具体描述
《文化学研究导论》的首要目标是让学习研究者在新的文化学专业和研究模块中获得系统的方向引导，进入这一多声调、跨学科的讨论范域。这个范域已经逐渐扩展到对于专业研究者来说都难以一目尽览的地步。副标题“理论基础•方法思路•研究视角”也清楚地表明，书中各章首先要介绍的是最重要的方法思路、理论基础、核心概念以及它们各自开拓的研究新视角。
此外，最近几年，虽然纲领性的总论、内容庞杂的手册、以文化学为主导的文学学导论、英美式“文化研究”（cultural studies）的导论层出不穷，但是并没有出现一部介绍最重要的方法思路和概念并将其汇总于文化学（单复数兼顾）总称之下的著作。因此，本导论的主要目标并不是宣扬某一种形式的文化学，而是让学习研究者能在面对众文化学那方向和概念林立的巨大多色盘时获得一个多角度的系统化概览。
作者简介
安斯加•纽宁(Ansgar Nünning) ，吉森大学英美文学和文化学专业教授，创立吉森大学文化研究博士后中心（GGK）以及在联邦德国和联邦州卓越英才计划框架内获得资助的国际文化研究博士后中心（GCSC）并担任主任。曾出版过《麦茨勒文学和文化理论大辞典》（Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie，2008年第四版）、《麦茨勒英语作家大辞典》（Metzler Lexikon englischersprachiger Autorinnen und Autoren，2002年，合编）以及《攻读博士学位手册》（Handbuch Promotion，2007年，合编）。
维拉•纽宁(Vera Nünning) ，海德堡大学英国语言文学教授，海德堡大学分管国际事务的副校长；研究和出版领域包括：从文艺复兴时期到当代的英国文学，文学学中的文化学研究，文化史。曾出版过《叙事文分析和性别研究》（Erzähltextanalyse und Gender Studies，2004年，合编）等。
目录信息
1 / 一众文化学：跨学科讨论语境中的多元视角概论（维拉·纽宁与安斯加·纽宁）
2 / 1. 文化学研究领域中富于创造力的跨学科性、国际性、视角多元性与理论多样性
12 / 2. 本文集的重点与目标——兼论其言之未尽
25 / 二文化概念与文化理论（克劳斯米夏埃尔·奥尔特）
25 / 1. 从规范性文化概念到文化理论
25 / 1.1“文化”对“自然”
28 / 1.2“文化”对“文明”
30 / 1.3“文化”对“社会”
34 / 2. 作为文化理论的社会理论：“文化”的功能
34 / 2.1文化社会学扩展为知识社会学
38 / 2.2文化社会学与知识社会学的系统论
41 / 3. 作为符号理论的文化理论
41 / 3.1作为“语言”的“文化”——“文化”作为抽象模型
45 / 3.2作为“文本”的“文化”——“文化”与“媒介”
55 / 三文化符号学（罗兰·珀斯纳）
55 / 1. 概念与任务
57 / 2. 特定文化中的符号系统：过程、代码与媒介
58 / 2.1过程
60 / 2.2代码
61 / 2.3媒介
65 / 3. 作为符号系统的文化：社会、文明、思想精神
68 / 3.1社会文化（社会）：符号使用者
70 / 3.2物质文化（文明）：文本
73 / 3.3精神文化（思想精神）：代码
74 / 3.4社会、物质与精神文化的符号学关联
76 / 4. 文化机制与文化变革
77 / 4.1文化作为文本系统
80 / 4.2文化作为代码系统
88 / 4.3文化作为集体记忆
90 / 5. 文化符号学的机构化
105 / 四作为文化学的文学学（威廉·佛斯坎普）
105 / 1. 导论
106 / 2. 文学学与文化学的学术史关联
110 / 3. 对文学学与文化学关联的系统化考察
110 / 3.1文学文本作为文化自我感知的对象
112 / 3.2媒体与媒体性作为文化交际的建构元素
114 / 3.3文学史的重构与建构作为文学学与文化学关联的历史性课题
116 / 4. 总结
124 / 五文化人类学（多丽丝·巴赫曼麦迪克）
127 / 1. 文化人类学简史
130 / 2. 阐释型文化人类学——文化作为文本
133 / 3. 行为型文化人类学
135 / 4. 书写文化
138 / 5. 跨文化冲突动力论语境下的文化人类学
141 / 6. 文化人类学与全球互联
143 / 7. 文化人类学作为多学科的交集域
146 / 8. 文化的人类学——文化主义倾向
158 / 六历史人类学与文学人类学（哈拉尔德·诺伊迈尔）
158 / 1. 历史人类学
159 / 1.1出发点
160 / 1.2美国的历史学、人类学/种族学与文化人类学
162 / 1.3德国的历史人类学
165 / 1.4学科机构化
167 / 1.5内容、方法与问题
171 / 2. 文学人类学
171 / 2.1出发点
174 / 2.220世纪90年代前期文学人类学的繁荣
179 / 2.3文学人类学的终结？
183 / 2.4学科机构化
184 / 2.5问题与视角
194 / 七新历史主义、文化唯物主义与文化研究（莫里茨·巴斯勒）
194 / 1. 学术立场界定
196 / 2. 新历史主义者们何为？
202 / 3. 形成与影响
203 / 3.1威廉斯的文化唯物主义
207 / 3.2福柯的话语研究
209 / 3.3格尔茨的“深层描述”概念
210 / 3.4德曼的“生命寓言”
212 / 4. 文化诗学与轶事
214 / 5. 方法论基础的问题
217 / 6. 文本选择策略
220 / 7. 文化研究
231 / 八集体记忆与回忆文化（阿斯特莉特·埃尔）
231 / 1. 导言：一个“新范式”及其起源
234 / 2. 集体记忆的“发现”：莫里斯·哈布瓦赫与阿比·瓦尔堡
234 / 2.1莫里斯·哈布瓦赫：“集体记忆”
238 / 2.2阿比·瓦尔堡：“社会记忆”
241 / 3. 单个学科对“集体记忆与回忆文化”研究的贡献
241 / 3.1心理学中的记忆研究
244 / 3.2历史学中的记忆研究
246 / 3.3艺术学和文学学中的记忆研究
250 / 4. 阿莱达·阿斯曼与扬·阿斯曼的文化记忆理论
251 / 4.1交际记忆与文化记忆
253 / 4.2文化记忆、文字与政治身份
254 / 4.3作为技艺的记忆与作为生命的记忆，功能性记忆与存储性记忆
256 / 5. 在集体层面的记忆形式与回忆形式：概念细分初探
256 / 5.1集体记忆，集体回忆行为与回忆文化
257 / 5.2记忆的象征形式与文化维度
258 / 5.3集体记忆的显性系统与隐性系统
261 / 6. 今天的“集体记忆与回忆文化”研究：机构化程度与研究空白
273 / 九文化史（乌特·丹尼尔）
277 / 1. 文化史讨论之一：政治史的替代者
282 / 2. 文化史讨论之二：社会史与社群史的替代者
289 / 3. 文化史讨论之三：多元化理念中的理论与方法
300 / 十文化社会学（雷纳·温特）
300 / 1. 文化社会学的现实意义
302 / 2. 文化社会学的历史根源
305 / 3. 文化社会学的复兴
310 / 4. 新近研究的视角
310 / 4.1文化与权力
314 / 4.2文化与消费
316 / 4.3文化与体验
318 / 4.4文化与交流
319 / 4.5文化与全球化
320 / 5. 结论
331 / 十一文化心理学与作为文化理论的精神分析（于尔根·克拉默）
332 / 1. 文化比较心理学与文化心理学
332 / 1.1早期发展史
335 / 1.2文化比较心理学
340 / 1.3文化心理学
345 / 2. 作为文化理论的精神分析
345 / 2.1经典理论
353 / 2.2扩展、细分与修正
356 / 2.3种族心理学与深度阐释学
358 / 3. 视角展望
367 / 十二文化生态学（彼得·芬克）
368 / 1. 什么是文化生态学？
368 / 1.1自然生态学与文化生态学
370 / 1.2一门年轻的学科
372 / 1.3文化生态学的构想
376 / 1.4学科之父：尤克斯奎尔、贝特森、奈斯
379 / 1.5中心问题：什么是文化？
380 / 2. 文化生态学进化论的基础
380 / 2.1人类的生态系统
382 / 2.2结构性遗传
384 / 2.3文化的层面
385 / 2.4文化的进化
386 / 2.5文化的边界
388 / 2.6文化的能量
389 / 2.7新的文化批评
391 / 3. 适用领域示例
403 / 4. 对于文化的隐喻
408 / 十三文化学中的异者研究（阿洛伊斯·维尔拉赫／科琳娜·阿尔布雷希特）
408 / 1. 从阐释学到跨文化的异者研究
408 / 1.1新的挑战：对异者的认识
410 / 1.2异者研究（异者学）的概况与对象
413 / 1.3基本区分：他者与异者
415 / 1.4异者研究作为阐释学的进一步发展
419 / 2. 研究现状概览
426 / 3. 文化学异者研究的框架概念
429 / 4. 异者研究的空白与问题
429 / 4.1异者构建模式的问题
430 / 4.2异者研究作为先决条件研究
432 / 4.3异者学作为客者理论与历史
434 / 4.4作为异者与新者认知学科的异者学
435 / 4.5文学中的异者学
453 / 十四文化空间研究与跨文化交际（汉斯于尔根·吕泽布林克）
453 / 1. 界定与统一
455 / 2. 文化空间研究
455 / 2.1概念与历史
457 / 2.2区域研究与国别研究
458 / 2.3问题领域
459 / 3. 跨文化交际
460 / 3.1跨文化互动过程
467 / 3.2文化迁移
470 / 3.3异者感知
473 / 3.4跨文化的多种形式：杂交、克里奥尔化、混杂、新巴洛克
484 / 十五文化学与性别研究（雷娜特·霍夫）
485 / 1. 性别秩序
489 / 2. 天然性别的建构作为文化文本
494 / 3. 性别差异的终结？
497 / 4. 文化的智识性质
500 / 5. “人文学科的现代化？”
503 / 6. 自我宰制与表演
515 / 十六媒体文化学（西格弗里德·J.施密特）
515 / 1. 前言
516 / 2. 回避运动
520 / 3. 媒体概念
521 / 4. 文化作为程序
526 / 5. 后果
531 / 6. 学科
534 / 7. 媒体文化学
541 / 附录
541 / 1. 文化学权威著作精选书目
564 / 2. 作者简介
573 / 3. 人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《文化学研究导论》这个书名，给我的第一感觉是它应该是一本概览性的、比较基础的书籍。我个人一直对人类社会的集体创造和意义生成过程非常感兴趣，尤其是不同群体如何形成独特的文化认同，以及这些文化如何在历史的长河中演变和传播。所以，我期待这本书能为我提供一个关于文化学研究的宏观视角，让我了解这个领域的主要分支，以及它们各自关注的重点。我比较在意的是，书中会如何界定“文化”本身，是将其视为一种物质的创造，还是一种精神的表达，或者两者兼有？而“研究”的部分，又会涉及哪些核心的研究方法论？是侧重质性研究，还是也会触及量化分析？我希望它能提供一些关于研究伦理和社会责任的讨论，毕竟文化研究往往与社会现实紧密相连。此外，我对书中是否会包含一些跨文化比较的研究案例很感兴趣，通过对比不同文化之间的差异和联系，来加深我们对文化多样性和共通性的理解。总之，我希望这本书能像一位循循善诱的老师，引导我走进文化学的殿堂，让我对这个学科的整体面貌有一个清晰的认识，并激发我对某个具体方向进行深入探索的兴趣。
这本书的名字，《文化学研究导论》，给我一种沉甸甸的知识感，但又不像某些专著那样令人望而却步。它给我一种可能性，那就是用一种相对轻松易懂的方式，去理解那些曾经让我觉得晦涩难懂的文化现象。我一直对日常生活中的各种文化符号，比如广告、流行音乐、服饰潮流等等，都充满了好奇，总想知道它们背后到底隐藏着怎样的社会逻辑和文化含义。这本书如果能提供一些解读这些现象的理论工具，哪怕只是简单的入门，都会对我大有裨益。我尤其希望它能够帮助我建立一种“文化视角”，就像戴上一副特殊的眼镜，能够看到平时忽略的那些文化肌理。我比较担心的是，这类导论性的书籍，有时会过于学术化，充斥着我无法理解的理论术语，但愿这本书能够避免这个问题，在理论深度和可读性之间找到一个好的平衡点。我也想知道，书中会涉及哪些重要的文化理论家和他们的核心观点，以及这些理论在当代文化研究中还有多大的生命力。如果书中能有一些关于如何进行初步的文化研究的建议，比如如何选择研究对象、如何设计简单的研究方案，那会更具实践意义。总的来说，我希望这本书能成为我解读身边文化世界的一把钥匙，让我不再是旁观者，而是能带着更深的理解去感受和参与。
从《文化学研究导论》这个书名来看，我预期这本书能够为我构建一个关于文化研究的知识体系。我一直对不同文化之间的互动和融合现象很感兴趣，例如全球化进程如何影响地方文化，或者不同文化元素如何在当代社会中进行嫁接和重塑。我希望这本书能够提供一些关于文化变迁和文化交流的理论视角，让我能够更深入地理解这些动态过程。我比较关注的是，书中会对哪些具体的文化领域进行深入的探讨？是会涵盖传统文化、大众文化、数字文化等多个层面，还是会聚焦于某个特定的文化研究方向？我期待它能够提供一些关于研究方法上的启示，例如如何进行田野调查、文本分析，或者如何运用一些新的研究技术来捕捉和理解文化现象。同时，我也希望书中能够探讨一些关于文化研究的伦理问题，比如在研究不同文化群体时，如何避免偏见和刻板印象，以及如何尊重和保护文化的多样性。总而言之，我希望这本书能成为我探索文化世界的起点，为我打开一个更广阔的视野，并激发我对文化研究的持久热情。
我最近开始对一些社会现象背后的文化逻辑产生了浓厚的兴趣，比如为什么某个群体会形成特定的消费习惯，或者为什么某些艺术形式会风靡一时。因此，《文化学研究导论》这个书名吸引了我，我希望它能为我提供一个理解这些复杂现象的理论框架。我尤其想知道，这本书会从哪些理论流派来解读文化，例如符号学、后结构主义、批判理论等等，以及这些理论之间是如何关联和演变的。我希望它不仅仅是罗列理论，更能通过一些经典的案例研究，来展示这些理论是如何被应用于分析真实的文化现象的。我比较担心的是，对于初学者来说，过于深奥的理论可能会让人难以消化，所以我期待这本书的语言风格能够比较通俗易懂，同时又不失学术的严谨性。另外，我也想了解，在文化学研究中，如何去处理“主体性”与“结构性”之间的关系？个体在文化形成和传播过程中扮演了怎样的角色，而社会结构又如何制约和影响个体的文化行为？这些问题是我非常关注的。总的来说，我希望这本书能让我看到文化研究的魅力，并教会我一些基本的分析工具，让我能够更好地理解我们身处的这个文化世界。
刚拿到这本《文化学研究导论》，还没来得及深入阅读，只是粗略翻了一下目录和前言，脑子里就已经勾勒出一些初步的印象和期待。从书名来看，它似乎旨在为读者提供一个系统了解文化学研究领域的基础框架，这对于我这样对跨学科研究充满好奇，但又缺乏系统知识背景的读者来说，无疑是一份宝贵的入门指南。我尤其关注书中对“文化”这一概念的多维度解读，究竟会从人类学、社会学、文学批评、艺术史等哪个或哪些角度切入，又将如何梳理这些不同视角下的研究方法和理论流派，这是我最期待的部分。而且，导论性的书籍往往需要具备一定的启发性，能够激发读者的进一步探索欲望，不知道这本书在理论阐释和案例分析之间是如何平衡的，是否能通过鲜活的例子帮助我们理解抽象的文化理论。同时，我对导论部分对研究方法的介绍也充满兴趣，例如，在进行文化研究时，我们需要掌握哪些基础的研究工具和分析框架？如何有效地收集和解读文化现象背后的意义？这些都是我迫切想从书中找到答案的问题。总而言之，这本书在我眼中，是一扇通往广阔文化研究世界的大门，我希望它能以清晰的逻辑、严谨的论述，以及适度的引导，让我能够有效地跨越门槛，开始我的文化探索之旅。
按需。
无聊透顶
艹，这书介绍了我感兴趣的记忆，所以，我翻了翻，发现翻译质量出奇的差，举例说明，记忆相关概念，作者报菜名，译者翻译了：集体记忆、集体记忆、记忆的立场、被创造的传统。译者都不过脑子的，怎么可能连续两个一样的概念，后面一个不知道是德语还是法语，但是肯定是社会记忆，因为那个词很像英语里的社会，记忆的立场，后面过几页有注释，作者又翻译对了，诺拉的记忆之场，霍布斯鲍姆的发明的传统过几页也翻译对了，也就是翻译完了，译者就不看前面的翻译了，这不是能力问题，这是态度问题。
无聊透顶
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