关于土地、关于生长的故事，似乎都蕴藏在这厚实的封面之下。迫不及待地翻开，我被书中散发出的那种沉静而庄严的气息所包裹。它不是那种快节奏、需要追逐情节的故事，更像是一次缓慢而深刻的对话，邀请读者一同潜入大地的脉搏，感受那亘古不变的律动。
这本书给我的感觉，就像是坐在一条古老的船上，随着河流缓缓而下，沿途的风景不断变幻，却又都带着一种恒久的美丽。《大地的法》没有刻意去追求华丽的辞藻，也没有故作高深的理论，它只是用最真诚、最朴实的语言，描绘着大地上发生的种种。我常常在阅读的过程中，不自觉地停下来，陷入沉思。那种感觉，就像是被一种无形的力量所牵引，去探索生命更深层的意义。
我得说，《大地的法》这本书，绝对算是我近期阅读中最让我感到惊喜的一部。起初是被它的名字吸引，总觉得“大地”和“法”这两个词组合在一起，会蕴含着某种深刻的、朴素的智慧。翻开之后，果然不负所望。它不是那种哗众取宠的书，而是像一块未经雕琢的璞玉，需要你静下心来，细细品味，才能感受到它内在的光泽。我尤其喜欢书中对自然景物的细致描绘，那些文字仿佛拥有魔力，能将抽象的概念具象化，让我仿佛身临其境。
延续了《政治的概念》中对中立化问题的思考，审查了欧洲国际公法和新大地法形成过程中所依赖之诸国际法体系的理论前提。
可参林国基译的《陆地与海洋》
延续了《政治的概念》中对中立化问题的思考，审查了欧洲国际公法和新大地法形成过程中所依赖之诸国际法体系的理论前提。
空间与政治
可参林国基译的《陆地与海洋》
